سال‌‏ها غفلت مسلمين و مهجور ماندن قرآن سبب شد كه دست‏‌هاى تحريف بتوانند به نام دين، هر سخن باطلى را در اذهان جاى داده و بديهی‌ترين اصل دين خدا را منكر شوند و شرك را جامه توحيد پوشانده و مضمون آيات قرآن را بى‌دغدغه انكار كنند، و در حالى كه قرآن اقامه قسط را هدف از ارسال رسل مى‌داند؛ «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»، و در حالى كه با خطاب «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ»،... اعتماد به ستمگران را ممنوع مى‌سازد... و گردن نهادن به ظلم طاغوت را منافى با ايمان مى‌شمرد... و كفر به طاغوت را در كنار ايمان به خدا قرار مى‌دهد...ِ و در حالى كه نخستين شعار اسلام، توحيد، يعنى نفى همه قدرت‌‏هاى مادى و سياسى و همه بت‌‏هاى بى‌جان و باجان بود، و در حالى كه اولين اقدام پيامبر(صلی الله علیه و آله) پس از هجرت، تشكيل حكومت و اداره سياسى جامعه بود... باز كسانى پيدا مى‌شوند كه بگويند دين از سياست جداست، و كسانى هم پيدا شدند كه اين سخن ضداسلامى را از آنها بپذيرند. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

...يكي از بدترين چيزي كه اجانب در بين مردم و در بين خود ما القا كردند اين است كه اسلام براي اين است كه ما همان عبادت بكنيم، چنان‌که مذهب مسيح را هم مسخ كردند. مذهب مسيح مسخ شد. مسيح هرگز نمي‏‌شود كه دعوتش اين باشد كه فقط عبادت بكنيد، ظلمه را بگذاريد به كار خودشان، اين نمي‏شود، نبي نمي‏تواند این‌طور باشد... این‌ها اسلام را ...در نظر جاهلين مسخ كردند. اسلام را به‌صورت ديگر نشان دادند و اين از كيدهایي بود كه با نقشه‏‌هایي پياده شده است و ما خودمان هم باور كرديم آخوند را به سياست چه؟! اين حرف، حرف استعمار است. آخوند را به سياست چه؟ «ساسة العباد» در دعاي جامع، زيارت جامعه است؛ «ساسة العباد»؛ چطور امام را به سياست آره، اما آخوند را به سياست نه؟! #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

يكى از ابعادِ انسانْ بُعدى است كه در اين دنياى مادى می‌خواهد معاشرت بكند، در اين دنياى مادى می‌خواهد تأسيس دولت بكند، در اين دنياى مادى می‌خواهد تأسيسِ‏ مثلاً ساير چيزهايى كه مربوط به ماديتش هست بكند. اسلام اين را هم دارد. آن‌قدر آيه و روايت كه در سياست وارد شده است، در عبادات وارد نشده است. شما پنجاه‌وچند كتاب فقه را ملاحظه می‌كنيد، هفت ـ هشت‌تا كتابى است كه مربوط به عبادات است، باقى‌اش مربوط به سياسات و اجتماعيات و معاشرات و این‌طور چيزهاست. ما همه آن‌ها را گذاشتيم كنار و يك بُعد را، يك بعد ضعيفش را گرفتيم. اسلام را هم‌ چون بد معرفى كرده‏‌اند به ما كه ما هم باورمان آمده است كه اسلام [را] به سياست چه! سياست مال قيصر و محراب مال آخوند! ... اسلام دين سياست است؛ حكومت دارد. شما بخشنامه حضرت امير و كتاب حضرت امير به مالك اشتر را بخوانيد، ببينيد چيست؟ دستورهاى پيغمبر و دستورهاى امام (عليه‏السلام) در جنگ‏ها و در سياسات ببينيد چه دارد. اين ذخاير را ما داريم. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اصل مسئله نصب حاكم، مسئله مهمى است كه پيام غدير است. چرا بايد اين پيام روشن را كه پيغمبر اكرم ـ مؤسّس اسلام ـ به همه مسلمين داده است، العياذُ بالله ناديده گرفت؟ آنجا كه مى‌گويد: «مسلمانان! دين را از اساس زندگى و از امر حكومت كه پايه زندگى فردى و اجتماعى است، جدا نكنيد. دين را به گوشه خلوتِ خانه‌ها و ذهن و مسائل روحى منحصر نكنيد. دين را به انزوا نيندازيد.» اساس زندگى بشر، كه بر پايه حكومت است، امرى است متوجه دين؛ مسئوليتى است بر دوش دين و دين بايد اين كار را انجام دهد... #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

خوب مى‌شود فهميد حرف كسانى كه سعى مى‌كنند تا دين و بخصوص دين اسلام را جداى از حكومت معرفى كنند، غلط است. البته همه اديان در اين جهت مثل هم هستند؛ ليكن اين ادعا در مورد اسلام، خيلى عجيب است كه كسى بخواهد دين اسلام را از زندگى، سياست، اداره كشور و از حكومت جدا كند؛ كنار بگذارد و بين این‌ها تفكيك ايجاد نمايد. اسلام از روز اولى كه به وجود آمد، با يك مبارزه دشوار، به سمت تشكيل يك نظام و يك جامعه حركت كرد. بعد از سيزده سال مبارزه هم، پيغمبر اكرم توانست ـ اگرچه نه در شهر خود و در نقطه ولادت اين بعثت، اما در نقطه ديگرى از دنياى آن روز ـ اين نظام را سر پا كند و به وجود آورد. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

يك عدّه هستند كه تصوّر مى‌كنند مى‌شود ملتى مسلمان بود؛ امّا به احكام اسلامى عمل نكرد! اين تصوّر، معنايش جدايى دين از سياست است. معنايش اين است كه اسمتان مسلمان باشد، امّا به احكام اسلامى عمل نكنيد و سيستم بانكدارى، اقتصاد، آموزش‌وپرورش، شكل و محتواى حكومت و ارتباطات فرد و جامعه‌تان، به خلاف اسلام و طبق قوانين غير اسلامى و حتّى ضد اسلامى باشد. ... نمى‌شود كه ما فرض كنيم عدّه‌اى مسلمانند، امّا از اسلام فقط نماز، روزه، طهارت و نجاست و امثال اين چيزها را دارند. در جوامعى كه مى‌خواهند مسلمان باشند، اسلام بايد حاكم باشد. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اسلام علاوه بر اينكه بشر را در روحيات غني مي‏‌كند، در ماديات غني مي‏‌كند. اسلام دين سياست است قبل از اينكه دين معنويات باشد. اسلام همان‏طوري كه به معنويات نظر دارد و همان‏طوري كه به روحيات نظر دارد و تربيت ديني مي‏‌كند و تربيت نفساني مي‏‌كند و تهذيب نفس مي‏‌كند، همان‏طور به ماديات نظر دارد و مردم را در عالم تربيت مي‏‌كند كه چطور از ماديات استفاده كنند و چه نظر داشته باشند در ماديات. اسلام ماديات را همچو تعديل مي‏‌كند كه به الهيات منجر مي‏‌شود. اسلام در ماديات به نظر الهيات نظر مي‏كند و در الهيات به نظر ماديات نظر مي‏كند. اسلام جامع مابين همه جهات است. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

انبياء كارشان مسئله‌گویى فقط نبود. اگر انبياء فقط به اين اكتفا مي‏‌كردند كه حلال و حرامى را براى مردم بيان كنند، این‌که مشكلى وجود نداشت؛ كسى با این‌ها درنمی‌افتاد. ... «الَّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ الله وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ الله»، اين چه تبليغى است كه خشيت از مردم در او مندرج است كه انسان بايد از مردم نترسد در حال اين تبليغ. اگر فقط بيان چند حكم شرعى بود كه ترس موردى نداشت كه خداى متعال تمجيد كند كه از مردم نمي‏‌ترسند؛ از غير خدا نمي‏‌ترسند. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه #جلد‌دوم_فصل_اول @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اين تجربه‌هاى دشوارى كه انبياء الهى در طول عمر مبارك خودشان متحمل شدند، براى كى بود؟ چه‌کار مي‏‌كردند؟ «وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَكانُوا» چى بود اين رسالتى كه بايد برايش جنگيد؟ بايد جنود الله را براى او بسيج كرد، پيش برد؛ فقط گفتن چند جمله حلال و حرام و گفتن چند مسئله است؟ انبياء براى اقامه حق، براى اقامه عدل، براى مبارزه با ظلم، براى مبارزه با فساد قيام كردند، براى شكستن طاغوت‏‌ها قيام كردند. طاغوت آن بتى نيست كه به فلان ديوار يا در آن زمان به كعبه آويزان مي‏‌كردند؛ او كه چيزى نيست كه طغيان بخواهد بكند. طاغوت آن انسان طغيانگرى است كه به پشتوانه آن بت، بت وجود خود را بر مردم تحميل مي‏‌كند. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

آن انسان یا انسان‏‌هایی که قرار است بر بشر و جامعه بشری عملاً فرمانروایی بکنند، عملاً ولی جامعه باشند، عملاً ولایت جامعه را به عهده بگیرند این‌ها چه کسانی می‏‌توانند باشند؟... پاسخ دین و مکتب به این سؤال این است که «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ»؛ آن‌کسی که عملاً در جامعه، زمام فرمان را، امرونهی را از سوی پروردگار عالم به دست می‏‌گیرد، «رسول» اوست. لذا در جامعه وقتی‌که پیغمبری آمد، معنی ندارد که با بودن پیغمبر، حاکم دیگری به‌جز پیغمبر بر مردم حکومت بکند؛ پیغمبر یعنی همان کسی که باید زمام قدرت را در جامعه به دست بگیرد. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

سازش با ظالم، ظلم بر مظلومين است، سازش با ابرقدرت‏‌ها، ظلم بر بشر است. آن‌هایی كه به ما مي‏‌گويند سازش كنيد، آن‌ها يا جاهل هستند يا مزدور. سازش با ظالم، يعني، این‌که دست ظالم را بازکن تا ظلم كند. اين خلاف رأی تمام انبياست. انبياي عظام، تا آنجا كه توانستند جديت كردند كه ظلم را از اين بشر ظالم بزدايند، به موعظه، به نصيحت، به امربه‌معروف، به نهي از منكر، به «أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديد»، «آخِرُ الدَّوَاءِ الْكَيُّ»؛ بعدازآنکه موعظه نشد، نصيحت نشد، آخرْ دوا، اين است كه داغش كنند؛ شمشير، آخرْ دواست. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری