🔰میلاد دخانچی و وحید یامین‌پور سمبل دو نوع اسلوب اندیشه‌ورزیِ کنونی جریان انقلابی ✍️امید رامز 🔸مسلک یامین‌پور از وجهی، غیر از سیاقی است که خودش در "نخل و نارنج" از شیخ انصاری تصویر می‌کند. شیخِ موصوف، دائما در حال صیرورت و شدن است. در تکامل است؛ نمی‌ایستد؛ در سفر است و "مهاجر"؛ یامین‌پور اما راه را از پیش تعیین شده، و همگان را به این راه می‌خواند. 🔹اگر نقشِ اول داستان را کنار بگذاریم، این همان کانتکستِ نخل و نارنج هم هست. نخ و نارنج نشانگر پارادایم ذهنی و چارچوب فکری نویسنده است. یامین‌پور اگرچه انقلابی است، اما حافظ و البته منتفع وضع موجود هم هست. نه از این بابت که به آن رضایت داده است؛ بلکه از این بابت که تفکر خود را محفوظ و لایتغیر، و اندیشه‌ی غیر را پیرامون می‌داند. از این بابت که به دنبال نقص در بیرون از خود(=خودِ فکری) است. یامین‌پور نماد گونه‌ای از جریان انقلابی‌ست که وضع موجود را صرفا نتیجه عملکرد "دیگری" می‌داند. از نگاه او این "دیگران" هستند که باید تغییر کنند تا وضع مطلوب حاصل شود. "خود" در نگاه یامین‌پور سوژه است. 🔸دخانچی اما تقریبا همه آنچیزی‌ست که یامین‌پور نیست. دخانچی تفکر انتقادی را ابتدا از "خود"(خودِ فکری) آغاز کرده. نگاهی انتقادی به فرهنگ، سیاست و اقتصاد، ارتباط آنها، و نقش و تاثیر "خود"ها در کنارِ "دیگر"ها در وضع موجود. 🔹اگرچه باید اذعان کنم اکنونِ نگارنده به یامین‌پور شبیه‌تر است تا به دخانچی، اما برای آینده انقلاب به دخانچی امیدوارم‌ترم تا یامین‌پور. این دخانچی‌ست که شیخِ سالک دوران ماست نه یامین‌پور. دخانچی در مصیر است و در این صیرورت در خدمت انقلاب ولی یامین‌پور در مسیر است و در خدمت انقلابی‌ها! دخانچی به‌مثابه انسانِ خودآگاه جستجوگرِ حقیقت و نسبت آن با واقعیت است و یامین‌پور به مثابه خودی است که در پی تعیّن بخشیدن به حقیقتِ جهان است. #یامین_پور #دخانچی ⚜️ @taammolat74

🔰فرهیختگان، رائفی‌پور و بچه‌های انقلابی ✍ سیدجواد نقوی متن آقای شریف من را متعجب کرد و خواستم عبور کنم اما حداقل وظیفه دانستم که چند نکته بگم شاید به نفع خودشان باشد: 🔸ابتدا #فرهیختگان به جرات هرچه تمام‌تر مقابل تناقض‌ها و ساده‌سازی و سطحی‌نگری‌های یک نحله فکری که ظاهرا دارای قدرت هم ایستاده و خیلی دقیق و علمی نقد کرده خواننده این نقد‌ها به سادگی متوجه خیلی از اشتباهات علی اکبر رائفی‌پور خواهد شد. 🔹حالا چطور میتواند فردی که در عرض چند سال این همه اشتباه کرده مجری برنامه تلویزیونی شود؟ شما باید پاسخ دهید؟ سوال دیگر که باید به آن توجه کرد آیا این نقدها باعث دیده شدن می‌شود یا باعث عبور از رائفی‌پور؟ 