✍️حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش اول 🔹 یادداشت از استاد حسین حسینیان مقدم ♦️لیله الرغائب به اولین شب جمعه از ماه رجب، شب برآورده شدن آرزوهای بلند گفته شده که برای رسیدن به آرزوها اعمالی با ثواب فراوان روایت شده، که نماز رغائب از شمار این اعمال است. ♦️ابن جوزی(م597) نخستین کسی است، که از اهل سنت، حدیث لیلة الرغائب و اعمال آن را با اندک اختلافی که با روایت ابن طاووس دارد، از ابن منده از ابن جهيم صوفي ابن سعيد بصري از پدرش از صغاني از حميد طويل از انس بن مالك از پیامبر(ص) نقل کرده است. بدین ترتیب حدیث پیش گفته از منابع و راویان اهل-سنت به منابع شیعی راه یافته است. گرچه مطالعات پیشینه‌ای فراتر از ابن جوزی را بیان نمی کند، اما نقد ابن جوزی بر این حدیث، نشان می دهد، که نماز رغائب دست¬کم در قرن ششم شایع بوده است. ♦️ابن جوزی سند روایت را ضعیف، محتوای آن را دروغی منتسب به رسول خدا(ص) شمرده‌ و ابن جهیم صوفی را از دروغگویان متهم به جعل این خبر دانسته و از استادش عبدالوهاب حافظ نقل کرده که راویان این خبر مجهول الحال و برای محدثان ناشناخته هستند و اصل خبر در هیچ کتابی یافت نشده است. ابن جوزی نمازهایی مانند نماز رغائب را ساخته امام جماعت های جاهل دانسته که مجالس را از این نوع خبرها پر کرده‌اند تا بتوانند ریاست داشته باشند، در حالی که این نماز هیچ بنیان و اساس ندارد. ♦️برخی دروغ بودن چنین خبری را مورد اتفاق همگان دانسته و در هر صورت، مقدسی گوید برای ما در بیت المقدس نمازی به نام نماز رغائب در ماه رجب شناخته شده نبود. علي بن ابراهيم این نماز را از ساخته های اواخر قرن پنجم دانسته است، که جاهلانی از امامان جماعت آن را درست کرده اند. از این رو، چنین نمازی را بدعتی مذموم و قبیح شمرده، خواستار مبارزه با آن شده اند، به گونه ای که نووی آن را بدعتی زشت، گمراهی و نادانی و دربردارنده منکراتی آشکار شمرده که بدین سبب جعل کننده آن را نفرین کرده است. مهم آن¬که، اعتقاد به لیلة الرغائب و خواندن نماز آن، مانند بسیاری از امور مشابه، همدوش نفی و مبارزه رشد کرده و سبب اعتقاد قوی تری برخی از اهل سنت به آن شده است. برخی پنداشته اند که حتی اسرا(حرکت شبانه رسول خدا(ص) به بیت المقدس) نیز در نخستین شب جمعه ماه رجب، به نام لیلة الرغائب بوده است. 1. ابن جوزی، الموضوعات، ج2، ص125. شرح حال او را بنگرید: ابن جوزی، المنتظم، ج15، ص161. 2. ابن جوزی، الموضوعات، ج2، ص129. 3. ابن تیمیه، الفتاوی الکبری، ج2، ص262 و ج5، ص344 و عجلونی، کشف الخفاء، ج2، ص410. 4. «لم يكن عندنا ببيت المقدس صلاة الرغائب»، لخمی شاطبی غرناطی(م790)، الاعتصام، ج1، ص122. 5. فتنی، تذکرة الموضوعات، ص44. 6. شربینی، الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع، ج1، ص108 و ملییاری هندی(م987)، فتح المعین، ج1، ص312. 7. نووی، شرح صحیح مسلم، ج8، ص20. 8. ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج3، ص135. #تأمل #نقد_مشهورات #جعلیات #اخبار_جعلی #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #لیلة_الرغائب 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ نماز لیله الرغائب از دید بزرگان اهل سنت 🔹احادیث مربوط به شب موسوم به آرزوها ریشه در مکتب خلفاء داشته و متاسفانه این روایات هدیه ای ناخواسته از برادران اهل سنت به فضای اخلاقی شیعه است .نکته جالب توجه این است که با بررسی تراث علمی اهل سنت به ضعف و جعلی بودن این روایت پی می بریم. در ادامه به گوشه ای از نظرات استوانه های علمی اهل سنت در این زمینه می پردازیم. 