🔰 پست مدرنیسم ✍️ حسین قدمیاری 🔸از جمله نظریه‌پردازان و متفکران پست‌مدرنیسم که عمدتاً فرانسوی هستند، می‌توان از این چهره‌هایی مثل ژان فرانسوا لیوتار، میشل فوکو، ژان بودریار، ژاک دریدا، ژیل دلوز، چالز جنکز، ژاک لاکان و اهب حسن نام برد. البته "نیچه"، "هایدیگر" فروید و هوسرل نیز به‌عنوان نیاکان پست‌مدرنیسم به‌شمار می‌روند؛ که نظرها و دیدگاه‌های آن‌ها تأثیر بسیاری در ظهور پست‌مدرنسیم داشته بطور کلی دو دیدگاه رایج در مورد این واژه قابل ذکر است. 🔹دیدگاهی که پست مدرنیزم را یک دوره زمانی (با اعتقاد به سیر تاریخی) به شمار می‌آورد و دیدگاه دیگر که آن را نوعی فلسفه در نظر می‌گیرد. در دیدگاه تاریخی، پسامدرنیزم یک دوره زمانی است که پس از دوران مدرنیزم با همه فراز و نشیبهای آن ظهور نموده است. 💢آنچه مسلم است واژه پسانوین یا پست مدرن نماد مجموعه‌ یافته‌هایی است که بعد از مدرنیزم یا نوگرایی مطرح شده است و در واقع می‌تواند حاصل تکامل و یا نتیجه انتقادی آن باشد و سرانجام می‌توان گفت در مقام ارتباطی «رویکردی» برای مواجهه با آینده است که این گفته با دیدگاه کسانی که آن را فلسفه نیز به شمار آورده‌اند تعارض چندانی ندارد. 🔸در عرصه علوم اجتماعی پسامدرنیزم قائل به انسان صاحب اراده مستقل بعنوان محور جهان نیست، (اعتقادی که در دوره مدرنیته وجه غالب تفکر در غرب بود) بلکه گاهی با تاکید برغرایز و امیال و دیگر عوامل انگیزش در افراد، به استبداد منطق و خرد (از نوع ابزاری) حمله می کند. ⚜️ @Taammolat74

🔰 «ترور» از دریچۀ «مذاکره» ✍️مهدی جمشیدی [۱]. اگر دشمن دریابد که ما «احساسِ ضعف» می‌کنیم، «تردید» ش در ضربه‌زدن، به «یقین» تبدیل خواهد شد! آن‌قدر «ضربه‌های پی‌درپی» وارد خواهد آورد که «گیج» و «گنگ» شویم و در برابرش به زمین بیفتیم؛ بی‌آن‌که حتّی «جرأت» و «جسارتِ» دفاع از خویش را بیابیم! [۲]. رهبرِ انقلاب، بارها به نیروهای سیاسی مایل به مذاکره تذکّر دادند که به دشمن، «پیامِ ضعف»، ارسال نکنید! از آغازِ تبلیغاتِ انتخاباتی در سالِ نودودو تاکنون، کمترین کوتاهی و سستی در ارسالِ «پیامِ ضعف» به دشمن از سوی برخی تکنوکرات ها نشده است! چنان‌که با «تحریف»، وانمود شده که راه‌حلِ گشایشِ اقتصادی، «مذاکره با آمریکا» است. برخی نیروهای غربگرا، هم این وسوسه را به ذهنِ مردم افکند و معیشتِ مردم را «شرطی» کردند؛ و هم به آمریکا اطمینان دادند که در ایران، هیچ اتّفاقی رخ نخواهد داد، مگر این‌که تحریم‌ها برطرف شوند! آخرین «پیامِ ضعفِ» به دشمن، چشم امید داشتن به بازشدنِ بابِ «مذاکرۀ مجدّد با آمریکا» به‌واسطۀ تغییرِ رئیس‌جمهورِ آن بود! گویا تدبیر و امیدِ دولتمردان، وابسته به «معادلاتِ سیاسیِ آمریکا» است! [۳]. وقتی به‌گونه‌ای با دشمن روبرو شویم که سراپا، «احساسِ نیاز و