پس از رحلت رسول اكرم (صلیالله علیه و آله)، هيچ يك از مسلمانان در اين معنا كه حكومت لازم است، ترديد نداشت. هيچ كس نگفت حكومت لازم نداريم. چنين حرفى از هيچ كس شنيده نشد. در ضرورت تشكيل حكومت همه اتفاق نظر داشتند. اختلاف فقط در كسى بود كه عهدهدار اين امر شود و رئيس دولت باشد. لهذا، پس از رسول اكرم (صلی الله علیه و آله)، در زمان متصديان خلافت و زمان حضرت امير (علیهالسلام)، هم حكومت تشكيل شد. سازمان دولتى وجود داشت و اداره و اجرا صورت میگرفت.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
سياست اين است كه جامعه را هدايت كند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگيرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگيرد و اينها را هدايت كند به طرف آن چيزي كه صلاحشان هست، صلاح ملت هست، صلاح افراد هست و اين مختص به انبياست. ديگران اين سياست را نميتوانند اداره كنند، اين مختص به انبيا و اولياست و به تبع آنها به علماي بيدار اسلام
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
يكى از چيزهايى كه براى ما [روحانیون] خيلى مهم است، مسئله «ارتباط با سياست» است... سالهاى متمادى سعى كردند كه مقوله دين را از مقوله سياست جدا كنند. با اينكه انقلاب اسلامى پيروز شده و سياست دينى در كشور، محور همه فعاليتهاست و مسئله الهامگيرى و سرچشمه پيدا كردن سياست از دين ـ نه دين از سياست، بلكه سياست از دين ـ جزو عرفهاى رايج ملتهاى مسلمان شده، هنوز دارند تلاش مىكنند، بلكه بتوانند اين عرف را بشكنند.
اگر با لايههاى عميقتر تبليغات سياسى جهانى ... آشنا باشيد، مىبينيد همين حالا دارند تلاش مىكنند كه دين را از سياست جدا كنند. آنها دنبال اين هستند كه سياستمدارها بدون ارتباط با دين و بدون اعتناى به دين، كار خودشان را بكنند و آخوند و مبلغ دين هم فقط احكام فردى و شخصى و طهارت، نجاست و دماء ثلاثه و حداكثر مسئله ازدواج و طلاق را براى مردم بيان كند.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
سالها غفلت مسلمين و مهجور ماندن قرآن سبب شد كه دستهاى تحريف بتوانند به نام دين، هر سخن باطلى را در اذهان جاى داده و بديهیترين اصل دين خدا را منكر شوند و شرك را جامه توحيد پوشانده و مضمون آيات قرآن را بىدغدغه انكار كنند، و در حالى كه قرآن اقامه قسط را هدف از ارسال رسل مىداند؛ «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»، و در حالى كه با خطاب «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ»،... اعتماد به ستمگران را ممنوع مىسازد... و گردن نهادن به ظلم طاغوت را منافى با ايمان مىشمرد... و كفر به طاغوت را در كنار ايمان به خدا قرار مىدهد...ِ و در حالى كه نخستين شعار اسلام، توحيد، يعنى نفى همه قدرتهاى مادى و سياسى و همه بتهاى بىجان و باجان بود، و در حالى كه اولين اقدام پيامبر(صلی الله علیه و آله) پس از هجرت، تشكيل حكومت و اداره سياسى جامعه بود... باز كسانى پيدا مىشوند كه بگويند دين از سياست جداست، و كسانى هم پيدا شدند كه اين سخن ضداسلامى را از آنها بپذيرند.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
...يكي از بدترين چيزي كه اجانب در بين مردم و در بين خود ما القا كردند اين است كه اسلام براي اين است كه ما همان عبادت بكنيم، چنانکه مذهب مسيح را هم مسخ كردند. مذهب مسيح مسخ شد. مسيح هرگز نميشود كه دعوتش اين باشد كه فقط عبادت بكنيد، ظلمه را بگذاريد به كار خودشان، اين نميشود، نبي نميتواند اینطور باشد... اینها اسلام را ...در نظر جاهلين مسخ كردند. اسلام را بهصورت ديگر نشان دادند و اين از كيدهایي بود كه با نقشههایي پياده شده است و ما خودمان هم باور كرديم آخوند را به سياست چه؟! اين حرف، حرف استعمار است. آخوند را به سياست چه؟ «ساسة العباد» در دعاي جامع، زيارت جامعه است؛ «ساسة العباد»؛ چطور امام را به سياست آره، اما آخوند را به سياست نه؟!