🔺1- ابن جوزی: هذا حدیث موضوع علی رسول الله و قد اتهموا به ابن جهضم و نسبوه الی الکذب ( الموضوعات ج 2 ص 125 ) 🔺2- ابوالبرکات الانماطی ( استاد ابن جوزی ): رجاله مجهولون و قد فتشت علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم ( المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم ج 15 ص 161 ) 🔺3- ابوموسی المدینی: غریب لااعلم انی کتبته الا من روایه ابن جهضم و رجاله غیرمعروفین الی حمید ( لسان المیزان ج 4 ص 255 ) 🔺4- ابن دحیه الکلبی: و اما صلاه الرغائب فالمتهم بوضعها علی بن عبدالله بن جهضم وضعا علی رجال مجهولین لم یوجدوا فی جمیع الکتب ( اداء ما وجب من بیان وضع الوضاعین ص 111 ) 🔺5- ذهبی: حدیث صلاه الرغائب رواه عبدالرحمن بن منده و هو صادق عن ابن جهضم و هو واضعها ( تلخیص کتاب الموضوعات ص 185 ) 🔺6- ابن قیم الجوزیه: و کذلک احادیث صلاه الرغائب لیله اول جمعه من رجب کلها کذب مختلق علی رسول الله و امثلها ما رواه عبدالرحمن بن منده و هو صدوق عن ابن جهضم و هو واضع الحدیث ( المنار المنیف ص 95 ) 🔺7- ملا علی قاری: ان ابن جهضم هو واضع حدیث صلاه الرغائب ( الاسرار المرفوعه ص 438 ) #تأمل #نقد_مشهورات #جعلیات #اخبار_جعلی #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #لیلة_الرغائب 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش دوم ♦️پیشینه این خبر در منابع شیعی به سیدبن طاووس(م664ق) می‌رسد. او بدون ذکر سند، تصریح کرده که در کتاب های عبادی از پیامبر(ص) نقل شده، ولی من آن را از برخی کتاب های شیعه آورده‌ام. سخن سید نشان می‌دهد ابن طاووس چندان به منبع خود اعتماد نداشته و حتی نام آن را نخواسته بیان کند، اما از باب احتیاط حدیث را نقل کرده است تا ثوابی از دست نرود. گویا خاستگاه این گونه احتیاط ها «اصل تسامح در ادله سنن» باشد، که به راحتی هر خبری در مقام عمل پذیرفته می‌شود. علامه حلی(م۷۲۶ق‌) نیز به محتوای این حدیث اعتماد کرده به آن اجازه داده و سپس مستند محدثان و فقهای بعدی شده تا آن را نقل کنند یا و مستحب بشمارند. فاضل لنکرانی حکم به استحباب نماز لیله الرغائب و روزه روز قبل از آن را مشکل شمرده است. ♦️برخی مانند مجلسی نیز لیلة الرغائب و نماز آن را به پیروی از ابن طاووس و علامه حلی نقل کرده¬، اما چندان به آن اعتماد نداشته است. او این خبر را در بحار الانوار بدون هیچ نقدی نقل کرده، اما در زاد المعاد از آوردن آن خودداری کرده و دلیل آن را عامی و نامعتبر بودن سند دانسته و گفته است که خواندن نماز لیلة الرغائب در وقت خاص مشکل آفرین است. کسانی مانند امینی، تستری، سبحانی و میلانی هریک به نوعی عامی بودن و حتی ساختگی بودن آن را پذیرفته‌اند. ♦️در این میان، مرعشی نجفی کیفیت نماز رغائب را از ابوبکر خوارزمی شافعی مذهب، در کتاب «مفيد العلوم و مبيد الهموم» ص 88 چاپ مصر، نقل کرده است. در صورت صحت این انتساب، پیشینه حدیث رغائب به نیمه دوم قرن چهارم می¬رسد؛ زیرا ابوبکر خوارزمی خواهر زاده طبری(م310)، مؤلف کتاب «تاریخ الامم و الملوک» و درگذشته سال 383ق است. اما با توجه به این که جعل حدیث رغائب مربوط به اواخر قرن پنجم است، پیشینه قرن چهارم با مشکل روبرو می‌شود و گویا در انتساب کتاب «مفيد العلوم و مبيد الهموم» به ابوبکر خوارزمی نیز اشتباهی رخ داده باشد. ♦️این کتاب گرچه مکرر به نام خوارزمی چاپ شده و خوارزمی از پدر به خوارزم و از مادر به طبرستان منسوب است، اما حاجی خلیفه آن را به شخصی مغربی تبار و دیگران آن را به ابوعبدالله قزوینی(م682) نسبت داده اند، در حالی است که سطور ابتدایی کتاب منسوب به آنان یکی است. نکته دیگر آن که، ناقلان خبرِ رغائب بایستی آن حدیث را به طور طبیعی به کتاب خوارزمی ارجاع می دادند، که قبل از ابن جوزی(م597) نگاشته شده است. از سوی دیگر ارجاع به قزوینی به لحاظ زمان درگذشت وی، دقیق‌تر می نماید، زیرا با هماهنگ با پیشینه گفته شده برای حدیث است و خود مرعشی نجفی نیز در مواردی کتاب «مفيد العلوم و مبيد الهموم» را به قزويني(م862ق) نسبت داده است. ♦️دست بر سر نهادن برای تعظیم، که امروزه رایج شده نمونه دیگری است که شیعه آن را بدون پشتوانه روایی علمی و بر اساس ذوق برخی اهل‌سنت عمل کرده است. مهم آنکه در این نوع موارد، نباید از نقش احتمالی صوفیان غافل شد، مواردی که نخست، اهل‌سنت را به دلیل همسویی مذهبی متأثر کرده و سپس به شیعه راه یافته، در حالی که محققان هر دو طایفه آن‌ها را نقد کرده است. 9. ابن طاووس، اقبال الاعمال، ج3، ص189. 10. رک: مجلسی، بحار الانوار، ج95، ص395-397 و نیز ج104، ص125؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج8، ص98؛ قمی، مفاتیح الجنان، ص138 و بروجردی، جامع احادیث الشیعه، ج7، ص379. 11. فاضل لنکرانی، جامع المسائل، ج۲، ص۱۷۲. 12. مجلسی، بحار الانوار، ج95، ص395-396 و همو، زاد المعاد، ص42. 13. امینی، الغدیر، ج5، ص245؛ همو، الوضاعون و احادیثهم، ص228؛ تستری، النجعة فی شرح اللمعه، ج3، ص103؛ سبحانی، موسوعة طبقات الفقهاء، ج7، ص116 و میلانی، سید علی، شرح منهاج الکرامة فی معرفة الامامه، ج3، ص303. 14. مرعشی نجفی، شرح احقاق الحق، ج9، ص620. 15. حاجی خلیفه، کشف الظنون، ج2، ص1777. 16. دمیاطی، حیاة الحیوان الکبری، ج2، ص112؛ آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ج8، ص11 و رک: الیان سرکیس، معجم المطبوعات العربیه، ج1، ص838. 17. مرعشی نجفی، شرح احقاق الحق، ج33، ص813. #تأمل #نقد_مشهورات #جعلیات #اخبار_جعلی #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #لیلة_الرغائب 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️بگذارید چند سال باد به قبر ما بخورد! 🔹از شیخ انصاری (ره) پرسیدند که چگونه است که علمای سابق به طوری بودند که درهای بسته مثل دروازه نجف به روی آنها باز می‌‌شد و علمای فعلی این‌گونه نیستند؟ شیخ در جواب فرمودند: بگذارید چند سال باد به قبر ما بخورد، درباره ما هم چنین سخنانی خواهند گفت. #تأمل #خرافات #اخبار_جعلی #غلو #نقد_مشهورات 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔸پارت اول ♦️حجت الاسلام صدیقی : آقای بهجت حضرت عیسی و حضرت مریم را در مشهد و هنگام زیارت امام رضا دیده بود. آقای بهجت خیلی از سفرای الهی را دیده بود. #تأمل #خرافات #اخبار_جعلی #غلو #نقد_مشهورات #صدیقی #خسرو_پناه 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔸پارت دوم ♦️استاد خسرو پناه : آقازاده آیت الله بهجت عمده کرامت هایی که از ایشان در فضای مجازی نقل می شود را تکذیب می کنند 🔹درباره‌ عرفا نیز مثلاً در کتاب عطار می‌بینیم چه چیزهای عجیب و غریبی نقل می‌کند که واقعاً باید در آن‌ها تردید کرد. چنین مواردی را هم درباره علما داریم. بنده نکته‌ای بگویم که جالب است. من با واسطه از آقازاده‌ آیت‌الله بهجت در باب واقعیت داشتن کرامت‌هایی که گاهی در فضای مجازی درباره‌ ایشان منتشر می‌شود می‌پرسم. ایشان عمده‌ این‌ها را تکذیب می‌کنند و می‌گویند واقعیت نداشته است. 🔹واقعاً نیازی به این کرامت‌سازی‌های دروغین نیست. کرامت آیت‌الله العظمی بهجت به اخلاق، ادب، تهجد، ارتباط با خداوند سبحان و نماز با معنویتشان می‌باشد. 🔹 نقل خرافات یا کرامات در حقیقت از سنخ منقولات هستند و همان‌طور که سند مربوط به خبر معصوم و یا خبر در مسائل اعتقادی، فقهی و یا اخلاقی، از زراره، ابوبشیر، هشام بن حکم، هشام بن سالم، مفضل بن عمر و دیگران را بررسی می‌کنیم که آیا معتبر هستند یا خیر و این‌که آیا این سلسله اسناد به امام معصوم می‌رسد یا نه، نقل قول‌هایی که از علما و بزرگان در ارتباط با کرامات ذکر شده است را نیز باید از نظر سندی بررسی کرد. همچنین باید درستی و تطابق آن با قرآن و سنت نیز بررسی شود. http://www.imam-khomeini.ir/fa/n156362/%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%AA_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C_%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AB_%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8_%D8%A8%D9%87_%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85_%D9%85%DB%8C_%D8%B4%D9%88%D8%AF #تأمل #خرافات #اخبار_جعلی #غلو #نقد_مشهورات #صدیقی #خسرو_پناه 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️آیت الله سبحانی : اگر داستان شیعه شدن انیشتین صحت داشت که نمی گفت بعد از مرگ مرا بسوزانید!! #تأمل #نقد_مشهورات #اخبار_جعلی #جعلیات 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️مرحوم آیت الله نصرالله شاه آبادی : این کراماتی که منتسب به پدرم ( مرحوم آیت الله محمد علی شاه آبادی ، استاد امام خمینی ) می کنند کما اینکه منتسب به خیلی ها می کنند اصل و ریشه ای ندارد. #تأمل #خرافات #اخبار_جعلی #غلو #نقد_مشهورات #کرامت 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️فرانسیس فوکویاما : اصلا نمی دانم که این کلام از کجا آمده است!من اصلا کوچیکترین چیزی که شبیه این باشد را هم نگفته ام! من در طول عمر کاریم حتی یه کلمه در مورد تشیع به عنوان مذهب یا ایدئولوژی حرف نزده ام!! 🔹فرانسیس فوکویاما (Francis Fukuyama) فیلسوف و نظریه پرداز آمریکائی ژاپنی بخاطر نظریه های جدل انگیزش شهرت جهانی دارد. زمانی پایان تاریخ را پیش بینی کرده است، بعد به عنوان پدر فکری جریان نومحافظه کار در آمریکا مشهور شده است. اما شهرتش در ایران بیشتر از هر چیزی بخاطر یک سخنرانی است که هرگز ایراد نکرده و کماکان بصورت متواتر برای مخاطبین در مجلات و نشریات و بالای منابر نقل میشود. 🔹وقتی در قرن ۲۱ چنین مطلبی از قول فردی که هنوز در قید حیات است جعل و منتشر و به عنوان گزارشی متواتر در ایران نقل می‌شود؛ می‌طلبد که در گزارشات تاریخی و دینی دقت بیشتری صورت بگیرد. #تأمل #نقد_مشهورات #کذب #دروغ #جمهوری_اسلامی #جعلیات #اخبار_جعلی #روایت #خرافات #تراث_روایی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ محمد آصف محسنی : روایات ولادت حضرت علی در کعبه ، به لحاظ سندی غیر معتبر است!!! ولی مشهور یا مسلم نزد شیعه است . 🔹ثم ان ما دل على وقوع ولادته الشريفة في بيت الله (الكعبة) و ان كان غير معتبر سنداً لكنها مشهورة أو مسلمة عند الشيعة. 📚مشرعه بحارالانوار ج 2 ص 84 #تأمل #نقد_مشهورات #اخبار_جعلی #جعلیات #شکافته_شدن_کعبه #آصف_محسنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع ولادت حضرت علی در کعبه 🔹1.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (1) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1048 🔹2.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (2) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1093 🔹3.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر(3) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1103 🔹4.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (4) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1115 🔹5.شیخ محمد آصف محسنی : روایات ولادت حضرت علی در کعبه ، به لحاظ سندی غیر معتبر است!!! ولی مشهور یا مسلم نزد شیعه است . https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3786 #تأمل #نقد_مشهورات #اخبار_جعلی #جعلیات #شکافته_شدن_کعبه #آصف_محسنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در مورد لیله الرغائب 1- لیلة الرغائب در نظر استاد مددی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3388 2- نماز لیله الرغائب از دید بزرگان اهل سنت https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3385 3-حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش اول https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3384 4-حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش دوم https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3387 5-رجالی مشهور، جناب آقای مددی نیز این خبر را موضوع دانسته است https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2669 #تأمل #نقد_مشهورات #جعلیات #اخبار_جعلی #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #لیلة_الرغائب 👇👇 @Taammolate_talabegi