بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۱ #مقدمه۱: جوامع براساس تجربیات دوره‌های مختلف تاریخی_اعتقادی گذشته خود و آگاهی‌های حاصل از مطالعه و بررسی سایر جوامع و با درنظر گرفتن سایر عوامل اثر‌گذار مانند #دین و در تقابل با آن #منفعت_طلبی سیاست گزاران و نخبگان ذی نفوذ، مبادرت به اتخاذ #شیوه‌ی_معین_از_حکومت و انتخاب #طرحی_برای_حاکمیت نمودند. #جامعه_ایران نیز از این قاعده کلی مستثنا نبوده است. لذا با عبور از مراحل مختلف تاریخی چون حکومت صفویه، دوران مشروطه و حاکمیت‌های استبدادی، #طرح_حاکمیت_مردم_سالاری_دینی را به عنوان طرح غالب برگزیده است. #هدف_از_تشکیل_حکومت_اسلامی، #تشکیل_جامعه_توحیدی است که عبارت است از جامعه ای است که بر اساس ارکان توحید تشکیل شده و تداوم دارد. ارکان توحید یعنی: *بهم پیوستگی ارکان عالم * هدایت در مسیر الله * کمک به تحقق مسیر هدایت در جامعه توحیدی بهم پیوستگی مؤمنین بر طبق خط فکری ولی جامعه به گونه‌ای خواهد بود که جبهه‌ای مستحکم در برابر ولایت طاغوت فراهم آورد. ❇️ این شیوه از حکومت مبتنی بر ارزش‌ها و مبانی اعتقادی_دینی است و برخلاف سکولار که شعار جدایی دین از سیاست را می‌دهد مدعی امتزاج دین و سیاست است، بیاد داریم که شهید سید حسن مدرس صراحتا فرمود: «سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست» در این نوع حاکمیت، التزام به رأی مردم اساس سیستم مدیریتی و پیشبرد اهداف نظام است و امام خمینی(قدس سره) به عنوان بنیان‌گذار حکومت اسلامی ایران، حضور مردمی را یکی از گامهای مهم تطبیق دستیابی به جامعه مطلوب و توحیدی می‌دانند؛ چرا که بهم‌پیوستگی اجزای جامعه را از مسیر مشارکت همه مردم در تصمیم‌گیری‌های حکومتی ممکن می‌ سازد و التزام واقعی به قوانین دینی به عنوان رکن دیگر جامعه توحیدی تحقق می‌یابد؛ زیرا وقتی جهت حرکت آحاد جامعه به سوی الله باشد، اوامر و نواهی دین، اجرا می‌شود؛ یعنی توده مردم سکان هدایت افکار و اندیشه‌های خود را به ولی جامعه اسلامی سپرده‌اند. و پس از آن رکن دیگر یعنی ازمیان برداشتن مسیری غیر از الله یعنی نابودی طاغوت تحقق خواهد یافت. و اینچنین امام خمینی می‌فرمایند: «‌رژیم اسلامی و جمهوری اسلامی، یک رژیمی است متکی بر آرای عمومی و رفراندم عمومی» (امام خمینی،۱۳۵۸، ج۳، ص۵۱۴_۵۱۵) نکته قابل توجه این است که وقتی پای #انتخاب به میان می‌آید، برای انسانی که ذاتا ممکن الخطاست! راههای ایمن‌سازی انتخاب و روش‌های #قانونی بازدارنده افراد از ارتکاب به تخلفات نیاز جدی جامعه خواهد بود و تجربه ثابت کرده که قانون به تنهایی نمی تواند عامل بازدارنده از خطا باشد چرا که گاهی رفتاری مغایر با قانون نیست اما در حوزه اخلاق نیز رفتاری پسندیده به شمار نمی آید، حال می‌خواهیم بدانیم: 💡 آیا در اندیشه‌های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران می‌توان مواردی تحت عنوان مؤلفه‌های #اخلاق انتخاباتی دست یافت تا فصل الخطابی باشد برای مجریان، نامزدها یا رأی‌دهندگان انتخابات که با التزام به آنها بتوان سلامت انتخابات را تامین کرد؟ 💡ترویج #اخلاق انتخاباتی مورد نظر امام چه تأثیری در جریان انتخابات و نتایج آرا دارد؟ 💡#اخلاق انتخابات در اندیشه ایشان دارای کدام رویکرد اخلاقی است؟ سودگرا، پیامدگرا یا تکلیف‌گرا؟ در شماره ‌های بعد به طور سلسله‌وار به این دست سوالات پاسخ خواهیم داد. #ادامه_دارد #انتخابات #مجریان انتخابات #نامزدهای انتخاباتی #اخلاق 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

✨بسم الله‌الرحمن‌الرحیم✨ #اخلاق_انتخاباتی_در_اندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۲ #مقدمه ۲ #ضرورت_اخلاق_انتخاباتی: اخلاق از دو بعد حائز اهمیّت و در خور بررسى است: نخست، شناسایى ماهیت خوى‌ها و خصلت‌هاى نیک و زشت. دیگر، ابراز و بروز دادن آنها در ارتباط با دیگران. موضوع اول در علم اخلاق بحث مى‌شود، لیکن محور دوم در فقه مطرح است (جمعی از پژوهشگران ۱۴۲۶، ج۱: پ۳۱۶). ❇️ می‌دانیم که دین دارای سه بعد اخلاق، احکام و عقاید است. بنیان و ریشه دین عقاید است که احکام و اخلاق هر دو محصول عقیده مندی دینداران به حساب می‌آیند. از طرفی در حکومت اسلامی منبع و مأخذ قوانینی که با آن نظم در جامعه پیاده می‌شود، همه باید برگرفته از دستورات شرعی باشد تا جامعه بتواند براساس نظریه وحدت وجود، در مسیر تکامل الی الله پیش برود. #تخلف از این قوانین هم اگر چه مجازات‌های معین و مصرح در قانون را به دنبال دارد اما اعمال این مجازات‌ها، خود منوط به #اثبات تخلفات در دادگاههای صالحه است که با توجه به هزینه و تبعات حاصل از وقوع جرایم و تخلفات، قوه قضاییه به عنوان مرکز عدل گستری از جانب حاکمیت، مسئول بررسی آنها است. ❇️ حال آنکه پیشگیری همواره بهتر از درمان است و این امر، امروزه در تمامی نظامهای حقوقی جهان هم به اثبات رسیده و مورد توجه می‌باشد، و این حقیقت نیاز به روشها و ابزار پیشگیری از #تخلفات را گوشزد می‌کند. ❇️ تجربه بشری با توجه به ساختار فکری بشر اثبات کرده که تربیت اخلاقی و به عبارتی اخلاق مداری و آخرت گرایی به دلیل موافق بودن با ساختار فطری انسان، بسیار موفق‌تر از قانون مداری عمل می‌کند. فرد #متقی و #دیندار به دلیل پایبندی به فرهنگ اسلامی، تمایلی به دورزدن قوانین ندارد چراکه آنچه او را از #تخلف و #تخطی باز می‌دارد، محکمه درونی(وجدان و نفس لوامه) و الهی(اعتقاد به معاد و ثواب و عقاب) است که همواره با او همراه است. ❇️هرچه موضوع تخلف اهمیت بیش‌تری داشته باشد نگاه بازدارنده از اهمیت فزون‌تری برخوردار خواهد بود. لذا با در نظر گرفتن نقش و اهمیت انتخابات در نظام‌های مردم‌سالار از یک سو و لزوم پای‌بندی به ارزش‌ها و اصول اخلاقی در نظام‌های برخاسته از اعتقادات مذهبی از سوی دیگر به ضرورت اخلاق انتخاباتی پی می‌بریم. ❇️از آنجا که این افکار عمومی تعیین‌کننده اصلی نتایج انتخابات هستند #بداخلاقی در انتخابات، اسباب عدم وصول به هدف از شرکت در آن را که جلب آرای عمومی است، فراهم می‌نماید. اگر عملی از سوی افکار عمومی مورد مجازات قرار گیرد که در قانون، مجازات تصریح شده‌ای برای آن در نظر گرفته نشده باشد درواقع بیانگر تأثیر اخلاق نسبت به آن مسأله در محیط عمومی جامعه خواهد بود. به همین جهت می‌توان ادعا کرد که #اخلاق_انتخاباتی مورد قبول افکار عمومی، بازدارنده‌ای قوی‌تر از قانون است و این شاهد دیگری بر ضرورت وجود #اخلاق_انتخاباتی است. ❇️ مقام معظم رهبری ۱۹ دی ماه ۱۳۸۶ درباره ضرورت حفظ کرامت در انتخابات