🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)1️⃣ 🔶امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب مکاسب خویش، روایتی از کتاب «مصباح‌الشریعة» نقل کرده‌اند و در رد انتساب این کتاب به امام معصوم علیه‌السلام نوشته‌اند: 🔷«و أمّا رواية مصباح‏ الشريعة الدالّة على التفصيل بين وصول الغيبة إلى صاحبها و عدمه، فلا تصلح للاستناد إليها، لعدم ثبوت كونها رواية فضلا عن اعتبارها، بل لا يبعد أن يكون كتابه من استنباط بعض أهل العلم و الحال و من إنشاءاته»؛[1] ⬅️«و اما روایت کتاب مصباح‌الشریعة که (در مورد نحوه بخشش گناه غیبت) بین حلالیت طلبیدن از غیبت‌ شونده و حلالیت نخواستن تفصیل داده، پس صلاحیت ندارد که به آن استناد کرد، زیرا ثابت نیست این روایت باشد، تا به اعتبارش بپردازیم؛ بلکه بعید نیست که کتاب مصباح‌الشریعة، توسط علماء یا عُرفا تألیف شده باشد». 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح‏ الله، المكاسب‌المحرمة، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، قم، 1، 1415 ق، ج‏1، ص481. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)2️⃣ 🔹امام خمینی در ضمن مطالبی به بررسی تأثیر کتاب‌های فلسفی و کتاب‌های متصوفه همچون کتاب مصباح‌الشریعة اشاره کرده و مؤلف آن را عارفی می‌داند که مطالبش را به نام امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است: 💢«در هر حال كتب فلسفى خصوصاً از فلاسفه اسلام و كتب اهل حال و عرفان هر كدام اثرى دارد. اولى‏‌ها، انسان را ولو به‌طور دورنما آشنا مى‏‌كند با ما وراء طبيعت، و دومى‏‌ها خصوصاً بعضى از آنها چون «منازل السائرين» و «مصباح‏ الشريعه‏» كه گويى از عارفى است كه به نام حضرت صادق عليه‌السلام به طور روايت نوشته است، دل‌ها را مهيّا مى‏‌كنند».[1] ⬅️باید توجه کرد امام خمینی رحمه‌الله در کتاب‌های اخلاقی خویش همچون آداب‌‌الصلاة، هنگام نقل از کتاب «مصباح‌الشریعة»، تعابیری همچون «فى مصباح الشّريعة قال الصّادق عليه‌السلام»، «جناب صادق عليه‌السلام به حسب روايت مصباح‏ الشريعة» به کار برده که نشان‌دهنده عدم اطمینان ایشان، در انتساب این کتاب به امام صادق علیه‌السلام است. 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح ‏الله، صحيفه امام، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س)، تهران،5، 1389 ش، ج‏18، ص452. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰استفتاء از مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی در مورد سَران صوفیه ❓❓نظر خود را در مورد كسانى كه به اصطلاح در زمره عرفا از آنها ياد شده (صوفيانى چون: «محى الدّين عربى»، «بايزيد بسطامى»، «حسين بن منصور حلّاج» و «جلال الدّين محمّد بلخى مولوى») به صورت مبسوط و مكفى بيان فرماييد. ✅ ج- با تقدير از توجّه و آگاهى شما. همانطور كه مرقوم داشته ايد اين افراد- كه به اصطلاح، عارف ناميده مى شوند- اكثراً داراى انحرافات فكرى و عقيدتى و روشهاى خرافى مى باشند و سخنانى دارند كه با نصوص قرآن مجيد و احاديث شريفه مخالفت دارد.