وابستگی» باشیم و به بهای مساعدتِ او، تمامِ «خطوطِ قرمزِ» خویش را زیرِ پا بگذاریم، او به «هیچ حدّی»، بسنده نخواهد کرد، بلکه فرصت را برای «پیشروی»، مناسب دانسته و می‌کوشد «سنگرهای بیشتر و مهمّ‌تر» ی را فتح کند! به‌عبارت‌دیگر، «عقب‌نشینی» و «انفعال» و «سازش‌جوییِ» ما، به ضررِ ما تمام خواهد شد. «دولتمردان ضعیف» و «جامعۀ به‌ضعف‌کشانده‌شده»، حریم و حصاری ندارد و دستخوشِ تعدّیِ دشمن قرار می‌گیرد. [۴]. تلخ‌تر و غم‌انگیزتر این‌که جریان‌های غربگرا که همچنان، دلبسته و شیفتۀ مذاکره هستند، تلاش می‌کنند تا «دانشمندِ هسته‌ایِ» خویش را «دانشمندِ دفاعی» بخواند تا مبادا «خطِ جدیدِ مذاکره»، گزند و آسیبی ببیند! دولتِ جدیدِ آمریکا نیز می‌داند که «نیروهای سیاسی اهل مذاکره»، بیش از صدورِ چند بیانیّۀ رقیق و کلیشه‌ای، قدمی بر نخواهد، بلکه «رام‌تر» و «تسلیم‌تر» و «حقیرتر» از همیشه، برای آغاز شدنِ مذاکره، لحظه‌شماری می‌کنند! «صنعتِ هسته‌ای»، «صنعتِ موشکی»، «فتوحاتِ منطقه‌ای»، «معیشتِ مردم»، «عزّتِ ایرانی»، «#قاسم_سلیمانی»، «محسن فخری‌زاده» و … همه و همه باید فدای «خطِ مذاکره با آمریکا» شوند! [۵]. این «دانشمندِ هسته‌ای»، قربانیِ عملیّاتِ شناسایی در متنِ «روندِ رسمیِ اعتمادسازی با آمریکا» شد، نه عملیّاتِ جاسوسی و تعقیب و مراقبتِ غیررسمی …! تفنگی که این گلوله‌ها از آن شلیک شدند، در همان «دستِ چُدنی‌ِ با روکشِ مخملی» قرار داشتند! [۶]. به‌راستی، ما بهای چه‌چیزی را می‌پردازیم؟! «اختلالِ دستگاهِ محاسباتی»؟! «اعتماد به دشمن»؟! «ساده‌لوحی و حماقت»؟! «نفوذِ رسمی»؟! بی‌جهت نبود که رهبرِ انقلاب گفت: مگس بر روی «زخم» می‌نشیند! این «زخم‌ها»، حاصلِ نیشِ خنجرِ «مذاکره» هستند که از پشت، بر پهلوی انقلاب فرود می‌آیند… #مذاکره #پالس_ضعف #شهید_ترور #شهید_فخری‌زاده #شهید_هسته‌ای #محسن_فخری_زاده ⚜️ @Taammolat74

🔰 ایراد سرگرمی‌های دنیای مدرن چیست؟ ✍️ اصغر طاهرزاده 🔸عقل دنیای مدرن برای این‌که انسان را قانع کند کافی نبود. بشر به این دلیل آفریده شده که به وسعت حضور خدا خودش را در عالم وسعت دهد. دنیای مدرن نمی‌تواند این را به انسان بدهد. بشر زده شده از مدرنیته می‌خواهد خود را پیدا کند اما در بستر #مدرنیته خودی پیدا نمی‌کند. 🔹در ادامه رنه گنون ها و گارودی ها به صحنه آمدند و بشر دید که بودنش را باید به سعه همه عالم حس کند. تمدن مدرن می‌گوید دین‌داری از آن خودت و معیشت و زندگی مرفه از من. این ادعای مدرنیته است اما بشر در میانه این مسیر فهمید که نمی‌تواند این دو را از هم جدا کند و باید همه‌جا خدایی زندگی کند. 🔸سرگرمی‌های دنیای مدرن برای چیست؟ من مخالف #سرگرمی و بازی نیستم و خودم زمانی فوتبالیست بوده‌ام. اما بازی به این معنا که می‌خواهیم خود را از فشارهای روحی‌مان قائم کنیم یا برای سرگرمی بازی می‌کنیم؟ سرگرمی‌های دنیای مدرن با این هدف است که بشر به #خودآگاهی درباره خلأ وجودی‌اش نرسد. انبیا آمدند تا به ما بگویند خود را بازی ندهید! 🔹اگر با خودمان کنار آمدیم تمام عالم می‌شود سعه وجودی ما. #ملاصدرا می‌گفت هویت تعلقی خود را باید بیابید. شهید مطهری از این جمله با این تعبیر یاد می‌کرد: شگفت جمله‌ای از شگفت فیلسوفی. چرا امام ملاصدرا و ابن عربی را به گورباچف پیشنهاد کردند؟ هویت تعلقی یعنی ما عین ربط به خداوندی هستیم که همه عالم را پر کرده است. ملاصدرا این نکته را برای حیات آینده بشر گفته بود. ⚜️ @Taammolat74

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |گستره دین 🎙آیت الله مصباح یزدی جلسه سوم ⏰ 15 مهر 1380 ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 موضوع |#گستره_دین 🎙آیت الله #مصباح_یزدی جلسه سوم 🔹قبل از پرداختن به بحث از گستره دین، باید مراد خود را از مفهوم دین روشن سازیم. 🔹دین مجموعه‌ای اعتقادات، ارزش‌های اخلاقی و مجموعه‌ای قواعد رفتاری و اجرایی است. 🔹شناخت دین چگونه است؟! روش عقلی، تجربی، شهودی و نقلی، کدام ؟! 🔗 برای شنیدن جلسه قبل اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

🔰محرم و ژورنالیسم اندیشه (2) ✍️ رسول لطفی 🔘 بخش 1 از 2 🔸عاشورا به عنوان نقطه عطف تاریخ، همواره از اهمیت خاصی برخوردار بوده است. حماسة عاشورا نه صرفاً یک رویداد تاریخی، بلکه به تعبیر مقام معظم رهبری به عنوان یک فرهنگ، استراتژی و نقشه راه برای تفکر شیعی عمل می‌کند. عاشورا به عنوان بخش مهمی از نظام بینشی و گرایشی، جزء انفکاک ناپذیری از هویت تشیع را تشکیل می‌دهد که در طول تاریخ نیز بسیار أثرگذار بوده است. 🔹در عالم سنت، روحانیون به دلیل شأنیت راهبری و هدایت جامعه، از طریق بستر «منبر» با عموم جامعه در ارتباط بودند. گرچه کرسی‌های مدارس علمیه محفلی برای حرف‌های تخصصی بود ولی در رسانه منبر، اهداف، رسالت‌ها و نظام معرفتی عاشورا و دین را با حوزة نیازمندی‎های روزمرة مردم تطبیق داده می‌شد. علماء دین از طریق منبر که در مکانی مقدس مانند مسجد و حسینیه قرار داشت، آموزه‌های عاشورایی را به عموم جامعه می‌رساندند. 🔸امروز اما افراد، به دلیل توسعه و بسط رسانه‌های جدید در قالب «ژورنالیسم اندیشه»، در برساخت مفاهیم اجتماعی نقش مهمی ایفا می‌کنند. هرچند رسانه‌های مدرن تفاوت ماهوی با منبر داشته وعمق و شأنیت و باورپذیری و هدایتگری را ندارند، اما بستری را فراهم می‌سازند تا متفکر پرسش‎های خود را با عقلانیت جمعی توده‌ها به اشتراک بگذارد. 🔹 عاشورا به دلیل جایگاه مهمی که در تفکر و هویت تشیع دارد، در دوره کنونی محل توجه بیشتری از سوی اندیشمندان، متفکران و روشنفکران بوده است. محرم امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا با محدودیت‌های بسیاری همراه شد و ضرورت استفاده و بهره‌مندی از ژورنالیسم مجازی به جای منبر سنتی، در انتقال آموزه‌های عاشورایی به سطح عمومی جامعه را افزون ساخت. 🔸بر همین اساس صف‌آرایی ویژه‌ای از جریان‌های مختلف فکری در باب تحلیل واقعه عاشورا در فضای مجازی رقم خورد. در این بین جریانات مدرن و التقاطی با هجمه رسانه‌ای انبوه در قالب تئوری‌ها و نظریه‌های مدرنیستی و پسامدرن، خواسته یا ناخواسته دست به تحریف عاشورا زدند. ⚜️ @Taammolat74

🔰محرم و ژورنالیسم اندیشه (2) ✍️ رسول لطفی 🔘 بخش 2 از 2 🔸جریانات مدرن اساساً معتقد به تفسیر عقلانی حوادث و رخدادها هستند و برای عوالم غیبی اعتباری قائل نیستند. از دوره مشروطه و فکر مدرن است که تفسیرهای «این دنیایی» فرصت ظهور و بروز پیدا می‌کنند. به تعبیر دکتر کچوئیان مرحوم دکتر شریعتی با نوع نگاه خاصش مهم‌ترین فرد در این حوزه است. این‌ها تلاش می‌کنند حادثه را به شکل زمینی آن فهم و تفسیر کنند و با منطق زمینی تحلیلش کنند.البته علم مدرن هم مؤید این نوع تفسیر و تحلیل است. 🔹تحریف مدرنی که اخیراً از عاشورا می‌شود این است که می‌خواهند به قول خودشان عاشورا را در دورة گذار از دینداری به سکولاریسم و دین نوین منهای وحی تفسیر کنند. یعنی می‌خواهند عاشورا را طبق تفاسیر شبه لیبرال بازسازی کرده و منطق‌سازی کنند و تفسیری هرمنوتیک و حسی از عاشورا ارائه دهند. یعنی می‌خواهد آن‌گونه حول عاشورا فرهنگ‌سازی کند که مزاحم جهانی‌سازی و استکبار درونی مدرنیسم و انحصارطلبی لیبرال دموکراسی نشود؛ این بزرگ ترین تحریف پیرامون عاشوراست. 🔸از سوی دیگر تلاش برخی اساتید، متفکران و علماء دینی، احیاء فرهنگ اصیل عاشورایی و تبیین و ترویج روایت اصیل عاشورا با خروج از پارادایم‌های محدود و مادی عقلانی مدرن و معیشت محورانه است. این اندیشه‌ورزان متعهد در صددند رسالت و آرمان‌های عاشورایی را از بیانات و رهنمودهای اهل‌بیت و تفسیری نزدیک به خط اصلی اسلام سیاسی علوی و حسینی طرح کنند و زمینه عبرت‌آموزی در جامعه را فراهم سازند. همچنین تلاش این گروه پاسخ‌گویی به شبهات و خوانش‌های انحرافی از این رخداد عظیم است. 💢 بنابراین امروزه به دلیل توسعه و بسط تکنولوژی مدرن و زیست مجازی جامعه، آگاهی و شناخت از «ژورنالیسم اندیشه» بیش از پیش مهم و ضروری است. ژورنالیسم قادر به تولید علم نیست، اما یک لایه از کارکرد و کارآمدی را داراست. برساخت مفاهیم و اندیشه‌ها در قالب رویدادهای انضمامی جهت تأثیرگذاری عمیق و شناختی مهم‌ترین کارکرد ژورنالیسم اندیشه در بستر فضای مجازی می‌باشد. رسالت دیده‌بان اندیشه ترسیم میدان ژورنالیسم اندیشه سایبری است. آگاه‌سازی و دغدغه‌مند کردن ذهن نخبگان برای مواجه عمیق‌تر با مسائل و پدیده‌ها. 📚سرمقاله دیده‌بان اندیشه شماره 12 ⚜️ @Taammolat74