می‌فرمایند: در انتخابات با كرامت رفتار كنند همه؛ چه آنهائى كه نامزد می‌شوند، چه آنهائى كه طرفدار آنهايند، چه آنهائى كه مخالف با بعضى از نامزدها هستند. جناح‌هاى مختلف كشور، #بداخلاقى و #بدگوئى و #اهانت و #تهمت و اين حرف‌ها را مطلقاً راه ندهند. اين از آن چيزهائى است كه اگر پيش بيايد، دشمن از او خوشحال می‌شود. #اخلاق_انتخاباتی #مجریان #نامزدها #امام_خمینی #وحدت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعلی آلِ🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۳ منویات حضرت امام خمینی رحمه الله تعالی علیه به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی و فقیه جامع‌الشرایط و استاد اخلاقی که متخلق به اخلاق متعالی اسلامی بوده‌اند، همواره منشور عملکرد انقلاب اسلامی بوده‌است یکی از بزنگاههایی که نیازمند نگاه راقی ایشان هستيم، #انتخابات است. تا به مؤلفه‌هایی اخلاقی و مستند به منابع شرعی؛ بیان ملاکها و اصول اخلاقی مورد نیاز دست پیدا کنیم. لذا با مطالعه و بررسی صحیفه نور می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: ✳️ اصول مذکور در بیانات ایشان از کثرت تکرار برخوردارند و همین تکرار، بر مهم و اساسی بودن آنها دلالت می‌کند. ✳️ لحن بیان امام در تمامی موارد ارشادی است که این ارشادی بودن دال بر #اخلاقی بودن توصیه‌هاست نه #حقوقی بودن آنها. همچنین بیانگر نیّت ایشان بر #تربیت_اخلاقی افراد جامعه و ایجاد #سجیه_نیکوی_انتخاباتی در آنهاست. ✳️ در برخی موارد، #الزام قانونی و امکان وجود توجیهات قانونی وجود ندارد، علی‌رغم اینکه #افکارعمومی نسبت به برخی از عملکردها متوجه #غیراخلاقی بودن آن می شود و با در نظر گرفتن این نکته که اثبات مجرمیت در چنین مواردی دشوار است، اخلاقی بودن توصیه‌ها که البته به همراه تلاش جهت ایجاد خصلت‌های نیکو و تربیت معلم گونه آحاد جامعه توسط رهبر کبیر انقلاب اسلامی، عزت نفس و کرامت انسانی افراد را مورد نظر قرار داده و تربیت اخلاقی به منظور پیشگیری از تخلف را بر الزامات قانونی مقدم و ارجح دانسته اند ، روشن می‌شود. ✳️ تعدادی از اصول ذکر شده متوجه #مجریان و #ناظران انتخابات است. در این زمینه باید گفت اگرچه تخلف ایشان #مجازات‌های قانونی در پی دارد، اما آنچه امام در صدد ایجاد و تبدیل آن به رویه‌ای همگانی است، اخلاق حرفه‌ای متصدیان امر انتخابات است نه الزام قانونی؛ در تعریفی که دانشمندان علم اخلاق از #اخلاق_حرفه‌ای ارائه کرده‌اند، چنین آمده است: اخلاق حرفه‌ای به عنوان شاخه‌ای از دانش اخلاق به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسائل اخلاقی آن می‌پردازد. در تعریف حرفه هم گفته شده: فعالیت معینی که موجب هدایت فرد به موقعیت تعیین شده همراه با اخلاق خاص باشد. #اخلاق_حرفه‌ای در نظام‌های غربی مانند #سودانگاری، #عدالت_توزیعی، #آزادی_فردی و #تکلیف_‌گرایی_اخلاق زمینه رسیدن انسان به #سعادت را فراهم می‌نماید، که البته تعریف سعادت در این نظام ها با معارف اسلامی متفاوت است. در نظام اخلاق اسلامی‌ملاک نهایی و نهایت سعادت بشری، الله است. در مباحث وحدت وجود می خوانیم که در پیکره بهم پیوسته هستی که با هدایتی هوشمند در مسیر الله در حرکت است، همه اجزاء در قبال هم مسؤول و انسان که وجودی متعالی درین پیکره است ازهمه مسؤول تر، یعنی هیچ فعلی از انسان عاقل متعالی، نباید برخلاف بهم پیوستگی این پیکره بی نهایت عمل کند و دراین صورت است که مقام خلیفه اللهی اش به ظهور می رسد. 