اين افرادى را كه نام برده ايد طريقه متشرّعه و ملتزمين به احكام و آداب شريعت را نداشته اند. اگر هم برخى، آنها را از عقايد فاسده تبرئه نمايند، براى شخص مسلمان، آراء و عقايدشان حجّت نيست. قدر مسلّم اين كه اين افراد و آرائشان در طول چهارده قرن در محيط مذهب و تشيّع هيچ گاه مرجع و ملجأ نبوده است. در همه ادوار و اعصار، رهبران عقيدتى شيعه، افرادى مثل: «ابن بابويه»- پدر «صدوق»-، «صدوق»، «شيخ مفيد» ها، «شيخ طوسى» ها، «علّامه حلى»‌ها و «مجلسى»‌ها و صدها و هزارها عالم ديگر از اين قبيل بوده اند كه در ارايه مرزهاى بين كفر و اسلام همواره كلامشان قطعى و قاطع بوده است. اكنون هم راه و صراط مستقيم، همان راه آنها است. 📚 معارف دین، صفحه ۲۶۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓ آيا اشعار خودمانى كه با الفاظ و عبارات خودمانى و زبان عاميانه براى اهلبيت- عليهم السّلام- مى گويند، صحيح است، يا نه؟ 🔰🔰 پاسخ: 🔶چنان چه توهين آميز و دون شأن مقامات رفيع آن بزرگواران نباشد، اشكال ندارد. هر چه در سرودن شعر، ادب و حفظ حريم مقام آن بزرگواران رعايت شود، سزاوار است و بايد اشعار در مدايح و مصايب اهل بيت عليهم السّلام- شيوا و رسا بوده و مضامين آن موجب رشد فكرى و اعتلاى معارف دينى و اخلاقى باشد و شاعر، خواننده شعر و مدّاح، همه متعهّد باشند و غرض آنان بسط و نشر معارف اسلامى و بيدارى فطرت پاك انسانى باشد. ❌ و از روش هاى اهل بدع و صوفيانه و مجالس وجد و سماع آنها منزّه باشد. 🔸البتّه مراتب اشعار و درجات مضامين آنها بر حسب اختلاف سليقه‌ها و ذوق‌ها و معرفت اشخاص و محدوده اطّلاعات آنها تفاوت بسيار دارد. در ارتباط با اين موضوع، مناظره «سيّد حميرى»، آن شاعر بسيار مشهور و تواناى اهل بيت عليهم السّلام-، با «جعفر بن عمان الطائى» بسيار جالب است. «سيّد حميرى» به «جعفر» مى گويد: واى بر تو! آيا درباره آل محمّد- عليهم السّلام- مى گويى: ما بال بيتكم يخرب سقفه وثيابكم من ارذل الاثواب جعفر پرسيد: چه عيبى در اين شعر است؟! سيّد گفت: وقتى نمى توانى نيكو مدح بگويى، ساكت باش! آيا آل محمّد- عليهم السّلام- به اين كه: «سقف خانه هايشان خراب، و لباسشان از پست ترين لباس هاست وصف مى شوند؟ ولى من تو را معذور مى دارم؛ كه اين متقضاى علم و طبع محدود توست. من در مدح آنها قصيده اى گفته‌ام كه اين نقص شعر تو را به آن محو كرده ام: اقسم بالله وآلائه والمرء عمّا قاله مسئول ان علىّ بن ابى طالب على التقى والبّر مجبول اين گونه در مدح آل محمّد- عليهم السّلام- گفته مى شود، و شعر تو براى صاحبان انديشه پايين و ضعيف، مناسب است. «جعفر طائى»، «سيد حميرى» را بوسيد، و گفت: «انت والله الرّاس يا ابا هاشم و نحن الاذناب ۱۳۷]». ⬅️اجمالا آن چه لازم الرّعايه است، اين است كه بايد مدح، با شؤون آن بزرگواران- كه كتاب و سنّت بر آن دلالت دارد- مناسب باشد، و هم چنان كه «سيّد حميرى» گفته است، دون شأن، شرف، كمالات روحى و مقامات معنوى آنها نباشد؛ و از طرف ديگر از غلوّ- كه گاه شاعر و خواننده را تا مرز كفر پرت مى نمايد- پاك و مبرّا باشد. 📚معارف دين، ج ۱، ص: ۱۱۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💠 پرسش و پاسخ از مرحوم حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت ره ❓عرفان چیست ✅عرفان یعنی شناخت خدا. شناخت خدا دو جور است: یک راهش این است که خود اسلام و خدا گفته؛ از طریق ایمان و اعمال صالحه، این عرفان عملی حق است. یک عرفان هم داریم شناخت مفهومی و نظری است. مؤسسین این عرفان سُنی‌ها هستند. محی‌ الدین و امثال او. این با تسنّن هم میسازد. با یهودی بودن هم می‌سازد. ❓حالا عارف به کدامیک از اینها می‌گویند ✅بسته به عرفی که کلمه را استعمال می‌کند دارد. اگر در حوزه علمیه باشد منظور عرفان نظری است #ابن_عربی #علما_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حکم خواندن کتاب روح مجرد ❓❓پرسش: خواندن کتاب روح مجرد چه حکمی‌ دارد؟ 🔰🔰پاسخ: ⬅️این کتاب مشکلات زیادی دارد. از خواندن آن اجتناب کنید. 📖سایت دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #سید_محمد_حسین_طهرانی #کتاب_روح_مجرد #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢مطالعه کتابهای تذکرة الاولیاء و نفحات الانس ❓❓پرسش: نظرجناب معظم له درموردخواندن کتاب تذکرة الاولیای عطارونفحات الانس جامی که درموردعارفانی که اکثرا سنی هستند چیست؟ 🔰🔰پاسخ: کتابهای مذکور کتابهای مناسبی نیستند آنها را مطالعه نکنید.‌ 📖دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_مکارم #تذکرة_الاولیاء #نفحات_الانس 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی1️⃣ از سخنانتان كه در كتاب‏ شيعه در اسلام‏ در خصوص عرفان و تصوف داريد در مى‏آيد كه عرفان و تصوف را تصحيح مى‏فرماييد آن‏جا كه تاريخچه پيدايش و نشو و نماى اين طائفه و مجاهده شان را در حفظ روش خودشان ذكر مى‏كنيد در حالى كه ائمه عليهم السلام و فقها تكفيرشان كرده‏اند و احتمال كمترين صحت و اعتبار در اقوال‏شان نيست. علاوه در طى كلام مى‏فرماييد: عارف كسى است كه خدا را از راه محبت بپرستد نه از راه اميد ثواب يا ترس از عقاب! بعد مى‏گوييد: در هر يك از اديان كه خدا پرستش مى‏شود كسانى هستند كه مسلك عرفان را دارند حتى و ثنيت، در وثنيت و كليميت و مسيحيت و مجوسيت و اسلام عارف و غير عارف هست، آيا لازمه اين سخن اين نيست كه در وثنيت كسانى هستند كه خدا را از راه حب مى‏پرستند؟ آيا اين سخن صحيح است؟ 🔰🔰جواب: 🔷ما در اول كتاب‏ شيعه در اسلام‏ تعهد كرديم كه مذهب تشيع را معرفى كرده تاريخچه پيدايش و نشو و نما و انشعابات و افكارشان را نشان دهيم. در اين‏جا (درك عرفانى) بر طبق تعهدى كه داشتيم تاريخچه حدوث و بقاى عرفان را بدون جانبدارى، اجمالًا بيان كرديم و كرامتى هم براى آنان اثبات نكرديم و اجمالًا به دليل عقلى و نقلی‏شان (بر خلاف آنچه فرموده‌‏ايد دليلى معقول و منقولى ذكر نشده) اشاره كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى، 2جلد، بوستان كتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم) - ايران - قم، چاپ: 2، 1388 ه.ش؛ ج‏2 ؛ ص317 و 318. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #استعمال_مواد_مخدر #علامه_طباطبایی #علما_تصوف #بنگ 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110