بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۱ #مقدمه۱: جوامع براساس تجربیات دوره‌های مختلف تاریخی_اعتقادی گذشته خود و آگاهی‌های حاصل از مطالعه و بررسی سایر جوامع و با درنظر گرفتن سایر عوامل اثر‌گذار مانند #دین و در تقابل با آن #منفعت_طلبی سیاست گزاران و نخبگان ذی نفوذ، مبادرت به اتخاذ #شیوه‌ی_معین_از_حکومت و انتخاب #طرحی_برای_حاکمیت نمودند. #جامعه_ایران نیز از این قاعده کلی مستثنا نبوده است. لذا با عبور از مراحل مختلف تاریخی چون حکومت صفویه، دوران مشروطه و حاکمیت‌های استبدادی، #طرح_حاکمیت_مردم_سالاری_دینی را به عنوان طرح غالب برگزیده است. #هدف_از_تشکیل_حکومت_اسلامی، #تشکیل_جامعه_توحیدی است که عبارت است از جامعه ای است که بر اساس ارکان توحید تشکیل شده و تداوم دارد. ارکان توحید یعنی: *بهم پیوستگی ارکان عالم * هدایت در مسیر الله * کمک به تحقق مسیر هدایت در جامعه توحیدی بهم پیوستگی مؤمنین بر طبق خط فکری ولی جامعه به گونه‌ای خواهد بود که جبهه‌ای مستحکم در برابر ولایت طاغوت فراهم آورد. ❇️ این شیوه از حکومت مبتنی بر ارزش‌ها و مبانی اعتقادی_دینی است و برخلاف سکولار که شعار جدایی دین از سیاست را می‌دهد مدعی امتزاج دین و سیاست است، بیاد داریم که شهید سید حسن مدرس صراحتا فرمود: «سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست» در این نوع حاکمیت، التزام به رأی مردم اساس سیستم مدیریتی و پیشبرد اهداف نظام است و امام خمینی(قدس سره) به عنوان بنیان‌گذار حکومت اسلامی ایران، حضور مردمی را یکی از گامهای مهم تطبیق دستیابی به جامعه مطلوب و توحیدی می‌دانند؛ چرا که بهم‌پیوستگی اجزای جامعه را از مسیر مشارکت همه مردم در تصمیم‌گیری‌های حکومتی ممکن می‌ سازد و التزام واقعی به قوانین دینی به عنوان رکن دیگر جامعه توحیدی تحقق می‌یابد؛ زیرا وقتی جهت حرکت آحاد جامعه به سوی الله باشد، اوامر و نواهی دین، اجرا می‌شود؛ یعنی توده مردم سکان هدایت افکار و اندیشه‌های خود را به ولی جامعه اسلامی سپرده‌اند. و پس از آن رکن دیگر یعنی ازمیان برداشتن مسیری غیر از الله یعنی نابودی طاغوت تحقق خواهد یافت. و اینچنین امام خمینی می‌فرمایند: «‌رژیم اسلامی و جمهوری اسلامی، یک رژیمی است متکی بر آرای عمومی و رفراندم عمومی» (امام خمینی،۱۳۵۸، ج۳، ص۵۱۴_۵۱۵) نکته قابل توجه این است که وقتی پای #انتخاب به میان می‌آید، برای انسانی که ذاتا ممکن الخطاست! راههای ایمن‌سازی انتخاب و روش‌های #قانونی بازدارنده افراد از ارتکاب به تخلفات نیاز جدی جامعه خواهد بود و تجربه ثابت کرده که قانون به تنهایی نمی تواند عامل بازدارنده از خطا باشد چرا که گاهی رفتاری مغایر با قانون نیست اما در حوزه اخلاق نیز رفتاری پسندیده به شمار نمی آید، حال می‌خواهیم بدانیم: 💡 آیا در اندیشه‌های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران می‌توان مواردی تحت عنوان مؤلفه‌های #اخلاق انتخاباتی دست یافت تا فصل الخطابی باشد برای مجریان، نامزدها یا رأی‌دهندگان انتخابات که با التزام به آنها بتوان سلامت انتخابات را تامین کرد؟ 💡ترویج #اخلاق انتخاباتی مورد نظر امام چه تأثیری در جریان انتخابات و نتایج آرا دارد؟ 💡#اخلاق انتخابات در اندیشه ایشان دارای کدام رویکرد اخلاقی است؟ سودگرا، پیامدگرا یا تکلیف‌گرا؟ در شماره ‌های بعد به طور سلسله‌وار به این دست سوالات پاسخ خواهیم داد. #ادامه_دارد #انتخابات #مجریان انتخابات #نامزدهای انتخاباتی #اخلاق 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