🔸اگر ساده و سطحی نخواهیم نگاه کنیم حالا دیگر با جریانی در گفتمان انقلاب اسلامی طرف هستیم دوگانه خود و ناخود و حزبی عبور کرده و دغدغه‌اش فهم بهتر جهان و ایران است و کمک به کشور برای عبور از بحران‌ها و ضعف‌های ساده تا پیچیده. اگر این جریان را نبینید خیلی عجیب است یعنی با برچسب #اصولگرایان و #نواصولگرایان و سیاسی نگاه کردن فرض کنیم نقد رائفی پور باعث دیده شدن و حتی مجری شدن او میشود؟ 🔹چطور ممکن است متوجه تغییر فکری جریان نخبگانی انقلابی نشده‌اید آیا نقد سال گذشته فرهیختگان به برنامه #عصر_جدید هم در راستای محبوبیت فروغی بوده و نقد آقای #خسروپناه و #شهید_مطهری در این روزنامه‌ام در راستای مجری‌گری آنها در شبکه های دیگر سیما بوده؟ 🔸 اگر بگویید کجای این روزنامه و کجای جریان جدیدی انقلابی که من آنها را انقلابی‌های آگاه به زمانه میدانم شبیه به نحله‌های سیاسی گذشته است؟ آقای شریف کمی دقت کنید در بین انقلابی‌ها چه تحولاتی در حال رقم خوردن است؟ 🔹تز برنامه‌های مثل #شوکران تا #زاویه تا #خبرگزاری_تسنیم و روزنامه و مجلاتی که انقلابی ها می‌چرخاند کجا شبیه به نود سیاسی رائفی‌پور یا حتی جهان آرا یامین‌پور هست؟! ♦️جنبشی از بچه‌های انقلابی که دارای سواد آکادمیک و حوزوی هستن در حال رقم خوردن است که دیگر نشردهنده مبانی سیاسی اصولگرایان و نئواصولگرایان نیستن! 🔸 آنها در حال گفتگو در بالا سطح ار متفکرین و نخبگان کشور برای طرح پرسش مهم هستن کافیه به صفحه اندیشه و جهان همین روزنامه فرهیختگان دقت کنید تا فاصله از آنچه شما فکر میکنید تا آنچه هست را فهم کنید 🔹امروز در عرصه مجازی دیگر #وحید_جلیلی حرفی ندارد. #دخانچی از دیالکتیک و #شهرستانی از بازخوانی میراث هویتی‌مان و #مهدیار از مقابله با #نئولیبرالیسم صحبت می‌کنند که همه و همه انقلابی هستن اما آنچه شما می اندیشید و آنچه آنها کجا؟ برادرانه یا مدتی دست از کار فرهنگی بکشید یا حداقل کمی پرسجو کنید... ⚜ @taammolat74

👁‍🗨 این بیانات علاوه بر اینکه از مغالطه استدلالی بهره می‌برد و بی دلیل پیامدهایی را برای ادعا خود ذکر می‌کند، در واقع #تئوریزه کردن_سکولاریسم در بطن انقلاب است. متاسفانه یکی از مشکلات اساسی، ضعف در تبیین #جایگاه_عرف و رابطه آن با شرع و قانون است که متاسفانه در تحلیل‌ها رهزن می‌شود و اشخاص را از پیامدهای سکولاریسم آن غافل می‌سازد. تعبیر دخالت نیز مغالطه دیگر ایشان است چراکه اگر بحث از #فقه به عنوان قانون مطرح می‌شود نه از باب دخالت! بلکه اساسا فقه شانیت قانون گذاری را دارد. ایده #چپ_نو و به تعبیری #پسااسلامیسم، به میلاد #دخانچی بسنده نمی‌شود و شخصیت‌های #عدالتخواه و گروه‌های فکری دیگری را درگیر کرده و طرفداران بسیاری پیدا کرده است. شاید بتوان از چهره‌های بارز این جریان، به #محمدحسین_بادامچی مسئول اندیشکده مهاجر اشاره کرد. به نظر می‌رسد لازم است تا جامعه علمی به این جریان فکری پرداخته و آنرا نقد و بررسی کنند. 🔻 نقدهای ما بر این مصاحبه و اندیشه‌های میلاد دخانچی را در دیده‌بان اندیشه هفت(بزودی) بخوانید. ✔️ ⚜️ @taammolat74