علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢شرکت در مجالس عرفا ❓❓پرسش چند وقتی است که بنده در خصوص ماجراهایی و با توصیه یکی از دوستان به مجالس عرفا که شب جمعه تشکیل می‌شود کشیده شده‌ام... باوجودی که این مردان خدا و جلسات آنان را فوق‌العاده محترم میدانم می‌خواستم نظر شمارا با افرادی که به عرفان معتقدند بپرسم...آیا اصولاً این نوع دین‌داری که با پوشیدن لباس‌های سلوک و یک سری محرومیت‌ها است...قابل‌قبول است؟ نظر شما برای من اهمیت زیادی دارد 🔶پاسخ: درصورتی‌که مجالس صوفیان بوده باشد شرکت در آن جایز نیست زیرا آن‌ها انحرافاتی ازنظر عقاید و عمل دارند ولی اگر عرفای اسلامی و اهل سیر و سلوک شرعی باشند مانعی ندارد و ریاضت‌های مشروع جایز است. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🔰🔰دیدگاه مراجع تقلید در مورد انحراف تصوف 🔶آیت الله العظمی نوری همدانی #انحرافات_عملی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #نوری_همدانی 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢قائلين به وحدت وجود مسأله 121ـ کسانى که عقيده به وحدت وجود دارند يعنى مى گويند در عالم هستى يک وجود بيش نيست و آن خداست و همه موجودات عين خدا هستند و کسانى که معتقدند خدا در انسان، يا موجود ديگرى حلول کرده و با آن يکى شده، يا خدا را جسم بدانند احتياط واجب، اجتناب از آنهاست. 📖رساله عملیه آیت‌الله‌مکارم شیرازی، نجاسات کافر، قائلين به وحدت وجود (121) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_اعتقادی #وحدت_وجود 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢دیدگاه اسلام در مورد خانقاه ❓❓پرسش عدّه‌ای گمان می‌کنند که خانقاه، خصوصیّت و شرافتى بر سایر اماکن مقدّسه دارد. لذا در آنجا جمع شده و طلب حاجت نموده و تبرّک تقسیم می‌کنند. نظر جناب‌عالی چیست؟ 🔰🔰پاسخ: خانقاه از بدعت‌های صوفیه است و در اسلام جایگاهى ندارد. از شرکت در مجالس آن خوددارى کنید. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_عملی #خانقاه 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه 1️⃣ 🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالقاسمی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حکم درویش شدن ❓❓پرسش آیا درویش شدن اشکالی دارد؟ 🔰🔰پاسخ: دراویش یعنی صوفیه دارای انحرافاتی هستند از آن‌ها بپرهیزید. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_عملی #خانقاه 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه2️⃣ 🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالقاسمی 🔚برای مشاهده قسمت اول نقد استاد ابوالقاسمی بر روی لینک زیر کلیک بفرمایید. 🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه 1️⃣ https://eitaa.com/sufi110/2901 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی1️⃣ از سخنانتان كه در كتاب‏ شيعه در اسلام‏ در خصوص عرفان و تصوف داريد در مى‏آيد كه عرفان و تصوف را تصحيح مى‏فرماييد آن‏جا كه تاريخچه پيدايش و نشو و نماى اين طائفه و مجاهده شان را در حفظ روش خودشان ذكر مى‏كنيد در حالى كه ائمه عليهم السلام و فقها تكفيرشان كرده‏اند و احتمال كمترين صحت و اعتبار در اقوال‏شان نيست. علاوه در طى كلام مى‏فرماييد: عارف كسى است كه خدا را از راه محبت بپرستد نه از راه اميد ثواب يا ترس از عقاب! بعد مى‏گوييد: در هر يك از اديان كه خدا پرستش مى‏شود كسانى هستند كه مسلك عرفان را دارند حتى و ثنيت، در وثنيت و كليميت و مسيحيت و مجوسيت و اسلام عارف و غير عارف هست، آيا لازمه اين سخن اين نيست كه در وثنيت كسانى هستند كه خدا را از راه حب مى‏پرستند؟ آيا اين سخن صحيح است؟ 🔰🔰جواب: 🔷ما در اول كتاب‏ شيعه در اسلام‏ تعهد كرديم كه مذهب تشيع را معرفى كرده تاريخچه پيدايش و نشو و نما و انشعابات و افكارشان را نشان دهيم. در اين‏جا (درك عرفانى) بر طبق تعهدى كه داشتيم تاريخچه حدوث و بقاى عرفان را بدون جانبدارى، اجمالًا بيان كرديم و كرامتى هم براى آنان اثبات نكرديم و اجمالًا به دليل عقلى و نقلی‏شان (بر خلاف آنچه فرموده‌‏ايد دليلى معقول و منقولى ذكر نشده) اشاره كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى، 2جلد، بوستان كتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم) - ايران - قم، چاپ: 2، 1388 ه.ش؛ ج‏2 ؛ ص317 و 318. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی2️⃣ البته كتاب، كتاب معرفى بود نه كتاب قضاوت و تشخيص حق و باطل مذاهب و از اين روى به نظرهاى مخالف نپرداخته «تفكر فقها را» نقل نكرديم (مگر به عنوان اشاره در تاريخچه پيدايش). و اما آنچه اشاره شد كه در وثنيت جمعى خدا را از راه محبت پرستش مى‏كنند اينان برهمن‏ها و ارباب رياضت هستند كه خدايان را عبادت مى‏كنند نه خداى واحد را و به عقيده خودشان در اثر رياضت‏هاى منفى خودشان را اول در «خدايان» و بعد در خداى‏تعاى فانى مى‏كنند و نظر به اين‏كه توضيح اين مسئله بسيار مفصل بوده و در يك نامه دو نامه نمى‏گنجد، خوب است به كتاب‏ سر اكبر كه ترجمه قسمتى از «ويدا» است و خاصه به‏ اوپانيشاد- شت استر- و كتاب‏ فروغ خاور و كتاب‏ تحقيق ماللهند و كتاب‏ آثار الباقيه‏ ابوريحان مراجعه شود تا معلوم گردد كه وثنيت هندى و بودائى وصائبى، چگونه عرفان داشته‏اند و دارند و اما اين‏كه فرموده‏ايد: كلام شما به تصحيح و تصويب عرفان و تصوف اشاره مى‏كند، البته اين‏جانب عرفان را تصحيح مى‏كنم، ولى نه عرفانى را كه در ميان سلسله‏هاى دراويش بعضى از اهل سنت دائر و معمول است و طريقتى در مقابل شريعت دارد كه بساز و نواز و غنا و رقص و وجد امر مى‏كند و نداى" سقوط تكليف" مى‏زند و چنان كه در ذيل كلام گفتيم، همين روش‏ها به شيعه هم سرايت كرده است. عرفانى كه از كتاب و سنت استفاده مى‏شود، روشى است كه بر اساس اخلاص عبوديت قرار گيرد و سرمويى از مقررات شرع مقدس اسلام جدا نشود، چنان كه در تفسير الميزان‏ نيز بيان كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى،، ج‏2، ص: 318 و319 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف @sufi110

علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #استعمال_مواد_مخدر #علامه_طباطبایی #علما_تصوف #بنگ 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110