💢 پدیدارشناسی بهشت قسمت ششم: طرح افکنی ❇️بهشت در همین دنیای خاکی، خویش را در دل کثرات و حجاب ها طرح می افکند و انسانی که اپوخه حجاب ها را در این جهان تجربه کرده، تجربه بهشتی اش را در بهشت موعود، ناب و تام و تمام می کند. ✳️بالاتر از این «طرح افکنی»، در دل بهشت افعال، بهشت ذات خویش را طرح می افکند و شکل می گیرد. بهشت ذات بهشتی است که در آن، نهرها و غذاها و زیبایی ها و مزایای شبیه به نهرها و غذاها و زیبایی ها و مزایای این جهانی، «اپوخه» و از بازی خارج می شوند (حذف نمی شوند فقط نادیده گرفته می شوند) و فقط بهشت آفرین می ماند. 🔷 عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) دوازدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #طرح_افکنی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 کانال معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢 پدیدارشناسی بهشت قسمت هفتم: روی آورندگی ❇️بهشت درجاتی دارد. آدمی هم درجاتی دارد. قرآن هم درجات و آیاتی دارد. هستی هم درجاتی دارد.این چهار بهم مرتبط هستند. آدم های که سطوح باطنی تر هستی را تجربه کرده اند تجربه جدی تر و عمیق تری از قرآن و بهشت دارند. ✳️ از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل شده است: تعداد درجات بهشت به تعداد آيه هاى قرآن است، هنگامى كه اهل قرآن وارد بهشت شود به او گفته مى شود قرآن بخوان و بالا برو، براى هر آيه اى درجه اى است، بنابراين بالاترين درجه از آنِ حافظان قرآن است (بحارالانوار، ج۹۲، ص ۲۲). عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) شانزدهم اردیبهشت ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #روی_آورندگی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 کانال معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢 پدیدارشناسی بهشت قسمت هشتم: وجه ✳️در «میدان آگاهیِ» بهشت، پس زمینه هایی بصورت جنبه های بالقوه و خاموش مطرح هستند که با تغییر زاویه نگاه و التفات، از حالت کمون و پس زمینه خارج می شوند و همین استخراج، آگاهی بالفعل و روشن را شکل می دهد. ❇️یکی از مواردی که با نگاه دوباره به میدان آگاهیِ بهشت از نقاط خاموش به سمت و سوی نقاط روشن میل پیدا می کند «وجه» است. وجه در بالاترین مدلول خویش بر خدا اطلاق میشود. ✳️وجه هست همانند خیلی امور دیگر، و ما باید وجه را بیابیم و برای خویش «حاضرسازی» کنیم. پیش از یافتن وجه و فارغ از دلشوره وجه، وجه منشأ آثار سلوکی برای ما نیست هرچند آثار تکوینی دارد. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #وجه #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

۶ کتاب پیشنهادی استاد فلسفه برای آشنایی با میراث فکری ما خبرگزاری ایبنا ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ https://www.ibna.ir/news/511085/ #معرفی_کتاب #نمایشگاه_کتاب #خبرگزاری_ایبنا #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢 پدیدارشناسی بهشت قسمت نهم: سلام (ویژه شهید راه خدمت) ✳️بهشت مشحون از سلام است: «سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ»؛ «وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ»؛ «تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ». یکی از نام های بهشت هم سلام است: «وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ» (یونس/۲۵)؛ «دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ» (انعام/۱۲۷) ✳️سلام به معنای سلامتی، صلح، و امنیت است و حاکی از نوعی پیوند. زمانی که ما به یکدیگر سلام می دهیم سلام موید نوعی پیوند و تعمیق بخش آن است و وقتی که خدا سلام میفرستد بر بهشتیان، این حاکی از وجود نوعی پیوند و مناسبت میان خدا و بهشتیان است. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #سلام #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢 پدیدارشناسی بهشت قسمت دهم: دوستی ❇️در «نجات پدیدار»، قرآن کریم را باید از اصالت تاریخ نجات داد. بدین معنا که آیات قرآن منحصر در عصر نزول نیست بلکه برای همه زمانها از نزول تا پایان تاریخ است. در روایت هم آمده: «إِنَّ اَلْقُرْآنَ حَيٌّ لَمْ يَمُتْ، وَ أَنَّهُ يَجْرِي كَمَا يَجْرِي اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ، وَ كَمَا تَجْرِي اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ، وَ يَجْرِي عَلَى آخِرِنَا كَمَا يَجْرِي عَلَى أَوَّلِنَا: قرآن زنده ای است که نمی میرد و چون شب و روز و خورشید و ماه جاری است» و همواره چون انوار این دو، تازه و نجات بخش است و کهنگی و انحصار زمانی ای در میان نیست. ✳️در روایتی آمده: «إِنَّ اَلْقُرْآنَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ، وَ اَلْآيَةُ حَيَّةٌ لاَ تَمُوتُ، فَلَوْ كَانَتِ اَلْآيَةُ إِذَا نَزَلَتْ فِي اَلْأَقْوَامِ مَاتُوا فَمَاتَ اَلْقُرْآنُ، وَ لَكِنْ هِيَ جَارِيَةٌ فِي اَلْبَاقِينَ كَمَا جَرَتْ فِي اَلْمَاضِينَ». در قالب قیاس استثنایی بر پایه قاعده رفع تالی می توان گفت: اگر قرآن و آیاتش منحصر در شأن نزول و برای دوره خاصی باشد آنگاه حیاتش برای همان دوره است لکن قرآن همواره زنده است پس تعالیم قرآن برای همه دوران اعم از عصر نزول و بعد آن است. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) پنجم خرداد ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #دوستی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت نوزدهم. شهید (ویژه شهادت سید و حکیم مکتب مقاومت) 🟣زمانی که از ظاهر هستی به باطن سفر می کنی تمام معادلات بهم می ریزد در هیچ معادله ای شما به عنوان مهاجر و مسافر ملکوت حضور نداری، بلکه آنچه در معادلات هست خداست و اسمای او و «دیگری» آیینه خداست. 🟢وقتی اسرار ملکوت را به نظاره می نشینی و با حقیقت پیمان می بندی بدون آنکه اهل حساب و کتاب باشی و شماره کنی یکسره خویش را وقف «حق» میکنی. همه شیدای تو می شوند بهشت هم در پی توست اما تو نه «دیگری» می بینی نه شیدایی آنها و نه بهشت می بینی و نه دوستداری بهشت. آنچه هست بهشت آفرین است که همه چیزت را از تو گرفته تا شایسته میقات و دیدار شوی. 🔵به یک معنا این مسافر خویش را به خدا میسپارد و او را وکیل خویش می گیرد. پس او جانش را به خدا می دهد و خدا هم خریدار او می شود (توبه/۱۱۱) اما او چون یکسره محو چهره دل آرای حق است نه خویش را می بیند و نه جانسپاری اش و نه سرسپردگی اش. 🔶 عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) هفتم مهر ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #شهید #سید_مقاومت #حسن_نصر_الله #عبدالله_صلواتی پی گیری ادامه مطلب 👇 https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت بیستم. مقاومت (ویژه شهادت یحیی سنوار سردار مقاومت) 🟣آرامش و وقار و شکوه در موقعیت مرزی دفاع مقدس و گاه شهادت، پیامی است که سنوار به جهان مخابره کرد و فلسطین، سنوار خواهد شد تا بنیاد از خانه رژیم کودک کش برکند. 🔵تو گویی تمام فضایل معرفتی و اخلاقی در زمان شهادت سنوار وجود جمعی یافت تا برای آینده فلسطین و آینده مقاومت چراغ راه باشد و سوختی باشد برای ویرانی رژیمی که ترور و نسل کشی را در دستور کار خود قرار داد. 🟢فقط کسی می تواند این چنین اسوه باشد و این چنین بدرخشد که بهشت را زیست کرده باشد و به اصل بهشت، یعنی انسان کامل در دو مظهر نبی و امامش نزدیک شده باشد و داستان کربلا را بارها در زندگی اش مرور کرده و آن در هسته قدرت وجودش جای داده باشد. از سنوار نقل است: «صلح و مذاکره در کار نیست یا پیروز می شویم یا کربلا رخ می دهد والسلام» عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) بیست و هشتم مهر ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #مقاومت #یحیی_سنوار #عبدالله_صلواتی ادامه مطلب در 👇 https://eitaa.com/salavati_hekmatha

💢لازمه پاسخ به پرسش های مدرن، زمان اندیش کردن فلسفه اسلامی است عبدالله صلواتی خبرگزاری مهر ۲۰ آبان ۱۴۰۳ https://www.mehrnews.com/news/6244680/ #گفتگو #علم_افسرده #فلسفه_اسلامی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢پدیدارشناسی بهشت قسمت بیست و دوم: بهشت نزدیک (به مناسبت ارتحال دکتر ابراهیم ریحانی) 🟢انگارة آدمی از بهشت این است که بهشت مطلقاً امری نسیه است و بلحاظ زمانی و بحسب دسترسی دور به نظر می‌رسد. به عبارتی، بهشت, یعنی نسیه؛ بهشت، یعنی دور. اما قرآن کریم در آیاتی درصدد تصحیح این انگاره است. 🔵از یک منظر سه طایفه آیه در این فقره قابل شناسایی است: (1) آیاتی که اظهار می‌دارد بهشت را برای اهل تقوا نزدیک می‌کنند: «وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ» (شعرا/ 90)؛ «وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ» (تکویر/ 13)؛ (2) بهشت را برای اهل تقوا نزدیک می‌کنند و بهشت بحسب زمانی و مکانی و دسترسی دور نیست: «وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ» (ق/ 31)؛ (3) خود مومنان مقرب بهشت هستند: «فأمّا اِن کانَ مِنَ المقرّبین*فَرَوْحٌ وَریْحانٌ وَجنَّةُ نعیم» (واقعه/ 88-89). 🟣بنابراین، بهشت برای اهل تقوا خم می‌شود و همین بهشت بر مومنان مقرب منطبق می‌شود. این خم‌شدن و انطباق می‌تواند بیان اشتیاق بهشت به معنویان و پاکان عالَم باشد. معنویان عالم، خود بهشت هستند و نزدیکی بدانها نزدیکی به بهشت است. مصاحبت با آنها نشستن در باغ های بهشت است. 🟠ریحانی ای که من می شناختم ابراهیم وجودش بیدار بود. آزادگی و وارستگی و فرهیختگی و دین ورزی را در نخستین دیدار با او می توانستید دریابید. مرد میدان علم بود و سرآمد علمی. صداقت در زبان و چشم او موج می زد زلال بود و بی غش. در کنارش، آرامش را حس می‌کردید. در کارش مصمم بود و به آرمان های انقلاب سخت ایمان داشت. به اهل بیت (ع) ارادت داشت و دلدادة آنها بود و نزدیکی به این ذوات نورانی، یعنی نزدیکی به حکمت و بهشت. خداوند روح این استاد بزرگوار را قرین رحمت رحیمیه خویش کند. (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) ۱۴ آذر ۱۴۰۳ #یادداشت #بهشت #پدیدارشناسی #پدیدارشناسی_بهشت #بهشت_نزدیک #ابراهیم_ریحانی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

◽️ کرسی علمی- ترویجی هستی‌شناسی فضای‌سایبر 🔰 توسط گروه معرفت شناسی و علوم شناختی پژوهشگاه به مناسبت هفته پژوهش برگزار می‌شود: 🎙 با حضور: #مهدی_عباس‌_زاده #عبدالله_صلواتی #احسان_کیان‌_خواه ✍️ دبیرعلمی: #محمدمهدی_حکمت_مهر 📅دوشنبه ۳ دی‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۰ 🏢 قم، سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/hekmat 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/hastishenasi #کرسی I #هفته_پژوهش سایت I ایتا I بله I آپارات 🆔 @iictchannel 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang

💢 یادداشت های روزانه (ابن سینا و اخلاق سلامت عمومی) 🍀امروز که اتمسفرجهان، بیش از پیش، رنگ و عطر شاهراه حقیقت داشت و پدیدارها شادمان از میلاد باشکوه حضرت عشق، امام علی علیه السلام، بودند به دانشگاه علوم پزشکی ایران رفتم در مرکز همایش های بین المللی رازی. در یازدهمین کنگرة سالیانه اخلاق پزشکی ایران و هشتمین کنگره اخلاق پرستاری، مهمان محققان حوزة سلامت بودم و سخنرانی ام را در فقرة «دیگری» و اخلاقِ سلامت عمومی با تأکید بر آرای ابن سینا و لویناس ارائه کردم زیر عنوان بحثم این بود: (وقتی در سلامت عمومی «دیگری» دیده نمی‌شود). ☘️سالها در اندیشة پاسخ به این پرسش هستم که امروز، فلسفه به چه کار می آید؟ آیا می شود پرسش های امروز را به فلسفه های پیشین عرضه کرد و پاسخ ها و راه حل های نو یافت؟ این پرسش ها را در حوزه های معنای زندگی، پدیدارشناسی، حقوق بشر، نظم اجتماعی، دیدگاه های نوین اخلاقی، امداد و نجات، و مدیریت انگاره، بر فلسفة ملاصدرا و دیگر فلسفه ها عرضه کردم و پاسخ گرفتم و در تجربة جدید، به پیشنهاد دوست دانشمندم آقای دکتر کشاورزیان، سراغ پرسشهای سلامت عمومی رفتم و اینکه فلسفه ما بویژه فلسفة سینوی چه امکاناتی برای خلق جهانی اخلاقی/ اخلاقی تر در حوزة سلامت عمومی دارد. بخشی از صحبت هایم را در این کنگره تقدیم می کنم: 🌱زمانی که واژة سلامت عمومی به میان می‌آید مراجع، پزشک، پرستار، کادر درمان، و مراکز درمانی به ذهن خطور می‌کند. اما این همة ماجرا نیست. سلامت عمومی در یک محیط 360 درجه قرار دارد که تنها بخشی از آن را موارد یاد شده (مراجع و پزشک و...) به خود اختصاص می‌دهند برخی از مواردی که کمتر به چشم می‌آیند عبارتند از: سیاست‌گذاری و حکمرانی سلامت، قوانین، ابعاد اجتماعی، محیط زیست، فناوری و داده‌ها، جامعه و فرهنگ، انسان، مشارکت، آموزش، امنیت. 🦚زمانی که من، «دیگری» را به «شی» یا «بیمار» یا «تخت» یا «ابزار» یا «مزاحم» یا «مشتری» یا «فرصت مالی» یا «فرصت برون‌شد از مشکلات» ببینم آنچه حاضر کرده‌ام مجموعه‌ای از تقلیل‌هاست نه «دیگری» و نه «انسان». در این حالت، اخلاق سلامت عمومی، زمینی برای ایستادن ندارد. در این پژوهش، در تحلیل و توصیف این نوع نگاه به اخلاق سلامت و نگاه به این تقلیل‌ها، از نگرش «دیگری» مدار فیلسوف بزرگ جهان اسلام، ابن سینا و متفکر برجستة فرانسوی، ایمانوئل لویناس کمک می‌گیریم. 🍃امکانات درونی‌ فلسفة ابن سینا از جمله: «شهرت، موقعیت، رفتارهای ظاهری، و سن و سال، حجاب راه دیدن دیگری است»، «انسان‌ها گاهی به باطل اشتغال دارند» و «دیدن حق و ابتهاج به او»، و ظرفیت‌های فلسفة لویناس از جمله: «دیگری به مثابة نامتناهی» و «دیگری به مثابة امری که باید حمل شود»، و «مسئولیت در قبال مسئولیت دیگری» کارت دعوتی است برای خروج از «من» و دیدن و تکریم «دیگری» در محیطی 360 درجه. امری که بلحاظ متافیزیکی می‌تواند مبنای برون شد از وضعیت نامطلوب و نامتعارف در سلامت عمومی، و خروج از «من» و نگریستن به «دیگری» در پرتو بیکران باشد. عبدالله صلواتی (استاد دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی تهران) 1403/10/25 #سخنرانی #سلامت_عمومی #اخلاق_سلامت_عمومی #ابن_سینا #لویناس #کنگره_اخلاق_پزشکی #عبدالله_صلواتی https://eitaa.com/salavati_hekmatha 🌐 معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 🔎 @srufarhang