♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع مقتل شناسی 🔹1. مقتل شناسی(۱) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2001 🔹2. مقتل ابومخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2006 🔹3. الارشاد فی معرفة حجج الله على العباد شیخ مفید https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2011 🔹4.اللهوف الملهوف على قتلى الطُفوف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2016 🔹5.مثير الأحزان ومنير سُبل الأشجان https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2021 🔹6.اخبار الطوال https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2026 🔹7.تاریخ الامم و الملوک https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2036 🔹8. مقاتل الطالبيّين https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2040 🔹9.مقتل الحسین(ع) خوارزمی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2048 🔹10. نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2053 🔹11.منتهی الآمال في تواريخ النبي و الآل https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2059 🔹12.نور العين في مشهد الحسين(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2064 🔹13.روضة الشهدا https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2069 🔹14.المنتخب في جمع المراثی و الخطب و محرق القلوب https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2074 🔹15.اکسير العبادات في اسرار الشهادات؛ «اسرار الشهاده» https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2079 🔹16.ناسخ التواريخ https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2083 🔹17.الصحيح من مقتل سیدالشهداء واصحابه https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2089 🔹18. تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهداء(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2095 #مقتل_شناسی #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

⚡️بررسی روایت خانه‌نشینی زنان ✍مهدی مسائلی روایتی به نقل از حضرت فاطمه(ع) معروف است که: «خَيْرٌ لِلنِّساءِ اَنْ لا يَرَيْنَ الرِّجالَ وَ لا يَراهُنَّ الرِّجالُ؛ خوب براى زنان آن است كه مردان را نبينند و مردان نيز آنها را نبينند.» بعضی از علما از این روایت برای اثبات دو موضوع بهره‌ می‌گیرند: ۱. توجیه حجاب حداکثری برای زنان(حتی پوشاندن صورت و دستان). ۲. مطلوبیت خانه‌نشینی زنان و عدم حضور آنان در اجتماع. بعضی دیگر نیز مفاد این روایت را مربوط به کمال زن می‌دانند یا آن را مقید به عدم ضرورت می‌کنند، ولی با این حال، این عده نیز انزوای زنان یا حجاب حداکثری را کمالی برای زنان در نظر می‌گیرند. اما قبل از هر سخن درباره معنای این روایت، ابتدا باید صحت صدور آن را بررسی کنیم و ببینیم آیا انتساب این روایت به حضرت فاطمه(ع) حجیت علمی و دینی دارد؟ همراه این روایت داستانی نقل شده که توضیحش چنین است: از امام علی(ع) نقل شده که گفته‌اند: روزى نزد پيامبر بودیم که ایشان از ما سؤال كرد: «چه چیزی براى زنان خوب است؟» كسى نتوانست پاسخ گويد. من اين واقعه و پرسش پیامبر را برای فاطمه نقل کردم، او گفت: «ولى من مى دانم: خوب براى زنان آن اسـت كـه مردان را نبينند و مردان نيز آنها را نبينند.» من نزد پیامبر رفتم و پاسخ را به ایشان گفتم. پیامبر فرمود: «چه کسی این پاسخ را به تو گفته است؟ تو پیش من بودی و پاسخ را نمی‌دانستی!» گفتم: «فاطمه.» پیامبر تعجب کرد و فرمود: «فاطمه پاره‌ تن من است.» ◀️ صحت صدور این روایت از دو جهت مخدوش است: ۱. این روایت سند معتبری ندارد. توضیح این‌که: این روایت در کتب حدیثی شیعه بدون سند و اصطلاحا مرسل نقل شده است. دو کتاب كشف الغُمَة و مكارم الاخلاق‏ در قرن هفتم قمری بدون ذکر سند این روایت را نقل کرده‌اند.(کشف الغمه، ج۱، ص۴۶۶ و مکارم الاخلاق، ص۲۳۳) در کتاب‌های حدیثی اهل‌سنت نیز این روایت در کتاب حلیة الاولیاء اثر ابونعيم اصفهانی (متوفى: ۴۳۰ق) با دو سند نقل شده است، ولی هر دو سند از جهت رجال‌شناسی اهل‌سنت ضعیف است. عالم حدیث‌شناس سلفی معاصر، ناصرالدین البانی در کتاب «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» با بررسی رجال این دو سند، ضعف آنها را بیان کرده است.( ج۱۲، ص۵۳۸) البانی اضافه می‌کند که سند مشابهی که در کتاب مسند البزار آمده است، نیز ضعیف است. باقی نقل‌ها در کتب اهل‌سنت نیز به صورت مرفوع یا مرسل است. در مجموع این روایت از جهت سند حجیت ندارد و نمی‌تواند در مقام استدلال دینی مورد استفاده قرار گیرد. ۲. این روایت با سیره اجتماعی و سیاسی حضرت فاطمه(ع) هم‌خوانی ندارد و حضور اجتماعی ایشان یا ملاقات آن حضرت با صحابه به گونه‌ای نیست که آن را به موارد ضرورت مقید کنیم. محققا بسیاری از جزئیات زندگی اجتماعی حضرت فاطمه برای ما گزارش نشده است ولی همان مقداری که گزارش شده با این برداشت که کمال زنان در انزوا از مردان یا حفظ حجاب حداکثری است، مخالفت دارد. گزارش‌های متعددی از دیدار آن حضرت با اصحابی همچون سلمان در کتاب‌های حدیثی و تاریخی وجود دارد که در آنها حجابی فراتر از پوشاندن سر برای ایشان توصیف نشده است. البته نفی بهره‌گیری از این روایت در برداشت‌های دینی به معنای توجیه بی‌بندباری و عدم رعایت عفت در روابط زن و مرد نیست. #حجاب #جعلیات #نقد_مشهورات #رجال #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع روزه و ماه مبارک رمضان 🔹1-اتوفاژی همان روزه داری اسلامی هست ؟ https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3498 🔹2-تاملی در باب ادعیه روزانه ماه رمضان (1) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1489 🔹3-تاملی در باب ادعیه روزانه ماه رمضان (2) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1512 🔹4-تاملی در باب ادعیه روزانه ماه رمضان (3) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1518 🔹5-تاملی در باب ادعیه روزانه ماه رمضان (4) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3755 #تأمل #نقد_مشهورات #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #سید_بن_طاووس #ادعیه_رمضان #روزه_داری #روزه #ماه_رمضان 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی در باب ادعیه روزانه ماه رمضان (4) 💠نبود درود بر پیامبر (ص) و آل او (ع) ♦️در روایات اهل بیت ، فرستادن صلوات یکی از آداب دعاست که فراوان به آن سفارش شده است.دعای بدون صلوات ،محجوب بوده و بالا نمی رود . از امام صادق روایت شده است : عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِيَّاكُمْ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ مِنْ رَبِّهِ شَيْئاً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ حَتَّى يَبْدَأَ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْمَدْحِ لَهُ وَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ص ثُمَّ يَسْأَلَ اللَّهَ حَوَائِجَهُ. ( کافی 2/ 484 ) ♦️همچنین از روایات فراوانی بدست می آید که معصومان خود نیز ملتزم به رعایت این ادب دعا بوده اند. امام سجاد در صحیفه سجادیه غالبا به این ادب پایبند بوده است. ایشان در چهل و شش دعا از پنجاه و چهار دعا ، بر محمد (ص) و آلش درود فرستاده است. ♦️حال اگر صلوات فرستادن یکی از آداب بلکه از اسباب استجابت دعاست ، این سوال پیش می آید که چرا به طور کلی در دعاهای روزانه ماه رمضان ، تنها دو بار صلوات ( در دعای یازدهم و هفدهم ) آمده است که خود دو مشکل مشترک دارند. ♦️اول آنکه صلوات در آخر دعا آمده و دیگر اینکه در دعای این دو روز در کتاب های کفعمی و نسخه مورد اعتماد محقق چاپ جدید اقبال الاعمال صلوات نیامده است .همچنین صلوات بر پیامبر (ص) در دعای روز یازدهم در نسخه کتاب زاد المعاد علامه مجلسی هم وجود ندارد. ♦️البته روشن است که نبودن صلوات در دعایی ،دلیل ماثور نبودن آن نیست اما این قرینه در کنار سایر قراین می تواند در ماثور بودن این دعاها تردید ایجاد کند. #تأمل #نقد_مشهورات #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #سید_بن_طاووس #ادعیه_رمضان 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ محمد آصف محسنی : روایات ولادت حضرت علی در کعبه ، به لحاظ سندی غیر معتبر است!!! ولی مشهور یا مسلم نزد شیعه است . 🔹ثم ان ما دل على وقوع ولادته الشريفة في بيت الله (الكعبة) و ان كان غير معتبر سنداً لكنها مشهورة أو مسلمة عند الشيعة. 📚مشرعه بحارالانوار ج 2 ص 84 #تأمل #نقد_مشهورات #اخبار_جعلی #جعلیات #شکافته_شدن_کعبه #آصف_محسنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع ولادت حضرت علی در کعبه 🔹1.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (1) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1048 🔹2.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (2) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1093 🔹3.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر(3) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1103 🔹4.شکافته شدن کعبه برای ولادت حضرت علی ؛ مشهوری بی اصل یا روایتی معتبر (4) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1115 🔹5.شیخ محمد آصف محسنی : روایات ولادت حضرت علی در کعبه ، به لحاظ سندی غیر معتبر است!!! ولی مشهور یا مسلم نزد شیعه است . https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3786 #تأمل #نقد_مشهورات #اخبار_جعلی #جعلیات #شکافته_شدن_کعبه #آصف_محسنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع ادله تاریخی وجود حضرت رقیه 1.نقدی بر سواد تاریخی مدعی مرجعیت و از مانعین تحول حوزه( یثربی کاشانی ) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1149 2.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(1) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1279 3.قسمتی از اغلاط فاحش کتاب مشهور به مقتل ابی مخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1284 4.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(2) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1307 5.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(3) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1315 6.گوشه ای از نظرات علمای شیعه در مورد مقتل منسوب به ابی مخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1321 7.نقل خاطره مرحوم علامه سید جعفر مرتضی عاملی از ضریحی که برای بارگاه حضرت رقیه ساخته بودند https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1322 8.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (4) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1337 9.بیش از چهل منبع تاریخی برای اثبات وجود حضرت رقیه!!! https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1354 10.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (5) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1356 11.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (6) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1378 12.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (7) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1416 13.سوالاتی مهم پیرامون وجود حضرت رقیه https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1428 14.متن کتاب شیخ مفید که فقط دو دختر به نام های فاطمه و سکینه را بیان می کند https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1455 #تأمل #نقد_مشهورات #حضرت_رقیه #تاریخ 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (8) ♦️لباب الانساب -بخش اول 🔹ابن فندق ( متوفی 565 ق ) اینگونه می نویسد : أما الحسينية، فهم من أولاد الحسين بن علي رضي الله عنهما، ولم يبق من أولاده إلا زين العابدين رضي الله عنه وفاطمة وسكينة ورقية، فأولاد الحسين رضي الله عنه من قبل الأب هم من صلب زين العابدين رضي الله عنه. (لباب الانساب ج 1 ص 23 ) و اما حسینیه از فرزندان حسین بن علی (ع) هستند و از فرزندان او جز زین العابدین و فاطمه و سکینه و رقیه باقی نماند. پس نوادگان پسری حسین علیه السلام تنها از صلب زین العابدین می باشند. ♦️نقد : واضح است که رقیه مذکور در این عبارت بر کودکی که در شام از دنیا رفته باشد ، مطابقت ندارد چرا که رقیه طبق نقل ابن فندق باقی مانده و بزرگ شده بلکه ظاهرا نسلی از او ادامه یافته است. ( به قرینه اینکه به غیر از امام سجاد ، فرزندان ذکور دیگری برای امام حسین وجود داشته ولی چون ایشان مصادف با شهادت امام حسین ، به شهادت رسیده اند ابن فندق اشاره ای به آنها نمی کند ) اگر مراد از رقیه در این عبارت ، کودکی باشد که در سن سه یا چهار سالگی آن هم بعد از پدرش امام حسین از دنیا رفته است ، سخن ابن فندق به کلی مهمل و بی معنا می شود. ادامه دارد .... #تأمل #نقد_مشهورات #تاریخ #حضرت_رقیه 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی بر تفسیر به رای از شعر معروف حافظ ستاره‌ای بدرخشید و ماه مجلس شد دل رمیده ما را رفیق و مونس شد نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد غزل شماره 167 دیوان حافظ 🔹بارها و بارها در روز عید مبعث شاهد بوده ایم که برای تبریک این عید بزرگ استناد به این شعر شده و مصداق آن را وجود گرامی پیامبر می دانند آنهم به یک دلیل. چرا که در بیت دوم حافظ گویا از فردی مکتب نرفته و احتمالا بیسواد حرف می زند و پیامبر اسلام هم به مکتب نرفته بود.!!! لذا حتما این بیت حافظ اشاره به پیامبر دارد!!! 🔸این نوع تفسیر متن جای تعجب دارد بسی!! به قول آن ضرب المثل معروف که هر گردی گردو نیست چه کسی گفته که هر کس از یکی امی تعریف می کند مرادش حتما پیامبر است ؟ 💠در واقع این شعر در مدح شاه شجاع حاکم شیراز است.توضیح اینکه حافظ در جوانی علاقه زیادی به شاه ابواسحاق اینجو داشته ولی او به دست امیر مبارزالدین محمد کشته می شود و حافظ از او کینه به دل میگیرد.شاه شجاع هم طی کودتایی پدر خود امیر مبازرالدین محمد را از سلطنت خلع کرده ابتدا او را کور و بعد به قتل می رساند!!حافظ نیز از این عمل شاد شده و در به قدرت رسیدن او این غزل را می سرایدکه ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد !!! 🔷اما ادله ای دیگر که این شعر در مدح و منقبت رسول الله نیست 🔻1-تصریح حافظ پژوهان بزرگی چون بهاء الدین خرمشاهی به در شان شاه شجاع بودن این شعر 🔻2-حافظ در دیوان 5هزار بیتی خود تنها یک بار آنهم به صورت کنایه اسم پیامبر را آورده و اصلا به صورت صریح از آوردن اسم انبیاء و اولیاء گویا کراهت دارد ولی ده بیت ده بیت در مدح امراء و وزراء شعر سروده است 🔻3-حافظ برخلاف شعرای قبل و بعد خود که در مدح پیامبر شعری سروده اند ، هیچ غزل و قصیده ای در مدح ‍پیامبر ندارد که جای شگفتی است 🔻4-حافظ در بیت ‍پنجم همین قصیده به اسم شاه شجاع تصریح کرده است البته با کنیه او که ابوالفوارس است.لذا این تصریح دلالت بر مدح او در این قصیده دارد 🔻5-شارحین دیوان حافظ که ذوقی عرفانی دارند مثل جمال آفتاب آ سعادت پرور نیز صرفا در یکی از احتمالات خود گفته اند که مراد پیامبر است و صد البته احتمال بدون قرینه داخلی و خارجی ارزشی ندارد #تأمل #حافظ #نقد_مشهورات #شعر_شعراء 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️نقدی بر خبر ساخت مسجد جمکران ♦️مهمترین خبری که زمینه شهرت مسجد جمکران شده است خبری در کتاب جنه الماوی محدث نوری است. این کتاب به عنوان مستدرکی بر جلد 53 بحارالانوار چاپ شده است. این حکایت شرح تشرف شخصی به نام حسن بن مثله جمکرانی به محضر امام زمان در دوران غیبت کبری و امر حضرت به ساخت مسجد را ذکر می کند. متن کتاب جنه الماوی در http://lib.eshia.ir/11008/53/230 و ترجمه آن در http://www.jamkaran.ir/%D8%AC%D9%85%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%A8%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF/ قابل مشاهده است. ♦️این نقل تنها نقل تفصیلی واقعه جمکران است و بعد از آنست که این واقعه شایع شده و کم کم این مسجد شهرت زیادی پیدا می کند. این در حالیست که قبل از آن اصلا اثری از این مسجد نبوده و حتی در کتب فقهی یا تاریخی علمای شیعه نیز تا قرن ها ذکری از خبر جمکران یافت و کوچکترین اشاره ای به چنین مسجدی یافت نمی شود. با این حساب می توان گفت اکثریت فقهای امامیه کمترین توجهی به این مسجد نداشته و یا بر فرض وجود و توجه به آن خصوصیت چندانی برای آن قائل نبوده اند. ♦️شخص محدث نوری گرچه فردی صالح بوده است ولی تالیفات او آنچنان اعتباری ندارد و ایشان معروفند که از کتب ضعیف و غیرمعتبر مطلب نقل می کنند. نظر حضرت امام در مورد شخص محدث نوری و تالیفاتش قابل تامل است. کتاب جنه الماوی ایشان هم اگر مستدرکی بر بحار نبود شاید متروک و مهجور می گشت. ♦️گذشته از ضعف این خبر بخاطر ضعف شخصیت محدث نوری، در این نقل ادعا شده که حسن بن محمد بن حسن القمی در کتاب تاریخ قم از کتابی به نام مونس الحزین که منسوب به شیخ صدوق است این حکایت را نقل می نماید؛ در حالی که قدماء و متاخرین اصلا کتابی به این نام را برای شیخ صدوق نقل نکرده اند و حتی کتابی مشابه با مونس الحزین برای شیخ صدوق وجود ندارد. ♦️تاریخ حکایت همانطور که در ابتدای آن ذکر شده ماه رمضان سال 393 است.در حالی که به نقل مشهور، شیخ صدوق در سال 381 از دنیا رفته است با این وصف چطور ممکن است شیخ صدوق واقعه ای که 12 سال بعد از رحلتش واقع شده را در کتابی ذکر کرده باشد؟! خود محدث نوری هم متوجه این اشکال بوده لذا در انتهای حکایت خواسته تا خطا را به ناسخ کتاب نسبت دهد و 393 را تبدیل به 373 کند ( بخاطر شباهت نوشتاری تسعین و سبعین ) در حالی که تاریخ 17 رمضان 373 با روز جمعه یا شنبه منطبق می شود ونه سه شنبه ولی 17 رمضان 393منطبق با سه شنبه می گردد که همان روز واقعه می باشد. ♦️افراد مذکور در سند و متن حکایت به لحاظ رجالی بعضا مهمل و بعضا مجهول هستند و درباره ی آنان شرح حالی در کتب معروف رجال ذکر نشده است مثلا خود حسن بن مثله جمکرانی ( ناقل اصلی حکایت ) که اثری از او در کتب رجالی نیست و کوچکترین شاهدی بر وثاقت او وجود ندارد. ♦️اضطراب متن روایت مشکل و مانع دیگر برای پذیرش آنست. مشاهده امام زمان با طول و تفاصیل ذکر شده در حدیث مشابه مفهوم مصطلح نیابت خاصه بوده و با مفهوم غیبت تامه در تعارض جدی است.ظاهر توقیع شریف خطاب به آخرین نائب خاص چاره ای جز تکذیب مدعی مشاهده برایمان باقی نمی گذارد. ♦️حسن بن مثله جمکرانی بر اساس چه دلیل یقین می کند که آن پیرمرد حضرت خضر و آن جوان هم امام زمان بوده است؟ حسن بن مسلم از کجا باید بداند که فلان زمینش از زمین های برگزیده خداست و نباید در آن کشت کند و چرا باید برای تنبیه او دو فرزندش بمیرند قبل از اینکه به او گفته شود این زمین ها مال خداست؟ آیا این مصداق بارز عقاب بلابیان نیست؟ سید ابوالحسن با چه حجتی زمین و منافعش را از حسن بن مثله می گیرد؟ آیا خواب دلیل معتبریست که بر اساس آن زمینی را از کسی به اغفال یا به زور اخذ شود؟ و مشکلات دیگر که جای اعتمادی به خبر ساخت مسجد جمکران باقی نمی گذارد. #مسجد_جمکران #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در مورد لیله الرغائب 1- لیلة الرغائب در نظر استاد مددی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3388 2- نماز لیله الرغائب از دید بزرگان اهل سنت https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3385 3-حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش اول https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3384 4-حدیث «لیلة الرغائب» در ترازوی نقد شیعه و سنی-بخش دوم https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3387 5-رجالی مشهور، جناب آقای مددی نیز این خبر را موضوع دانسته است https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2669 #تأمل #نقد_مشهورات #جعلیات #اخبار_جعلی #تسامح_ادله_سنن #مفاتیح #لیلة_الرغائب 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ تأملی بر ذیل دعای عرفه 🔹مرحوم محدث قمی در مفاتيح اشاره مي کند که اين ذيل دعا در اقبال سيد بن طاووس آمده ولی در کتاب بلد الامين کفعمی نقل نشده است، علامه مجلسی با وجود مقدم بودن سيد بن طاووس و نزديک بودن وی به زمان ائمه، نقل کفعمی را ترجيح داده و موافق روايت کفعمی (بدون ذيل دعا) دعای عرفه را ايراد نموده است. با تحقيق در سخنان علامه مجلسي دانسته می شود که مرحوم سيد در کتاب مصباح دعا را بدون ذيل آورده است. 🔻آيت الله شبیری زنجانی در یکی از سخنرانی های خود در مدرسه فيضيه چند دقيقه ای در مورد دعای عرفه سخن گفتند و در ضمن اشاره به ذيل دعای عرفه کرده و گفتند: مرحوم جلال همایی در مولوی نامه اين ذيل را از ابن عطا ء الله  اسکندرانی دانسته است. 🔸مواردی را هم باید لحاظ کرد: الف) عدم سازگاری لسان اين دعا با ادعيه صادره از معصومين ـ عليهم السلام ـ به طوری که از تغيير لحن به خوبي فهميده می شود. ب) عبارات دعا، در بعضی موارد، شبيه به اصطلاحات اهل معقول و عرفان است و شايد توجه بيش از حد بعضی به اين قسمت، همين بوده که احساس کرده اند با اصطلاحات و کلمات فلاسفه و عرفا سازگارتر است. براي نمونه به اين فقره توجه کنيد که با عبارات معصومين از حيث سبک هم خوانی ندارد، «کيف أتوسل اليک بما هو محال ان يصل اليک». ج) در اين تتمه و ذيل دعا، حتي يک بار هم ذکر صلوات بر محمد و آل محمد نيامده است در صورتي که روش ائمه ـ عليهم السلام ـ بر اين بوده که، به ويژه در دعاهای مفصل و طولانی، حتي اگر در اوايل دعا نام پيامبر و آلش نيايد و صلوات بر آن نفرستد، در اواسط و خاتمه مکرر نام محمد و آل او مي آيد همين طور که در دعای عرفه سيد الشهداء نيز چنين است ولي در تتمه نام پيامبر و آل او نيامده که اين با ديگر دعاه های مأثوره تفاوتی چشم گير دارد. د) در هيچ جای دعا، از موقف حج و عرفه ياد نشده، در حالي که در دعای امام ـ عليه السلام ـ چندين بار به مناسبت، از آنها نام برده شده است. 🔻برخی از محققين پيش از آنکه در مورد انتساب ذيل دعا به امام ـ عليه السلام ـ و اثبات صدور اين کلمات از حضرت سيد الشهداء ـ عليه السلام ـ بپردازند به سازگاري آن با متن قرآن و روايات پرداخته اند اين بررسی درست نيست زيرا اين کار را مي توان در مورد کلمات مندرج در اشارات بو علي و اسفار ملا صدرا و ديگران نيز انجام داد و در آخر به اين نتيجه رسيده که فلان گزاره در اين کتاب ها با قرآن و روايات سازگار است ولي بايد دانست که مخالف قرآن نبودن مطلبی دليل نمی شود که ائمه اطهار آن را گفته باشند و آنچه مغفول مانده بررسی سندی اين ذيل از دعاست نه بررسی محتوایی. #ادعیه #جعلیات #مفاتیح #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi