🔰 قافله عشق در سفر تاریخ ✍️ رضا کریمی 🔸«فتح خون» مقتل‌نگاری و پژوهشی تاریخی نیست. این کتاب روضه مکتوب هم نیست. روضه بیان احساسات در مورد مظلوم است. ولی در «فتح خون» معرفت و احساس با هم درهم‌آمیخته است و پرسشگری و تفسیر واقعه چیزی از احساس و عشق به امام در کتاب کم نمی‌کند. در اصل پرسش‌ها برای فهم موقعیت‌هاست و برای شکستن مواجهه عادی و از سر عادت با روایت‌های موثقی که از کربلا سراغ داریم. مخاطب برای ماندن با «فتح خون» باید در عالَم آوینی وارد شود و این پرسش‌ها از آن‌روست که به میان می‌آید. 🔹ویژگی آشکار کتاب گزارش از متن واقعه به‌همراه گفتار «راوی» است. البته در متن گزارش هم تحلیل‌های تاریخی وجود دارد و فقط به نقل صرف بسنده نشده است، اما «راوی» از ظاهر تاریخ فراتر می‌رود. متن اصلی نقل و تحلیل تاریخ ظاهری است و متن راوی گزارش تاریخ باطنی. راوی وقایع تاریخ را بر اساس مواجهه‌ای انفسی تحلیل می‌کند. 🔸راوی مخاطب را درگیر تاریخ حیات باطنی انسان می‌کند که موضع خود را نسبت‌به عاشورا و جایگاه خود را نسبت‌به طرح کلی عالم روشن کند و از فلک‌زدگی (اسارت در تاریخ ظاهری) نجات یابد.کلمه تاریخ یک کلمه کلیدی در کتاب است که اشاره به «طرح کلی عالم» دارد. عبارتی که خود شهید آوینی بعدها در مقاله‌ای تحت عنوان «دولت پایدار حق فرامی‌رسد» آورده است. برای بیان این مساله یعنی تفسیر باطنی (تاریخی) از عالم و کربلا چند مفهوم کلیدی پیش کشیده می‌شود؛ عقل و عشق، سیاره رنج، تماشاگه راز و باطن عالم. 🔹«فتح خون» مانند متن «روایت فتح» در اوجی ادبی قرار دارد. زبان «فتح خون» مانند زبان «گنجینه آسمانی» است. به‌همین دلیل «راوی» حیث تاریخی را با انسان معاصر پیوند می‌دهد، بلکه انسان معاصر را در طرحی کلی از عالم قرار دهد. او در حال رسیدن به طرح کلی عالم بود و بر این اساس ماجرای عاشورا را هم در این طرح قرار می‌دهد که تاریخ مصرف ندارد و مخاطب را درگیر «قافله عشق در سفر تاریخ» می‌کند: «ای دل! تو چه می‌کنی؟ می‌مانی یا می‌روی؟» ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |رابطه بین محبت و معرفت 🎙آیت الله مصباح یزدی سلسله سخنرانی معرفت حسینی مجلس هفتم ⏰ ۶ شهریور ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 ⚜️ @mesbahyazdi_ir👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | رابطه بین محبت و معرفت 🎙آیت الله #مصباح_یزدی مجلس هفتم 🔗 لینک جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | جایگاه عاشورا در اصلاح امت پیامبر(ص) 🎙حجت الاسلام سید مهدی میرباقری مجلس هفتم هیئت ثارالله ⏰شب هفتم محرم ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 ⚜️ @mirbaqeri_ir👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | جایگاه #عاشورا در اصلاح امت پیامبر(ص) 🎙حجت الاسلام سید مهدی #میرباقری مجلس هفتم 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید! ⚜️ @taammolat74

☑️ "هل من ناصر" ت را هر ساله، از همین روزها به لبیک گفتن می ایستادیم ... بارها راه بر زائرین حسینی بسته شده، گاه شیاطین به دست دژخیمی راه بسته اند و گاهی جاهلی واسطه این شرارت گشته و امروز شاید شرایط موجود راه بر ما ببندد ... غافل از اینکه اربعینیان، منتظران ظهورند، افتخارشان، یاوری مهدی فاطمه است، به بهانه ها بها نمی دهند و اسارت تن روحشان را زمین گیر نمی کند. مهدی باوران هر آیینه زائرند و هر لحظه منتظر زمزمه هر روزشان " نَرَاهُ قَرِيبًا "ست و می دانند این تکلیف را شرایط ساقط نمی کند. با آرزومندمان همراهیم در راهی که اماممان پیش پایمان نهاد، از کربلا تا قدس، "لبیک" ... از سفر جسمانی اگر باز مانیم با پای سر به سیر سماوات می رویم. "إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا" ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |«تحلیل قیام سید و سالار شهیدان علیه السلام در پرتو عشق و محبت الهی» 🎙آیت الله جوادی آملی سلسله بیانات ویژه ماه محرم مجلس ششم ⏰روز ششم ماه محرم ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 ⚜️ @EsraTvEitaa👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |«تحلیل قیام سید و سالار شهیدان علیه السلام در پرتو عشق و محبت الهی» 🎙آیت الله #جوادی_آملی جلسه ششم 🔸محبت از شئون عقل عملي است يعني اراده، اخلاص، محبت و گرايش و جذبه و اين گونه از کارها که سخن از کشش هست و کوشش و مانند آن، کار عقل عملی است يعني در بخش انگيزه راه دارد. معرفت و ادراک کار عقل نظری است. 🔹ادر اسلام توحید که اعتقاد است برای عمل هست براي قبول هست براي باور هست و ترتيب آثار يعني انديشه را براي انگيزه ميخواهند يعني عقل نظر را براي عقل عمل ميخواهند يعني علم را براي عمل صالح ميخواهند و در قلمرو عمل صالح و انگيزه مسئله حب مطرح هست. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بنشوید. ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |«تحلیل قیام سید و سالار شهیدان علیه السلام در پرتو عشق و محبت الهی» 🎙آیت الله جوادی آملی سلسله بیانات ویژه ماه محرم مجلس هفتم ⏰روز هفتم ماه محرم ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 ⚜️ @EsraTvEitaa👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |«تحلیل قیام سید و سالار شهیدان علیه السلام در پرتو عشق و محبت الهی» 🎙آیت الله #جوادی_آملی جلسه هفتم 🔸دو منطقه وجه خدا، فعل خدا، فيض خدا و ظهور خداست و احدي به آن دو منطقه ممنوعه راه ندارد يک ي هویت محض مقام ذات احديت است که بسيط است و نامتناهي و احدي را به آن مقام بار نيست. فصل دوم و مقام دوم که منطقه ممنوعه است اکتناه صفات ذاتی است . 🔹 از این دو مقام که بگذريم نوبت به فعل خدا، فيض خدا و وجه الله ميرسد که در اين محدوده اهل بيت عصمت و طهارت حضور فعال دارند که سالار شهيدان فرمود اگر کسي در راه ما قدم برميدارد و خون ميدهد بيايد، معلوم می‌شود راه امامت، راه ولايت، راه اهل بيت سبيل خداست. 🔗 جلسه قبل را در اینجا بنشوید. ⚜️ @taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | سقوط انسان و نابودی جامعه 🎙حجت الاسلام علیرضا پناهیان مجلس هفتم هیئت میثاق با شهدا ⏰ ۰۵ شهریور ۱۳۹۹ ⚜️ @taammolat74 ⚜️ @Panahian_ir 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | سقوط انسان و نابودی جامعه 🎙حجت الاسلام #علیرضا_پناهیان مجلس هفتم 🔹اگر با دوراندیشی نگاه کنیم، می‌بینیم که مواسات، یک تمدن را پی‌ریزی می‌کند. انگار در آستانۀ ظهور، مواسات را از ما می‌خواهند و الا نمی‌توانیم از این مرحله، به‌خوبی عبور کنیم، چرا؟ چون تمدن مهدوی مبتنی بر شحّ نفس، بخل و مبتنی بر جمع‌کردن و حفظ‌کردنِ آنچه داری نیست، همین‌ها بشر را بدبخت کرده‌اند! 🔹قانون در تمدن غرب برای ایجاد نظم در جامعۀ وحوشی است که در حال تنازع بقاء هستند. در یک چنین جامعه‌ای عدالت امکان ندارد.اگر کسی از عدالت حرف بزند ولی از راه تحقق عدالت حرف نزند امکان دارد فریبکار باشد، یا لااقل یک آدم ساده‌لوح باشد. وقتی در جامعه، اصل موضوعِ عدالت‌خواهی مرده است، آدم باید عدالت را فریاد برند، اما وقتی موضوع عدالت برای مردم جا افتاده، همه باید به سمت «راه‌های برقراری عدالت» بروند. 🔹با این ساختارهایی که الگوبرداری از جامعۀ سراسر ظلم غربی است می‌شود عدالت را اجرا کرد؟ چه چیزهایی‌ها را باید تغییر بدهیم؟ وقتی می‌گوییم «ساختار» منظورمان ساختارهای اجتماعی که بیشتر جنبۀ فرهنگی و نگرشی دارد نیست، منظور ساختارهای حاکم بر جامعه است؛ مثل نظام اقتصادی، مثل نظام پولی و بانکی و نظام حقوق خانواده. کدامیک از اینها ما را به سمت شحّ نفس و بخل، هُل می‌دهد؟ کدام‌شان بخل را به رسمیت می‌شناسد؟ 🔗 لینک جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74