✨بسم الله‌الرحمن‌الرحیم✨ #اخلاق_انتخاباتی_در_اندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۲ #مقدمه ۲ #ضرورت_اخلاق_انتخاباتی: اخلاق از دو بعد حائز اهمیّت و در خور بررسى است: نخست، شناسایى ماهیت خوى‌ها و خصلت‌هاى نیک و زشت. دیگر، ابراز و بروز دادن آنها در ارتباط با دیگران. موضوع اول در علم اخلاق بحث مى‌شود، لیکن محور دوم در فقه مطرح است (جمعی از پژوهشگران ۱۴۲۶، ج۱: پ۳۱۶). ❇️ می‌دانیم که دین دارای سه بعد اخلاق، احکام و عقاید است. بنیان و ریشه دین عقاید است که احکام و اخلاق هر دو محصول عقیده مندی دینداران به حساب می‌آیند. از طرفی در حکومت اسلامی منبع و مأخذ قوانینی که با آن نظم در جامعه پیاده می‌شود، همه باید برگرفته از دستورات شرعی باشد تا جامعه بتواند براساس نظریه وحدت وجود، در مسیر تکامل الی الله پیش برود. #تخلف از این قوانین هم اگر چه مجازات‌های معین و مصرح در قانون را به دنبال دارد اما اعمال این مجازات‌ها، خود منوط به #اثبات تخلفات در دادگاههای صالحه است که با توجه به هزینه و تبعات حاصل از وقوع جرایم و تخلفات، قوه قضاییه به عنوان مرکز عدل گستری از جانب حاکمیت، مسئول بررسی آنها است. ❇️ حال آنکه پیشگیری همواره بهتر از درمان است و این امر، امروزه در تمامی نظامهای حقوقی جهان هم به اثبات رسیده و مورد توجه می‌باشد، و این حقیقت نیاز به روشها و ابزار پیشگیری از #تخلفات را گوشزد می‌کند. ❇️ تجربه بشری با توجه به ساختار فکری بشر اثبات کرده که تربیت اخلاقی و به عبارتی اخلاق مداری و آخرت گرایی به دلیل موافق بودن با ساختار فطری انسان، بسیار موفق‌تر از قانون مداری عمل می‌کند. فرد #متقی و #دیندار به دلیل پایبندی به فرهنگ اسلامی، تمایلی به دورزدن قوانین ندارد چراکه آنچه او را از #تخلف و #تخطی باز می‌دارد، محکمه درونی(وجدان و نفس لوامه) و الهی(اعتقاد به معاد و ثواب و عقاب) است که همواره با او همراه است. ❇️هرچه موضوع تخلف اهمیت بیش‌تری داشته باشد نگاه بازدارنده از اهمیت فزون‌تری برخوردار خواهد بود. لذا با در نظر گرفتن نقش و اهمیت انتخابات در نظام‌های مردم‌سالار از یک سو و لزوم پای‌بندی به ارزش‌ها و اصول اخلاقی در نظام‌های برخاسته از اعتقادات مذهبی از سوی دیگر به ضرورت اخلاق انتخاباتی پی می‌بریم. ❇️از آنجا که این افکار عمومی تعیین‌کننده اصلی نتایج انتخابات هستند #بداخلاقی در انتخابات، اسباب عدم وصول به هدف از شرکت در آن را که جلب آرای عمومی است، فراهم می‌نماید. اگر عملی از سوی افکار عمومی مورد مجازات قرار گیرد که در قانون، مجازات تصریح شده‌ای برای آن در نظر گرفته نشده باشد درواقع بیانگر تأثیر اخلاق نسبت به آن مسأله در محیط عمومی جامعه خواهد بود. به همین جهت می‌توان ادعا کرد که #اخلاق_انتخاباتی مورد قبول افکار عمومی، بازدارنده‌ای قوی‌تر از قانون است و این شاهد دیگری بر ضرورت وجود #اخلاق_انتخاباتی است. ❇️ مقام معظم رهبری ۱۹ دی ماه ۱۳۸۶ درباره ضرورت حفظ کرامت در انتخابات می‌فرمایند: در انتخابات با كرامت رفتار كنند همه؛ چه آنهائى كه نامزد می‌شوند، چه آنهائى كه طرفدار آنهايند، چه آنهائى كه مخالف با بعضى از نامزدها هستند. جناح‌هاى مختلف كشور، #بداخلاقى و #بدگوئى و #اهانت و #تهمت و اين حرف‌ها را مطلقاً راه ندهند. اين از آن چيزهائى است كه اگر پيش بيايد، دشمن از او خوشحال می‌شود.

✨بسم الله‌الرحمن‌الرحیم✨ #اخلاق_انتخاباتی_در_اندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۲ #مقدمه ۲ #ضرورت_اخلاق_انتخاباتی: اخلاق از دو بعد حائز اهمیّت و در خور بررسى است: نخست، شناسایى ماهیت خوى‌ها و خصلت‌هاى نیک و زشت. دیگر، ابراز و بروز دادن آنها در ارتباط با دیگران. موضوع اول در علم اخلاق بحث مى‌شود، لیکن محور دوم در فقه مطرح است (جمعی از پژوهشگران ۱۴۲۶، ج۱: پ۳۱۶). ❇️ می‌دانیم که دین دارای سه بعد اخلاق، احکام و عقاید است. بنیان و ریشه دین عقاید است که احکام و اخلاق هر دو محصول عقیده مندی دینداران به حساب می‌آیند. از طرفی در حکومت اسلامی منبع و مأخذ قوانینی که با آن نظم در جامعه پیاده می‌شود، همه باید برگرفته از دستورات شرعی باشد تا جامعه بتواند براساس نظریه وحدت وجود، در مسیر تکامل الی الله پیش برود. #تخلف از این قوانین هم اگر چه مجازات‌های معین و مصرح در قانون را به دنبال دارد اما اعمال این مجازات‌ها، خود منوط به #اثبات تخلفات در دادگاههای صالحه است که با توجه به هزینه و تبعات حاصل از وقوع جرایم و تخلفات، قوه قضاییه به عنوان مرکز عدل گستری از جانب حاکمیت، مسئول بررسی آنها است. ❇️ حال آنکه پیشگیری همواره بهتر از درمان است و این امر، امروزه در تمامی نظامهای حقوقی جهان هم به اثبات رسیده و مورد توجه می‌باشد، و این حقیقت نیاز به روشها و ابزار پیشگیری از #تخلفات را گوشزد می‌کند. ❇️ تجربه بشری با توجه به ساختار فکری بشر اثبات کرده که تربیت اخلاقی و به عبارتی اخلاق مداری و آخرت گرایی به دلیل موافق بودن با ساختار فطری انسان، بسیار موفق‌تر از قانون مداری عمل می‌کند. فرد #متقی و #دیندار به دلیل پایبندی به فرهنگ اسلامی، تمایلی به دورزدن قوانین ندارد چراکه آنچه او را از #تخلف و #تخطی باز می‌دارد، محکمه درونی(وجدان و نفس لوامه) و الهی(اعتقاد به معاد و ثواب و عقاب) است که همواره با او همراه است. ❇️هرچه موضوع تخلف اهمیت بیش‌تری داشته باشد نگاه بازدارنده از اهمیت فزون‌تری برخوردار خواهد بود. لذا با در نظر گرفتن نقش و اهمیت انتخابات در نظام‌های مردم‌سالار از یک سو و لزوم پای‌بندی به ارزش‌ها و اصول اخلاقی در نظام‌های برخاسته از اعتقادات مذهبی از سوی دیگر به ضرورت اخلاق انتخاباتی پی می‌بریم. ❇️از آنجا که این افکار عمومی تعیین‌کننده اصلی نتایج انتخابات هستند #بداخلاقی در انتخابات، اسباب عدم وصول به هدف از شرکت در آن را که جلب آرای عمومی است، فراهم می‌نماید. اگر عملی از سوی افکار عمومی مورد مجازات قرار گیرد که در قانون، مجازات تصریح شده‌ای برای آن در نظر گرفته نشده باشد درواقع بیانگر تأثیر اخلاق نسبت به آن مسأله در محیط عمومی جامعه خواهد بود. به همین جهت می‌توان ادعا کرد که #اخلاق_انتخاباتی مورد قبول افکار عمومی، بازدارنده‌ای قوی‌تر از قانون است و این شاهد دیگری بر ضرورت وجود #اخلاق_انتخاباتی است. ❇️ مقام معظم رهبری ۱۹ دی ماه ۱۳۸۶ درباره ضرورت حفظ کرامت در انتخابات می‌فرمایند: در انتخابات با كرامت رفتار كنند همه؛ چه آنهائى كه نامزد می‌شوند، چه آنهائى كه طرفدار آنهايند، چه آنهائى كه مخالف با بعضى از نامزدها هستند. جناح‌هاى مختلف كشور، #بداخلاقى و #بدگوئى و #اهانت و #تهمت و اين حرف‌ها را مطلقاً راه ندهند. اين از آن چيزهائى است كه اگر پيش بيايد، دشمن از او خوشحال می‌شود. #اخلاق_انتخاباتی #مجریان #نامزدها #امام_خمینی #وحدت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعلی آلِ🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