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
يكى از ابعادِ انسانْ بُعدى است كه در اين دنياى مادى میخواهد معاشرت بكند، در اين دنياى مادى میخواهد تأسيس دولت بكند، در اين دنياى مادى میخواهد تأسيسِ مثلاً ساير چيزهايى كه مربوط به ماديتش هست بكند. اسلام اين را هم دارد. آنقدر آيه و روايت كه در سياست وارد شده است، در عبادات وارد نشده است. شما پنجاهوچند كتاب فقه را ملاحظه میكنيد، هفت ـ هشتتا كتابى است كه مربوط به عبادات است، باقىاش مربوط به سياسات و اجتماعيات و معاشرات و اینطور چيزهاست. ما همه آنها را گذاشتيم كنار و يك بُعد را، يك بعد ضعيفش را گرفتيم. اسلام را هم چون بد معرفى كردهاند به ما كه ما هم باورمان آمده است كه اسلام [را] به سياست چه! سياست مال قيصر و محراب مال آخوند! ... اسلام دين سياست است؛ حكومت دارد. شما بخشنامه حضرت امير و كتاب حضرت امير به مالك اشتر را بخوانيد، ببينيد چيست؟ دستورهاى پيغمبر و دستورهاى امام (عليهالسلام) در جنگها و در سياسات ببينيد چه دارد. اين ذخاير را ما داريم.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
اصل مسئله نصب حاكم، مسئله مهمى است كه پيام غدير است. چرا بايد اين پيام روشن را كه پيغمبر اكرم ـ مؤسّس اسلام ـ به همه مسلمين داده است، العياذُ بالله ناديده گرفت؟ آنجا كه مىگويد: «مسلمانان! دين را از اساس زندگى و از امر حكومت كه پايه زندگى فردى و اجتماعى است، جدا نكنيد. دين را به گوشه خلوتِ خانهها و ذهن و مسائل روحى منحصر نكنيد. دين را به انزوا نيندازيد.» اساس زندگى بشر، كه بر پايه حكومت است، امرى است متوجه دين؛ مسئوليتى است بر دوش دين و دين بايد اين كار را انجام دهد...
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
خوب مىشود فهميد حرف كسانى كه سعى مىكنند تا دين و بخصوص دين اسلام را جداى از حكومت معرفى كنند، غلط است. البته همه اديان در اين جهت مثل هم هستند؛ ليكن اين ادعا در مورد اسلام، خيلى عجيب است كه كسى بخواهد دين اسلام را از زندگى، سياست، اداره كشور و از حكومت جدا كند؛ كنار بگذارد و بين اینها تفكيك ايجاد نمايد. اسلام از روز اولى كه به وجود آمد، با يك مبارزه دشوار، به سمت تشكيل يك نظام و يك جامعه حركت كرد. بعد از سيزده سال مبارزه هم، پيغمبر اكرم توانست ـ اگرچه نه در شهر خود و در نقطه ولادت اين بعثت، اما در نقطه ديگرى از دنياى آن روز ـ اين نظام را سر پا كند و به وجود آورد.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
يك عدّه هستند كه تصوّر مىكنند مىشود ملتى مسلمان بود؛ امّا به احكام اسلامى عمل نكرد! اين تصوّر، معنايش جدايى دين از سياست است. معنايش اين است كه اسمتان مسلمان باشد، امّا به احكام اسلامى عمل نكنيد و سيستم بانكدارى، اقتصاد، آموزشوپرورش، شكل و محتواى حكومت و ارتباطات فرد و جامعهتان، به خلاف اسلام و طبق قوانين غير اسلامى و حتّى ضد اسلامى باشد. ... نمىشود كه ما فرض كنيم عدّهاى مسلمانند، امّا از اسلام فقط نماز، روزه، طهارت و نجاست و امثال اين چيزها را دارند. در جوامعى كه مىخواهند مسلمان باشند، اسلام بايد حاكم باشد.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
اسلام علاوه بر اينكه بشر را در روحيات غني ميكند، در ماديات غني ميكند. اسلام دين سياست است قبل از اينكه دين معنويات باشد. اسلام همانطوري كه به معنويات نظر دارد و همانطوري كه به روحيات نظر دارد و تربيت ديني ميكند و تربيت نفساني ميكند و تهذيب نفس ميكند، همانطور به ماديات نظر دارد و مردم را در عالم تربيت ميكند كه چطور از ماديات استفاده كنند و چه نظر داشته باشند در ماديات. اسلام ماديات را همچو تعديل ميكند كه به الهيات منجر ميشود. اسلام در ماديات به نظر الهيات نظر ميكند و در الهيات به نظر ماديات نظر ميكند. اسلام جامع مابين همه جهات است.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری
انبياء كارشان مسئلهگویى فقط نبود. اگر انبياء فقط به اين اكتفا ميكردند كه حلال و حرامى را براى مردم بيان كنند، اینکه مشكلى وجود نداشت؛ كسى با اینها درنمیافتاد. ... «الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ الله وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ الله»، اين چه تبليغى است كه خشيت از مردم در او مندرج است كه انسان بايد از مردم نترسد در حال اين تبليغ. اگر فقط بيان چند حكم شرعى بود كه ترس موردى نداشت كه خداى متعال تمجيد كند كه از مردم نميترسند؛ از غير خدا نميترسند.
#کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی
#کتاب_ولایت_فقیه
#جلددوم_فصل_اول
@t_manzome_f_r
مجموعهی تبیین منظومه فکری رهبری