📸از اینجا آغاز شد... 🔶 درست از زمستان ۵۹ در خوزستان که #چمران نابغه فیزیک دانشگاه برکلی کالیفرنیا دست به کار شد برای ساخت اولین موشک دست‌ساز ایرانی؛ کاری که #تهرانی_مقدم در زمستان ۶۳ادامه‌اش داد. از موشکِ چمران با برد یک کیلومتر آغاز شد و با تهرانی مقدم و فخری‌زاده رسید به برد ۲۰۰۰کیلومتر. پس از این نیز ادامه خواهد داشت... . 🔻شرح تصویر: در تصویر فوق دکتر چمران و شهید ناصر فرج‌اللهی در حال آماده‌سازی اولین موشک دست‌ساز ایرانی در منطقه دب حردان در جنوب اهواز در زمستان ۱۳۵۹ هستند. اصل این موشک یک لوله ۳ متری است که از تی‌ان‌تی یا سی‌فور پر شده و با چهار موشک بازوکا که با برق باطری روشن می‌شوند به پرواز درآمد. این موشک در زیر آب هم می‌توانست پرتاب شود و بعدا با ریموت کنترل تا فاصله یک کیلومتری قابل هدایت بود. این موشک در همان ماه‌های اول جنگ و در اهواز و با وجود نداشتن امکانات در کوتاه‌ترین زمان ساخته و آزمایش شد. ⚜️ @Taammolat74

🔉 کلیپ صوتی 🔶 موضوع |دوستان باید بترسید! 🎙شهید مصطفی چمران 💢در انقلاب‌ها بعد از پیروزی، نوبت مصلحت شخصی فرا می‌رسد! منافع مادی دامانش بازتر می‌شود! بین انسان‌ها اختلاف و تشنج روی میدهد و تفرق روی می‌دهد و تشتت عارض می‌شود. این مردم دچار خودخواهی و غرور می شوند. هر یک از آنها خود طاغوتی می‌گردد که می‌خواهد بر دیگران حکومت کند! و مصالح مادی خویش را بهتر و بیشتر تأمین کند! 🔹آنجاست که باید به خدای بزرگ بازگردیم ... در مقابل او توبه کنیم و از او بخواهیم که ما را هدایت کند. این بزرگترین انتباه و بیدارباش برای جوانان انقلابی ماست.... . . . ⚜️ @Taammolat74

🔰کسانی که اطلاع از‏‎ ‎‏احکام اسلام و اقتصاد اسلام ندارند، می‌گویند که در اسلام نیست! 🔸 قرآن غنی ترین کتابهای عالم است در‏‎ ‎‏تربیت، در تعلیم و تربیت، منتها متخصص لازم دارد. اینطور نیست که بعضی گمان کردند‏‎ ‎‏که ما دو تا آیه را بلدیم پس ما قرآن شناسیم، اسلام شناسیم. کسانی که قرآن را از رو‏‎ ‎‏نمی‌توانند درست بخوانند خودشان را اسلام شناس حساب می کنند. کسانی که اطلاع از‏‎ ‎‏احکام اسلام ندارند، از اقتصاد اسلام ندارند، از فرهنگ اسلام ندارند، از علوم عقلی‏‎ ‎‏اسلام اطلاع ندارند، اینها می‌گویند که در اسلام نیست. 🔹خوب، تو که اطلاع نداری، به چه‏‎ ‎‏مناسبت یک همچو حرفی می زنی؟ متخصص لازم است و در این امر باید از حوزه های‏‎ ‎‏علمیه متخصص بیاورند، دستشان را دراز کنند پیش #حوزه‌های_علمیه که در آنجا این نحو‏‎ ‎‏متخصصین هست و دانشگاه را باز کنند، لکن علوم انسانی‌اش را بتدریج از دانشمندانی‏‎ ‎‏که در حوزه‌های ایران هست و خصوصاً، در #حوزۀ_علمیۀ_قم استمداد کنند.‏ ✍️ امام خمینی (ره) 📚 (۱۸آذر۱۳۶۰ / صحیفه امام جلد 15 ص 415) 🔻پ.ن: امام خمینی به عنوان یکی از مجتهدین برجسته عصر حاضر، ادعای «نداشتن اقتصاد اسلامی» را ناشی از بی‌سوادی و بی‌اطلاعی عنوان می‌کنند. با این وصف، تکلیف برخی معممین که ممکن است ادعای مرجعیت نیز داشته باشند و اقتصاد اسلامی را به صراحت نفی می‌کنند معلوم است. ⚜️ @Taammolat74 ⚜️ @Bonyadtarikh

🔰در ستایش بطالت! 🔸ما بر طبق عادت همیشگی‌مان بطالت را نوعی رذیلت می‌دانیم؛ چیزی که باید از آن شرمنده باشیم. اما وقتی برتراند راسل، فیلسوف انگلیسی، در سال ۱۹۳۲ و در اوج رکود بزرگ رسالۀ در ستایش بطالت را نوشت، بطالت برای میلیون‌ها نفر که کارشان را از دست داده بودند واقعیتی اجتناب‌ناپذیر بود. 🔹راسل دریافت که جامعه‌اش به چیزی بیش از مقابله با بحران بیکاری عمومی نیاز دارد. او می‌خواست تجدید نظری اساسی در نحوۀ ارزش‌گذاری کار و فراغت به وجود آورد. راسل باور داشت که تنها نیاز ما اصلاح نظام اقتصادی‌ای نیست، ما علاوه‌برآن، باید نظام اخلاقی را هم به چالش بکشیم. اخلاقیاتی که طبق آموزه‌هایش خود را بر اساس ظرفیتمان در «فعالیت مولد اقتصادی» ارزش‌گذاری می‌کنیم. انسان‌ها چیزی فراتر از نیروی کار هستند. باید ارزش قائل شدن برای فراغت را نیز بیاموزیم. 🔸دعوت راسل بیش از همیشه برای وضعیت امروز ما مناسب به نظر می‌رسد. ما در آستانۀ رکود بزرگ دیگری قرار داریم. در ماه‌های آتی احتمالاً میلیون‌ها نفر کارشان را از دست خواهند داد و از آن‌جایی که اتوماسیون و تکنولوژی به پیشرفت خود ادامه می‌دهند، شغل‌های از‌دست‌رفته ممکن است هرگز بازنگردند. 💢طبق دیدگاه راسل، راه‌حل این مسئله علاوه‌بر وجه اقتصادی یا سیاسی، ماهیتی فرهنگی و اخلاقی دارد. تنها علت ارزشمند بودن مدارس و دانشگاه‌ها این نیست که ما را برای کارکردن آماده می‌کنند، بلکه علاوه‌برآن، مدارس و دانشگاه‌ها ما را مهیای فراغت نیز می‌کنند.هدف اصلی آموزش مجهزکردن جامعه به توانایی است که امکان لذت‌بردن از فراغت خلاقانه را به دست می‌دهد. ⚜️ @Taammolat74

🔰جو زدگی علمی؛ خطری برای انسان مدرن 📍این روزها که در خیابانها مجسمه های برده داران بزرگ قرون گذشته به پایین کشیده میشود، در کتابخانه ها نیز نظرات مبتنی بر نژادپرستی بزرگان گذشته از سیاسی تا علمی، از لابلای سطور کتابها به بیرون می آید. برای نمونه از سیاسیون میتوان به نظر تئودور روزولت رییس جمهور معروف امریکا نام برد که می گفت: «وقتی انسان وظیفه دشواری چون متمدن کردن نژادهای پست و وحشی را به عهده گرفت، باید قاطع باشد و تحت تاثیر احساسات، قرار نگیرد.» به نظر می‌رسد اکثر قاتلان سرخپوستان و سیاهان نیز اگر این را نگفتند، اما با تعاریف متفاوتی از تمدن و مدرنیسم به شدت به آن معتقد بودند! ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