👇👇👇 تبیین #هشت_اصل_راهگشا_و_ثمربخش 🖌اصل اول: لزوم #مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات 🖌اصل دوم: تأیید یا #احرازصلاحیت بر اساس قانون 🖌اصل سوم: تمهید #امکانات و تدابیر لازم جهت برگزاری انتخابات 🖌اصل چهارم: #حفظ اصالت_آرا (تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) 🖌اصل پنجم: ترویج و حاکمیت دادن به #اسلام ناب 🖌اصل ششم: رأی به #واجدین شرایط 🖌اصل هفتم: مقابله با #توطئه‌ها 🖌اصل هشتم: احترام به اصل #انتخابات در این اصول هشتگانه به زیبایی وحدت وجود به تصویر کشیده شده است. 🔸حفظ بهم پیوستگی: با مشارکت و احساس مسؤولیت همه، ضمن مراقبت از آرا و عدم تحمیل و واجد شرایط و صلاحیت بودن برای جلوگیری از آسیب به پیوستگی و ... 🔹حرکت هوشمند و آگاهانه به سمت الله: با مراقبت از آرا و عدم تحمیل و صلاحیت واجدین شرایط که برمبانی باید و نبایدهای دین بیان شده و ... 🔸و مبارزه با ولایت طاغوت: با مبارزه و خنثی نمودن توطئه هایی که مسیر آرام و پیوستگی سیر جامعه را مخدوش می سازد. ادامه دارد #انتخابات #اخلاق_حرفه ای #وحدت #نظام توحیدی 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸 🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 مُحَمَّد🌿 🌸وَعَجِّلْ‌🌸 🌿فَرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۷ اصل چهارم: #حفظ_اصالت_آرا(تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) حفظ اصالت رأی را می‌توانیم از دو منظر مورد بررسی قرار دهیم: ۱) در #زمان_رأی_گیری کسی حق ندارد، دیگری را مجبور کند تا به فرد یا شرایط خاصی رای بدهد. ۲) #بعد_از_رأی_گیری، حتما باید از آراء مأخوذه #حفاظت و #صیانت شود تا آسیبی به آن ها نرسد و تغییر و تبدیلی در آن ها صورت نپذیر. اگر در این دو مورد، کوتاهی صورت پذیرد، درواقع، محصول این انتخابات، رأی مردم نخواهد بود بلکه مطابق نظر افرادی خاص با گرایش‌های معلوم بوده و درواقع به سخره گرفتن مردم‌سالاری به حساب می‌آید. به همین جهت است که «تحت تأثیر قراردادن نتیجه انتخابات، از راه #تهدید یا #تطمیع، #وعده شغل، #پرداخت قروض و #نظایر آنها در همه کشورها ممنوع است و اگر اتفاق افتد شهروندان و کاندیداها مکلفند آنها را به مقامات صالح گزارش نمایند»(قاضی ۱۳۸۲: ۳۲۲) 1⃣امام خمینی(ره) نیز با درایت و کیاست خاص خود، این اصل را از هر دو منظر مد نظر داشتند و البته چارچوبهای قانون حکومت اسلامی را هم برای این آراء مورد تأکید قرار داده اند. به عنوان نمونه می‌توان به سخنرانی ایشان در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ اشاره کرد، آنجا که می‌فرمایند: ✅یک نفر چه حقى دارد براى ۵۳ میلیون جمعیت رأى بدهد؟ پنجاه نفر- ششصد نفر چه حقى دارد براى یک ملت ۵۳ میلیونى رأى بدهد؟ این حق براى این است که شما مى‏خواهید رأى بدهید. رأى شماست. میزان؛ رأى ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۸: ۱۷۳) ✅ما بنای بر این نداریم که یک تحمیلی به ملتمان بکنیم. و اسلام به ما اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم . ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هرطور رأی داد ما هم از آنها تبعیت می‌کنیم.... اساس این است که، مسأله دست من و امثال من نیست و دست ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۱۱: ۳۵ـ۳۴) 2⃣از طرفی، همانگونه که نامزدهای انتخابات می بایست ویژگیهایی مطابق با قانون اساسی جمهوری اسلامی داشته باشند و موارد مورد انتخاب مردم در چارچوب قانون قرار دارند، رأی دهندگان هم می‌بایست در حوزه تقید به اسلام و حکومت اسلامی،مبادرت به رأی دادن نمایند.👌 امام نیز در ادامه به مسلمان بودن و مقید بودن مردم به اسلام اشاره کرده و مخالفان رأی مردم مسلمان را غرب زده برشمرده و می‌فرمایند: ✅آقایان مى‏گویند که ملت بى‏اطلاع است! من مى‏گویم شما هم بى‏اطلاع هستید. اگر ملت بى‏اطلاع است، شما بى‏اطلاعتر هستید! براى اینکه در اینجا اطلاعات اسلامى مى‌خواهد، و بعضى از شما اصلاً اطلاع ندارید. ... چرا این‌قدر ملت ما را ضعیف قرار مى‏دهید؟ چرا اهانت به ملت می‌کنید؟ چه حقى دارید؟ در ملت ما همه چیز هست. اگر اسلام فقط عیب است، بله شما حق دارید. ملت ما مُسْلم است؛ شما هم اسلام را قبول ندارید؛ پس ملت ما چیزى‏نمى‏داند براى اینکه اسلامى است!؟ و اسلام چیزى است که مخالف با همه دانشهاست؟! حرف شما این است؟ یک قدرى در حرفهایتان تفکر کنید. یک قدرى در مطالبتان تعقل کنید. (امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۸: ۱۷۵ـ۱۷۴) 3⃣ امام خمینی با تعیین محدوده عملکرد #مجریان و #ناظران انتخابات به صیانت از آرائ مأخوذه اشاره کرده و می‌فرمایند: حالا شما که مى‏خواهید در این انتخابات البته #نظارت کنید، شما باید توجه کنید که این رژیم، رژیم انسانى ــ اسلامى است؛ رژیم #طاغوتى نیست. یک کلمه نباید شماها مطلبى بگویید که تحمیل اسمش باشد؛ فضلاً اینکه یک عمل بکنید. مردم آزاد، همان طورى که در رفراندم بود، آزاد بودند مردم. مردم را باید آزاد بگذارید... نظارت باشد بر صندوقها به طورى که هیچ کس نتواند خیانت کند. صندوقها، دست #امینها باشند، امین از ملت باشد که بعد صحبت نشود براى شما که فلان فرماندار مثلاً دخالت کرد در این امر. در حکومت اسلامى وضع این است که شماها الآن در انتخابات بیش از حق نظارت و فراهم کردن وسائل به آنقدرى که باید حکومتها فراهم کنند، بیش‌تر از این حق ندارید(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۹: ۱۲۱). ⬅️لذادر ماده ۷ قانون انتخابات جمهوری اسلامی نیز صراحتا این مهم مورد توجه بوده است: انتخابات را به صورت مستقیم و عمومی و با رأی مخفی دانسته در ماده ۱۸ و ۱۹ خود، آرای مأخوذه‌ای را که از طریق خرید و فروش، تقلب و تزویر یا تهدید به صندوق‌های انتخاباتی ریخته شده باشند باطله معرفی می‌کند. #اصل_چهارم(حفظ اصالت آرا) مبتنی است بر عدم اکراه مؤمنین به عملی و همچنین آیات دال بر امانت‌داری که می‌فرماید:«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون»(انفال: ۲۷) #اصالت #اخلاق #امانت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸و علی آلِ 🌸🌿 مُحَمَّد🌿 🌸 وَ عَجِّلْ‌ 🌸🌿 فَرَجَهُمْ 🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja