بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۳ منویات حضرت امام خمینی رحمه الله تعالی علیه به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی و فقیه جامع‌الشرایط و استاد اخلاقی که متخلق به اخلاق متعالی اسلامی بوده‌اند، همواره منشور عملکرد انقلاب اسلامی بوده‌است یکی از بزنگاههایی که نیازمند نگاه راقی ایشان هستيم، #انتخابات است. تا به مؤلفه‌هایی اخلاقی و مستند به منابع شرعی؛ بیان ملاکها و اصول اخلاقی مورد نیاز دست پیدا کنیم. لذا با مطالعه و بررسی صحیفه نور می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: ✳️ اصول مذکور در بیانات ایشان از کثرت تکرار برخوردارند و همین تکرار، بر مهم و اساسی بودن آنها دلالت می‌کند. ✳️ لحن بیان امام در تمامی موارد ارشادی است که این ارشادی بودن دال بر #اخلاقی بودن توصیه‌هاست نه #حقوقی بودن آنها. همچنین بیانگر نیّت ایشان بر #تربیت_اخلاقی افراد جامعه و ایجاد #سجیه_نیکوی_انتخاباتی در آنهاست. ✳️ در برخی موارد، #الزام قانونی و امکان وجود توجیهات قانونی وجود ندارد، علی‌رغم اینکه #افکارعمومی نسبت به برخی از عملکردها متوجه #غیراخلاقی بودن آن می شود و با در نظر گرفتن این نکته که اثبات مجرمیت در چنین مواردی دشوار است، اخلاقی بودن توصیه‌ها که البته به همراه تلاش جهت ایجاد خصلت‌های نیکو و تربیت معلم گونه آحاد جامعه توسط رهبر کبیر انقلاب اسلامی، عزت نفس و کرامت انسانی افراد را مورد نظر قرار داده و تربیت اخلاقی به منظور پیشگیری از تخلف را بر الزامات قانونی مقدم و ارجح دانسته اند ، روشن می‌شود. ✳️ تعدادی از اصول ذکر شده متوجه #مجریان و #ناظران انتخابات است. در این زمینه باید گفت اگرچه تخلف ایشان #مجازات‌های قانونی در پی دارد، اما آنچه امام در صدد ایجاد و تبدیل آن به رویه‌ای همگانی است، اخلاق حرفه‌ای متصدیان امر انتخابات است نه الزام قانونی؛ در تعریفی که دانشمندان علم اخلاق از #اخلاق_حرفه‌ای ارائه کرده‌اند، چنین آمده است: اخلاق حرفه‌ای به عنوان شاخه‌ای از دانش اخلاق به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسائل اخلاقی آن می‌پردازد. در تعریف حرفه هم گفته شده: فعالیت معینی که موجب هدایت فرد به موقعیت تعیین شده همراه با اخلاق خاص باشد. #اخلاق_حرفه‌ای در نظام‌های غربی مانند #سودانگاری، #عدالت_توزیعی، #آزادی_فردی و #تکلیف_‌گرایی_اخلاق زمینه رسیدن انسان به #سعادت را فراهم می‌نماید، که البته تعریف سعادت در این نظام ها با معارف اسلامی متفاوت است. در نظام اخلاق اسلامی‌ملاک نهایی و نهایت سعادت بشری، الله است. در مباحث وحدت وجود می خوانیم که در پیکره بهم پیوسته هستی که با هدایتی هوشمند در مسیر الله در حرکت است، همه اجزاء در قبال هم مسؤول و انسان که وجودی متعالی درین پیکره است ازهمه مسؤول تر، یعنی هیچ فعلی از انسان عاقل متعالی، نباید برخلاف بهم پیوستگی این پیکره بی نهایت عمل کند و دراین صورت است که مقام خلیفه اللهی اش به ظهور می رسد. 👇👇👇 تبیین #هشت_اصل_راهگشا_و_ثمربخش 🖌اصل اول: لزوم #مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات 🖌اصل دوم: تأیید یا #احرازصلاحیت بر اساس قانون 🖌اصل سوم: تمهید #امکانات و تدابیر لازم جهت برگزاری انتخابات 🖌اصل چهارم: #حفظ اصالت_آرا (تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) 🖌اصل پنجم: ترویج و حاکمیت دادن به #اسلام ناب 🖌اصل ششم: رأی به #واجدین شرایط 🖌اصل هفتم: مقابله با #توطئه‌ها 🖌اصل هشتم: احترام به اصل #انتخابات در این اصول هشتگانه به زیبایی وحدت وجود به تصویر کشیده شده است. 🔸حفظ بهم پیوستگی: با مشارکت و احساس مسؤولیت همه، ضمن مراقبت از آرا و عدم تحمیل و واجد شرایط و صلاحیت بودن برای جلوگیری از آسیب به پیوستگی و ... 🔹حرکت هوشمند و آگاهانه به سمت الله: با مراقبت از آرا و عدم تحمیل و صلاحیت واجدین شرایط که برمبانی باید و نبایدهای دین بیان شده و ... 🔸و مبارزه با ولایت طاغوت: با مبارزه و خنثی نمودن توطئه هایی که مسیر آرام و پیوستگی سیر جامعه را مخدوش می سازد. ادامه دارد #انتخابات #اخلاق_حرفه ای #وحدت #نظام توحیدی 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸 🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 مُحَمَّد🌿 🌸وَعَجِّلْ‌🌸 🌿فَرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۴ اکنون با روشن شدن محدوده موضوع بحث و ضرورت آن به بیان اصول انتخاباتی در اندیشه امام راحل می‌پردازیم: اصل اول: لزوم مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات به گواهی تاریخ، در جوامع انسانی، به دلیل #اجتماعی بودن انسان، توجه به نیازهای فردی و اجتماعی، #دربستراجتماع، یکی از ضروریات انکارناپذیر اداره جامعه به حساب می‌آید و این ضرورت در حکومت‌هایی که به شیوه مردم سالاری اداره می‌شود، با تکیه و استفاده از نظرات خود مردم ظهور و بروز پیدا می‌کند. همان‌طور که اشاره شد و پیداست، #انتخابات یکی از ابزارهای این بهره‌مندی از نظرات مردمی می‌باشد. امروزه شرکت در انتخابات یکی از #حقوق_ شهروندی پذیرفته شده جوامع مدنی است. مشارکت عمومی ، یک رابطه درهم تنیده حق و تکلیف است زیرا شهروندان با فعالیت #مسئولانه و #انتخاب‌_گرانه در تصمیم‌گیری‌ها سهیم می‌شوند و در پیشبرد مسائل کلان نقشی به عهده می‌گیرند و نظر خود را در آن دخیل می‌کنند. در هر انتخابات، از یک سو افکار برگزیدگان آرای عمومی نقشه و راهبرد اجرایی جامعه را تا زمان حضور در مسئولیت خویش تعیین می‌کند و هرچه افراد منتخب دارای افکار صحیح‌تر و پشتوانه آرای بیش‌تری باشند در اقدامات خویش از تحرک و توان و عزم بیش‌تری برخوردار بوده حرکت جامعه را در رسیدن به اهداف جمعی خود شتاب بیش‌تری می بخشند و از سوی دیگر، افراد جامعه نیز در جریان این حرکت قرار گرفته در مدت زمان کمتر به اهداف خویش نائل می‌گردند. برای تأمین این مشارکت، راه شایسته و منطقی، #آموزش و #تقویت احساس مسؤلیت در افراد جامعه در کنار #تبیین و تشریح #مبانی نظام ساز جامعه در بین اقشار مختلف می‌باشد. چنانچه باکم کاری در هریک از این دومقوله مواجه باشیم، با کاستی در مشارکت و یا مشارکت در مسیری برخلاف یا با زاویه نسبت به اصل و اساس بنیانهای آن حکومت مواجه خواهیم شد. مشارکت حداکثری برمبنای اصول ساختاری و اساسی قانون اساسی حکومت، موجب ایجاد امنیت و ثبات اجتماعی و موجب انصراف دشمنان خارجی از فکر تعرض و تعدی به خاک یک کشور می‌شود. لذا #انتخابات که تجلی‌گاه حضور و مشارکت سیاسی مردم و #میدان تحقق اراده ایشان در جهت رقم زدن سرنوشت آنها می‌باشد در اندیشه امام راحل از جایگاه ویژه و حسن فعلی برخوردار بوده و به عنوان یک ارزش ملّی_اسلامی معرفی می‌گردد. نظر ایشان منبعث از منابع دینی بوده و منطبق بر نگرش توحیدی در اداره جامعه می‌باشد و مشارکت عمومی را یک وظیفه شرعی و واجب عینی به شمار می‌آورند. وظیفه‌ای که ساقط نمی‌شود چه تنها باشی یا جمع کثیر تفاوتی در اصل مشارکت نمی‌کند: «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى» (سبأ: 46) همان رویکردی که این وظیفه را متوجه همه می‌داند که استیفای آن امری ضروری است: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته». بیانات و موضع‌گیری‌های ایشان گواهی آشکاری بر این مدعا است.آنجا که می‌فرمایند: این وظیفه‌ای است الهی، وظیفه‌ای است ملی، وظیفه‌ای است انسانی، وظیفه‌ای است که ما باید عمل به آن بکنیم، همه‌مان باید در انتخابات شرکت بکنیم .(امام خمینی، ۱۳۵۸، ج ۱۸: ۳۸۱) همچنین آنجا که مردم را به جهت رفع تهدیدات خارجی توصیه به مشارکت فعال در امر انتخابات نموده و می‌فرمایند: شما چنانچه سطح رأیتان از زمان سابق- خداى نخواسته- کمتر بشود، بوقهاى تبلیغاتى خارج و شکست خورده‏هاى فرارى به خارج خواهند گفت که ایران از اسلام رو برگردانده و از جمهورى اسلامى روبرگردانده است. و این تبلیغ در همه جا خواهد شد و این ممکن است در دنیا پایه‏هاى این جمهورى را سست کند...(امام خمینی، ۱۳۵۸، ج ‏۱۵: ۲۶۱) بیانات و موضع‌گیری‌های انبوه دیگری نیز از ایشان، همگی بیانگر ارزشمند و نیکو بودن و بلکه واجب بودن مشارکت در امر انتخابات است. #انتخابات #مشارکت #حق_وظیفه 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۵ اکنون با روشن شدن محدوده موضوع بحث و ضرورت آن به بیان اصول انتخاباتی در اندیشه امام راحل می‌پردازیم: ❇️اصل اول: لزوم مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات ❇️ اصل دوم: تأیید یا احراز صلاحیت بر اساس قانون تأثیر #اخلاق و #سیاست، بر یکدیگر و در جامعه و در عرصه عمل و اهمیت این موضوع به شکلی است که می‌توان گفت اخلاق به چهار طریق در سیاست اثر گذار است: ۱)تأثیر بر قوانین؛ ۲)تأثیر بر ساختارها، ۳) تأثیر بر کارگزاران؛ ۴) تأثیر بر رفتار. در شماره‌های قبل آمد که قوانین هرکشوری باید با توجه به #قانون_اساسی آن کشور، تنظیم و تدوین شود و مجریان و قانون‌گذاران هم باید پایبند به این قانون اساسی باشند، برطبق همین اصل ساده منطقی، #انتخاب گر در محدوده قانون اساسی و از میان گزینه‌هایی که از خط قرمزهای قانون اساسی عدول نکند، گزینه مدنظر خود را انتخاب می نماید. دلیل این محدوده‌سازی هم پایبندی به اصولی است که ساختار و شاکله آن مجموعه را تشکیل می‌دهد. حال آنکه در کشور ما و بسیاری از کشورهایی که براساس دموکراسی اداره می شوند، خود قانون اساسی هم طی یک همه‌پرسی به تأیید و تصویب اکثریت مردم رسیده است. با این توضیحات، #تأییدصلاحیت یا #احرازصلاحیت داوطلبین مسؤولیتهای اجرایی و قانون گذاری که بناست مورد انتخاب جامعه قرار بگیرند که امری واضح و منطقی می باشد در حیطه رعایت #اخلاق شکل متعالی‌تری به خود می‌گیرد. در اندیشه امام راحل این اصل، مربوط به ناظران امر انتخابات است که وظیفه بررسی صلاحیت نامزدهای انتخاباتی را برعهده دارند. براساس اصل ۹۹ قانون اساسی وظیفه خطیر نظارت بر انتخابات و بررسی صلاحیت نامزدها بر عهده شورای نگهبان قرار گرفته است. این امر از آن جهت دارای وجهه #اخلاقی است که این نظارت، امری به حساب می‌آید که اِعمال هرگونه سلیقه شخصی در این رابطه، اعضای شورا را از صلاحیت عضویت درین شورا، یعنی فقیه عادل بودن ساقط نموده و ایشان را در برابر قضاوت الهی مسئول و پاسخگو می‌نماید. 🔸این اصل می‌تواند مبتنی باشد بر آیه شریفه‌ای که قضاوت بر اساس گمان را گناه برشمرده می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم»(حجرات:۱۲) امام هم هر دو سوی مسأله، یعنی هم #دقت_درصحت_انتخابات و هم #احرازیا_تأییدصلاحیت را تنها در چهارچوب قانون صحیح دانسته و موارد خارج شده از این محدوده را دارای قبح فعلی به حساب آورده اند، و بنابراین خود اعضای شوراى نگهبان را موظف به صیانت از این جایگاه نظارتی دانسته و می‌فرمایند: صحبتهاى شما باید به صورتى باشد که همه فکر کنند در محدودة قانونى خودتان عمل مى‏کنید، نه یک قدم زیاد و نه یک قدم کم. در همان محل قانونى وقوف کنید، نه یک کلمه این طرف و نه یک کلمه آن طرف. گاهى ملاحظه مى‏کنید که مصالح‏ اسلامى اقتضا مى‏کند که به عناوین ثانوى عمل کنید. به آن عمل کنید (امام خمینی۱۳۵۸، ج‏۱۹: ۴۴ ـ ۴۳). 🔸 آری، آثار و تبعات اعمال نظرات شخصی اعضا یا پیش داوری ایشان نسبت به افراد مطرح صرفاً به انتخابات منحصر نگردیده بلکه موجبات دلسردی و دلزدگی جمیع افراد شرکت کننده را نیز فراهم می‌آورد. لذا با توجه به این مطالب امام اعضای این شورا را به دقت لازم و کافی و نه تدقیق موشکافانه، دعوت نموده از اعمال هرگونه نظرات شخصی و پیش داوری برحذر می‌دارند. #اخلاق #نظارت #صلاحیت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۶ اصول انتخاباتی در اندیشه امام راحل : ❇️اصل اول: لزوم مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات ❇️ اصل دوم: تأیید یا احراز صلاحیت بر اساس قانون اصل سوم: تمهید امکانات و تدابیر لازم جهت برگزاری انتخابات در رژیم‌های مردم‌سالار برگزاری انتخابات از یکسری تشریفات و ترتیباتی که در قانون عادی یا اساسی ذکر شده‌اند، برخورداراست. این مقدمات و تشریفات در واقع به منظور حفاظت از حق رأی افراد شرکت کننده و ممانعت از دخالت افراد مسؤل و غیر مسؤل در تغییر و ترتیب آرا است. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هم، در اصل ششم، ضمن تأیید اینکه، انتخابات در احراز مقامات رسمی کشور اعم از رییس جمهور، نمایندگان مجلس شورای اسلامی، اعضای شوراها و نظایر آن، اصل تعیین کننده است، براین نکته تأکید شده که دولت برای مشارکت عامه مردم در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خود، باید همه امکانات لازم را بکار ببندد و نظارت یر این روند، طبق اصل ۹۹ قانون اساسی برعهده شورای نگهبان است. حوزه‌بندی انتخابات و فرمان اخذ رأی و مقررات مربوط به رأی دهندگان باید به نحوی قبل از انتخابات برای مردم تشریح شود تا ابهامی باقی نماند. اصول قانونی مربوط به انتخابات که قانون اساسی یا قوانین عادی معرف آن هستند باید با دقت و صحت به مورد اجرا گذاشته شود.... مسائل کلی و اساسی مربوط به انتخابات در قوانین اساسی می‌آید و قوانین عادی مقررات جزئی را پیش‌بینی می‌کنند (مدنی ۱۳۷۶: ۱۴۶). تمامی این مسائل همگی از آن جهت دارای اهمیت هستند که حافظ حقّ تعیین سرنوشت افراد جامعه می‌باشند، فلذا با وجود تصریح قانون انتخابات به این مطالب، امام راحل نیز از کنار این مسأله به راحتی عبور نکرده همگان را طی بیاناتی ملزم به حسن اجرای قانون نموده فرموده‌اند: ‌توجه به اینکه انتخابات جورى باشد که مردم‌پسند باشد، نه جورى باشد که فرض کن خان‌پسند باشد، ما او را مى‏خواهیم. مردم‌پسند باشد، یعنى مردم احساس بکنند به اینکه مسأله انتخابات به آن طورى که قانون انتخابات گفته است، به آن طورى که اسلام مى‏خواهد دارد عمل مى‏شود. عمل مال شماست، قانون یک ثبتى است که مى‏شود، یک وظیفه‏اى تعیین مى‏کند، لکن آنى که مهم است در مقام عمل است. مقام عمل جورى باشد که تطبیق بکند با قانون، و مردم راضى باشند در عمل. و توجه به این معنا هم از لازمات است که توجه بکنید که اخلال‌گرها نیایند خرابکارى بکنند (امام خمینی 1385 ج 3: 515ـ514). این اصل نیز همانند سایر فرمایشات حضرت امام که مبتنی بر آیات کریمه قرآن است، بر عدم اکراه مؤمنین به عملی و همچنین آیات دال بر امانت‌داری است که می‌فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون» (انفال: ۲۷). ...ادامه دارد #اخلاق #نظارت #صلاحیت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۷ اصل چهارم: #حفظ_اصالت_آرا(تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) حفظ اصالت رأی را می‌توانیم از دو منظر مورد بررسی قرار دهیم: ۱) در #زمان_رأی_گیری کسی حق ندارد، دیگری را مجبور کند تا به فرد یا شرایط خاصی رای بدهد. ۲) #بعد_از_رأی_گیری، حتما باید از آراء مأخوذه #حفاظت و #صیانت شود تا آسیبی به آن ها نرسد و تغییر و تبدیلی در آن ها صورت نپذیر. اگر در این دو مورد، کوتاهی صورت پذیرد، درواقع، محصول این انتخابات، رأی مردم نخواهد بود بلکه مطابق نظر افرادی خاص با گرایش‌های معلوم بوده و درواقع به سخره گرفتن مردم‌سالاری به حساب می‌آید. به همین جهت است که «تحت تأثیر قراردادن نتیجه انتخابات، از راه #تهدید یا #تطمیع، #وعده شغل، #پرداخت قروض و #نظایر آنها در همه کشورها ممنوع است و اگر اتفاق افتد شهروندان و کاندیداها مکلفند آنها را به مقامات صالح گزارش نمایند»(قاضی ۱۳۸۲: ۳۲۲) 1⃣امام خمینی(ره) نیز با درایت و کیاست خاص خود، این اصل را از هر دو منظر مد نظر داشتند و البته چارچوبهای قانون حکومت اسلامی را هم برای این آراء مورد تأکید قرار داده اند. به عنوان نمونه می‌توان به سخنرانی ایشان در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ اشاره کرد، آنجا که می‌فرمایند: ✅یک نفر چه حقى دارد براى ۵۳ میلیون جمعیت رأى بدهد؟ پنجاه نفر- ششصد نفر چه حقى دارد براى یک ملت ۵۳ میلیونى رأى بدهد؟ این حق براى این است که شما مى‏خواهید رأى بدهید. رأى شماست. میزان؛ رأى ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۸: ۱۷۳) ✅ما بنای بر این نداریم که یک تحمیلی به ملتمان بکنیم. و اسلام به ما اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم . ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هرطور رأی داد ما هم از آنها تبعیت می‌کنیم.... اساس این است که، مسأله دست من و امثال من نیست و دست ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۱۱: ۳۵ـ۳۴) 2⃣از طرفی، همانگونه که نامزدهای انتخابات می بایست ویژگیهایی مطابق با قانون اساسی جمهوری اسلامی داشته باشند و موارد مورد انتخاب مردم در چارچوب قانون قرار دارند، رأی دهندگان هم می‌بایست در حوزه تقید به اسلام و حکومت اسلامی،مبادرت به رأی دادن نمایند.👌 امام نیز در ادامه به مسلمان بودن و مقید بودن مردم به اسلام اشاره کرده و مخالفان رأی مردم مسلمان را غرب زده برشمرده و می‌فرمایند: ✅آقایان مى‏گویند که ملت بى‏اطلاع است! من مى‏گویم شما هم بى‏اطلاع هستید. اگر ملت بى‏اطلاع است، شما بى‏اطلاعتر هستید! براى اینکه در اینجا اطلاعات اسلامى مى‌خواهد، و بعضى از شما اصلاً اطلاع ندارید. ... چرا این‌قدر ملت ما را ضعیف قرار مى‏دهید؟ چرا اهانت به ملت می‌کنید؟ چه حقى دارید؟ در ملت ما همه چیز هست. اگر اسلام فقط عیب است، بله شما حق دارید. ملت ما مُسْلم است؛ شما هم اسلام را قبول ندارید؛ پس ملت ما چیزى‏نمى‏داند براى اینکه اسلامى است!؟ و اسلام چیزى است که مخالف با همه دانشهاست؟! حرف شما این است؟ یک قدرى در حرفهایتان تفکر کنید. یک قدرى در مطالبتان تعقل کنید. (امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۸: ۱۷۵ـ۱۷۴) 3⃣ امام خمینی با تعیین محدوده عملکرد #مجریان و #ناظران انتخابات به صیانت از آرائ مأخوذه اشاره کرده و می‌فرمایند: حالا شما که مى‏خواهید در این انتخابات البته #نظارت کنید، شما باید توجه کنید که این رژیم، رژیم انسانى ــ اسلامى است؛ رژیم #طاغوتى نیست. یک کلمه نباید شماها مطلبى بگویید که تحمیل اسمش باشد؛ فضلاً اینکه یک عمل بکنید. مردم آزاد، همان طورى که در رفراندم بود، آزاد بودند مردم. مردم را باید آزاد بگذارید... نظارت باشد بر صندوقها به طورى که هیچ کس نتواند خیانت کند. صندوقها، دست #امینها باشند، امین از ملت باشد که بعد صحبت نشود براى شما که فلان فرماندار مثلاً دخالت کرد در این امر. در حکومت اسلامى وضع این است که شماها الآن در انتخابات بیش از حق نظارت و فراهم کردن وسائل به آنقدرى که باید حکومتها فراهم کنند، بیش‌تر از این حق ندارید(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۹: ۱۲۱). ⬅️لذادر ماده ۷ قانون انتخابات جمهوری اسلامی نیز صراحتا این مهم مورد توجه بوده است: انتخابات را به صورت مستقیم و عمومی و با رأی مخفی دانسته در ماده ۱۸ و ۱۹ خود، آرای مأخوذه‌ای را که از طریق خرید و فروش، تقلب و تزویر یا تهدید به صندوق‌های انتخاباتی ریخته شده باشند باطله معرفی می‌کند. #اصل_چهارم(حفظ اصالت آرا) مبتنی است بر عدم اکراه مؤمنین به عملی و همچنین آیات دال بر امانت‌داری که می‌فرماید:«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون»(انفال: ۲۷) #اصالت #اخلاق #امانت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸و علی آلِ 🌸🌿 مُحَمَّد🌿 🌸 وَ عَجِّلْ‌ 🌸🌿 فَرَجَهُمْ 🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۸ اصل پنجم: #ترویج_و_حاکمیت_اسلام_ناب اساس و بنیان انقلاب و حکومت اسلامی در اندیشه حضرت امام(قدس‌سره)، چه در مرحله #ایجاد و یا #تقویت نظام اسلامی ابتناء بر سیر الی الله و تحقق خلیفه اللهی در *!نظام توحیدی** بوده است. از این رو ایشان در بیان حدود و خطوط و باید و نبایدهای حکومتی در تمام شئون، به شدت به ترویج و حاکم کردن اسلام ناب در مقابل اسلام آمریکایی مورد تأکید قرار می‌دادند. این ابرمرد تاریخ در توصیفی از اسلام ناب و اسلام آمریکایی چنین می‌فرمایند: «مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند، و طعم تلخ فقر را چشیده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنجدیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاک طینتان عارف، و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله وسلم- باشند. و افرادى را که طرفدار اسلام سرمایه‌دارى، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بى‏درد، اسلام منافقین، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در یک کلمه، اسلام امریکایى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ✅ و اما نمادهای اسلام ناب در انتخابات از دیدگاه امام راحل چیست؟ ایشان چه شاخصه‌‌‌هایی اصلی جهت حاکم نمودن چنین اسلامی در امر انتخابات را مدنظر داشتند؟ دراین مختصر، تنها به چهارشاخصه از شاخصه های اخلاق مدارانه اسلامی مدنظر حضرت امام اشاره می‌کنیم: الف) #رعایت_شئونات_و_شعائر_اسلامی «نصیحتى است از پدرى پیر به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى که سعى کنید تبلیغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعالیم و اخلاق عالیه اسلام انجام شود؛ و از کارهایى که با شئون اسلام منافات دارد جلوگیرى گردد. باید توجه داشت که هدف از انتخابات در نهایتْ حفظ اسلام است. اگر در تبلیغات حریم مسائل اسلامى رعایت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. باید سعى شود تا خداى ناکرده به کسى توهین نگردد؛ و در صورتى که رقیب انتخاباتى به مجلس راه یافت، به دوستى و برادرى، که چیزى شیرینتر از آن نیست، لطمه‏ اى نخورد...»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ب) #پرهیز_از_تخریب «از آقایان کاندیداها و دوستان آنان انتظار دارم که اخلاق اسلامی‌ـ انسانی را در تبلیغ برای کاندیدای خود مراعات؛ و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل که موجب اختلاف و هتک حرمت باشد خودداری نمایند.» (امام خمینی ۱۳۸۵، ج۱۲: ۱۲) در جایی دیگر ضمن اشاره به قبح چنین عملی مرتکبین به آن را فاقد عدالت دانسته و می‌فرمایند: «بعضی‌ از کاندیداها ــ‌خدای نخواسته‌ــ بعضی دیگر را تضعیف یا توهین می‌کنند، در رابطه با آن تذکر دهم که، امروز این نحو مخالفت‌ها خصوصاً از چنین کاندیداهایی، برای اسلام و جمهوری اسلامی فاجعه‌آمیز است. اگر فرضاً کسی در دیگری مناقشه دارد، ابراز آن و اظهار در بین مردم هیچ مجوزی ندارد، و حیثیت و آبروی مؤمن در اسلام از بالاترین و والاترین مقام برخوردار است و هتک مؤمن، چه رسد به مؤمن عالم، از بزرگترین گناهان است و موجب سلب عدالت است.»(امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۱۷: ۱۳۳_۱۳۴) ج) #پرهیز_از_القای_یأس_و_نا_امیدی «از جمله خرابکاریهایى که اینها مى‌کنند؛ این است که #ایجادیأس مى‏کنند در ملت.... این مَفْسَده‌جوها، و این انگلهایى که براى دیگران کار مى‏کنند و مى‏خواهند نگذارند ملت ما به سعادتش برسد.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۰: ۵۳۴_۵۳۵) فلذا یأس را از جنود ابلیس دانسته می‌فرمایند: «یکى از جنود ابلیس «یأس» است. در امورى که انسان باید با امید و طُمَأنینه و تصمیم عمل بکند شیاطین ایجاد یأس مى‏کنند و با این ایجاد یأس جوان‌هاى ما را در آن مسائلى که باید با تصمیم جدّى پیش ببرند گاهى سست مى‏کنند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج۹: ۱۸۱) همچنین در ردّ این تبلیغات یأس‌آلود هدف از آن را شکست جمهوری اسلامی دانسته می‌فرمایند: } اینها نمى‏دانم چه جور مردمى هستند؟... مردم را به یأس مى‏کشانند. اینها نمى‏دانند این معنا را که اگر مردم مأیوس بشوند، به منزله شکست خوردن است؟ یا مى‏دانند و عمداً این کار را مى‏کنند؟ من بسیاریشان را عقیده‏ام هست که عمداً با حساب دقیق [است‏] این اعمال حساب شده است، حسابش هم از خارج است.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۱۰) «از همین روست که یک انتخابات سالم و پرشور را موجب ناامیدی و یأس دشمنان دانسته‌اند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۳۷) د) #پرهیز_از_اختلاف_افکنی حضرت امام در توضیح قبح چنین عملی #اختلاف را از مکاید شیطان و اختلاف افکنان را پیاده‌کنندگان #توطئه‌های دشمنان دانسته، ادبیات شکست و پیروزی حاکم بر جوّ انتخابات را تعابیری زشت و موجب ایجاد اختلاف معرفی می‌نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۱۰_۴۱۱). #اتحاد #احترام #امید 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۹ اصل ششم: #رأی_ به_واجدین_شرایط اینکه کاندیداهای واجد برخی شرایط #قانونی برای احراز #صلاحیت لازم توسط دستگاههای قانونی از بقیه کاندیداها ممتاز شده و در معرض انتخاب مردم قرار بگیرند در اصل دوم توضیح داده شد یعنی آنچه عرف حقوقی و اصول اولیه فقهی مؤید آن است، تأیید صلاحیت افراد مگر در صورت اثبات خلاف آن می‌باشد که این مبتنی بر #اصل_برائت و عدم مجرمیت افراد جامعه است. اما آنچه اینک درصدد بیان آن هستیم چیزی فراتر از اصل دوم است چراکه در مسأله قبل در ارتباط با وظایف #ناظران انتخابات با توجه به اصل ۹۹ قانون اساسی بحث شد، لکن در اینجا درباره وظیفه انتخاب‌کنندگان و تشخیص آنها به بیان مطلب می‌پردازیم. در اینجا احراز صلاحیت کاندیداها و بررسی شرایط لازم و ضروری در یک مأمور نظام دینی است و اینکه آیا چنین ویژگی‌هایی در فرد مذکور موجود است یا خیر. هرچند که این احراز به تشخیص افراد برمی‌گردد لکن اعلام دیدگاه افراد صاحب‌نظر درباره نامزدهای انتخاباتی امری شایسته و کمک به مردمی است که یا فرصت کافی یا اشراف اطلاعاتی مناسب جهت بررسی دقیق را ندارند. وجود احزاب و فعالیت‌های حزبی و رژیم‌های حزب محور نیز مبتنی بر قبول همین دیدگاه است. امام راحل با توجه به ضرورت #احراز صلاحیت افراد کاندیدا شده از سوی مردم یا معرفی واجدین شرایط به انتخاب‌کنندگان مکرراً توصیه‌هایی داشته‌اند که ما به سه مورد از آنها ـــ که مربوط به انتخابات ریاست‌جمهوری هستند ــ اشاره می‌کنیم: ۱) #قانون_اساسى را ملاحظه کنند و #صفات_رئیس‌جمهور را در آنجا ملاحظه کنند، و کسى که داراى آن صفات بود و او را به آن صفات مى‏شناسید به او رأى بدهید، و اگر فاقد آن صفات باشد، احتراز کنید از رأى دادن به او. روز سرنوشت‌سازى است. مى‏خواهید زمام کشور را به یک کسى بدهید که مؤثر است در مقدرات کشور شما سهل‌انگارى نکنید، و به پاى صندوقها بروید، و با هم اجتماع کنید، و کسى که لایق براى این مقام است و داراى آن صفاتى است که سوء سابقه نداشتن، وابستگى به رژیم سابق نداشتن، اینها از امورى است که باید ملاحظه بشود.(امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۱: ۳۹۳) ۲) من امیدوارم که اشخاصى که کاندیدا شدند براى #ریاست_جمهورى شما توجه کنید و کسى که از همه متعهدتر به اسلام، سوابقْ سوابقِ خوب، پیوسته به هیچ طرفى نه شرقى باشد، نه غربى باشد، نه غربزده باشد، نه شرق‌زده باشد، مسلمان باشد، پیرو احکام اسلام‏ باشد، ملّى باشد، دلسوز به ملّت باشد، خدمتگزار به ملّت باشد، سوابقش خوب باشد، در رژیم سابق هیچگاه وارد نشده باشد و با اجانب پیوند نداشته باشد، از خودتان باشد و براى خودتان. اختیار دست شماست. من بنا ندارم که کسى را تعیین کنم. ما همین اوصاف رئیس جمهور را و اوصاف وکلایى که بعد مى‏خواهید ان شاء اللَّه تعیین کنید باید بگوییم و شما خودتان انتخاب کنید و از تفرقه و تفرق پرهیز کنید. اشخاص را هم ملاحظه سوابقشان را بکنید که قبل از انقلاب چه بوده‏اند، در حال انقلاب چه بوده‏اند، و بعد از پیروزى نسبى چه کردند و چه بودند.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۴۸۵ـ۴۸۴) ۳) #انتخابات یک #محکى هم براى خودتان است که ببینید آیا مى‏خواهید انتخاب اصلح بکنید براى خودتان، یا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شیطانى است. و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «کى و از کجاست» مطرح نیست، از هر گروهى باشد، حزب باشد یا غیرحزب، نه حزب اسباب این مى‏شود که غیرآن فاسد، و نه صددرصد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمین یعنى انتخاب فردى که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد؛ و همه چیز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب کردید، کارى اسلامى مى‏کنید و این یک محکى است براى خودتان که تشخیص بدهید انتخاب براى اسلام است، یا براى صلاح خودتان... (امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۸: ۱۹۷ـ۱۹۶) با توجه به بیانات مذکور، می‌توان به حسن احراز صلاحیت نامزدهای انتخاباتی از سوی مردم پی برد و تأکید ایشان بر مطالب فوق را دال بر لزوم چنین احرازی از سوی انتخاب‌کنندگان دانست. 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 صلِّ 🌿علَى 🌸محَمَّد 🌿وعلی آلِ 🌸 محَمَّد🌿وعَجِّلْ‌🌸 فرَجَهُمْ🌿 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