✍ سفسطۀ شرط لازم و کافی در رابطۀ ایران و آمریکا(۲)/ احمد زیدآبادی 🔹در این میان اما اصولگرایان موضوع دیگری را هم وسط می‌کشند و آن اینکه آمریکا خواهان رابطۀ برابر و عادلانه با دیگر کشورها نیست و شرط برقراری رابطه را به عدول آن کشورها از "استقلال" خود می‌داند. معنای این سخن آن است که همۀ کشورهایی که با آمریکا رابطه‌ای عادی برقرار کرده‌اند از استقلال خود دست شسته‌اند و تسلیم سیاست‌های ایالات متحده شده‌اند. 🔸نگاهی به نقشۀ سیاسی جغرافیای جهان اما نشان می‌دهد که قریب به تمام کشورهای جهان به استثنای چهار کشور بوتان، کرۀ شمالی، ایران و سوریه با آمریکا رابطۀ رسمی دارند. از میان این چهار کشور نیز بوتان به دلیل مساحت و جمعیت اندک خود،از طریق هند رابطه‌اش را با آمریکا تنظیم و دنبال می‌کند، کرۀ شمالی در تماس مستقیم با آمریکاست و دولت سوریه هم مشکلی با تجدید رابطه با آمریکا ندارد اما کاخ سفید مشروعیت آن را به چالش کشیده و از برقراری رابطۀ رسمی با آن سرباز می‌زند. 🔻بنابراین، تنها یک کشور در جهان است که نه فقط برقراری رابطه با آمریکا را به صراحت نفی می‌کند بلکه مذاکرۀ رسمی دوجانبه با آن را نیز به نحوی مخل استقلال خود می‌شمارد و آن کشور جمهوری اسلامی ایران است! از آنجا که استقلال مفهومی بین‌المللی است، آیا عقل سلیم می‌پذیرد که همۀ کشورهای جهان به دلیل رابطه با آمریکا استقلال خود را رها کرده و به کشوری وابسته تبدیل شده‌اند و فقط جمهوری اسلامی با نفی رابطه و مذاکره استقلال خود را حفظ کرده است؟ اگر یک مفهوم بین‌المللی فقط در رفتار یک کشور تبلور پیدا کند و منحصر به آن باشد، در آن صورت، آیا از اعتبار اصل آن مفهوم چیزی باقی می‌ماند؟ در واقع با تعریفی که محافل اصولگرا از استقلال به دست می‌دهند، اصل وجود استقلال در نظام جهانی را به چالش می‌کشند! یک مفهوم جمعی برای آنکه معنا و مضمون واقعی و عینی پیدا کند به ناچار باید شمار قابل توجهی از افراد را در برگیرد وگرنه یک مورد منفرد نمی‌تواند مرجعی برای جعل و رسمیت آن مفهوم باشد. 🔹واقعیت این است که اصولگرایان چنان تصویر سیاه و سفیدی از روابط بین‌الملل ترسیم می‌کنند که هرگونه تحرک و انعطاف برای تأمین منافع خودشان را هم از آنان سلب می‌کند! هر کشوری در جامعۀ جهانی منافع خاص خود را پیگیری می‌کند. این منافع با منافع دیگر کشورها ممکن است همپوشانی یا تعارض داشته باشد. روش معمول کشورها این است که در حوزۀ منافع مشترک‌شان با دیگر کشورها همکاری و در حوزۀ تعارض منافع بر مبنای اصول تعریف شدۀ بین‌المللی رقابت کنند. اگر قرار بود همۀ کشورها نظم و نظام بین‌الملل را همانطور تعریف کنند که اصولگرایان ایرانی تعریف می‌کنند در آن صورت بر اثر جنگ‌های دائمیِ پایان‌ناپذیر چیزی از کرۀ زمین باقی نمانده بود! #سیاسی #ریاست_جمهوری #حکومت_اسلامی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

❤️سلام ای تشنه فرات 💙سلام ای چشمه حیات 🖤سلام ای کشتی نجات #مذهبی #استوری 👇👇 @Taammolate_talabegi

📜 مقتل شناسی(۱۵) ۱۷. اکسير العبادات في اسرار الشهادات؛ «اسرار الشهاده» آغا بن عابد دربندی شیروانی مشهور به فاضل دربندی، از نویسندگانی است که افزون بر رشته تخصصی خود، فقه، در دیگر رشته ها، مانند تاریخ عاشورا نیز کتاب نوشت. 🔹او با جمع اخبار قوی و ضعیف و به قصد حل اختلاف و تحلیل آنها یکی از بزرگ ترین نگاشته ها را درباره واقعه عاشورا سامان داد. او شیفته امام حسین بود، اما به دلیل استفاده از منابع ضعیف در کنار منابع اصلی و نقل برخی گزارش های بدون سند نتوانست مقتل معتبری ارائه دهد. 🔸او هم چنین مبنای نادرستی برگزید و براساس آن از کتاب هایی که مشتمل بر اخبار مظنون الكذب بودند نیز نقل کرد. مبنای او این بود که نشانه های کذب هرچند به درجه ظن برسد، مانع نقل نیست و نقل چنین اخباری در بیان سیره و تاریخ، بی اشکال است. محدث نوری، یکی از منابع ضعیف دربندی را نسخه مجهول و پر از دروغ هایی می داند که سید عرب روضه خوان برای کسب تأييد نزد عالمان نجف آورده و سپس به دست دربندی می رسد. نسخه ای که به گفته محدث نوری، از کثرت اشتمال بر اکاذیب واضحه و اخبار واهيه احتمال نمی رود که از تألیفات چنین عالمی باشد. 🔻سخن محدث نوری را بسیاری از عالمان دیگر تأیید کرده اند و بسیاری از نقل های نادرست و غیرقابل باور کتاب را به عنوان گواه ارائه کرده اند. از آن میان می توان به اقوال شیخ ذبیح الله محلاتی، سید محسن امین، شیخ آقا بزرگ تهرانی اشاره نمود. #مقتل_شناسی #مقاتل_غیرمعتبر #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام صادق علیه السلام: همه ما اهل بیت کشتی نجاتیم اما کشتی جدم حسین وسیعتر و در عبور از امواج سهمگین دریاها سریعتر است. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

🏴 اینکه حسین(ع) فریاد میزند-پس از اینکه همه ی عزیزانش را در خون می بیند و جز دشمن و کینه توز و غارتگر در برابرش نمی بیند- فریاد میزند که: " آیا کسی هست که مرا یاری کند و انتقام کشد؟ "هل من ناصر ینصرنی"؟ مگر نمی داند که کسی نیست که او را یاری کند و انتقام گیرد؟ 🚩 این سوال، سوال از تاریخ فردای بشری است و این پرسش از آینده است و از همه ی ماست. و این سوال انتظار حسین(ع) را از عاشقانش بیان می کند و دعوت شهادت او را به همه ی کسانی که برای شهیدان حرمت و عظمت قائلند اعلام مینماید. 🔻اما این دعوت را، این انتظار یاری از او را، این پیام حسین(ع) را- که "شیعه میخواهد" و در هر عصری و هر نسلی، شیعه می‌طلبد ما خاموش کردیم به این عنوان که به مردم گفتیم که حسین(ع) اشک می‌خواهد، ضجه می‌خواهد و دگر هیچ، پیام دیگری ندارد، مرده است و عزادار میخواهد، نه شاهد شهید حاضر در همه جا و همه وقت "پیرو". آری اینچنین به ما گفته اند و می گویند. #مذهبی #دکتر_شریعتی #امامت 👇👇 @Taammolate_talabegi

📜 مقتل شناسی(۱۶) ۱۸. ناسخ التواريخ 🔹میرزا محمدتقی سپهر، مشهور به لسان الملک، از شاعران و منشیان دربار قاجار است. او در کنار کار دیوانی، مأمور شد تا کتابی را درباره تاریخ جهان از آدم تا آن زمان، بنگارد. 🔸کتابی که همه آن چه را گفته اند و امکان وقوع دارد و محال نیست، در خود جای دهد هر چند دور از ذهن باشد. او این تفصیل را در بخش مربوط به امام حسین(ع) حفظ کرده و از این رو هر قصه را که در کتب معارف مورخین و محدثین دیده، آورده است. 🔻او هر چند، گاه به گاه به نقد پاره ای منقولات دست می یازد، اما خود نیز اشتباهات تاریخی دارد و مطالب ضعیف به کتابش راه یافته است و از این رو با وجود استفاده اهل منبر و مرثیه از آن، نمی توان متفردات آن را معتبر دانست. شهید قاضی طباطبایی اشتباهات آن را فراوان دانسته و محتویات بدون مدرک آن را قابل اعتماد ندانسته است. شهید مطهری نیز هرچند مؤلف را متدین خوانده، اما تاریخش را چندان معتبر ندانسته و برخی از اشتباهات تاریخی او را گوشزد کرده است. #مقتل_شناسی #مقاتل_غیرمعتبر #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🖤همه مشغول گداییِ تو هستند، حسین سر هر کوچه برایت علمی نصب شده... #مذهبی #استوری 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام حسین علیه السلام: همانا مرگ را جز سعادت نمی بینم و زندگی در کنار ظالمان را جز ننگ و عار نمی دانم. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠 ردیه محقق خویی بر افسانه جوانمرگ شدن ابن ادریس حلی به خاطر اهانت به شیخ طوسی 🔹معروف است که ابن ادریس در السرائر به شیخ طوسی جسارت هایی روا داشت و به همین سبب جوانمرگ شد و به قول ابوعلی در منتهی المقال در 25 سالگی یا به قول مامقانی در تنقیح المقال در 35 سالگی از دنیا رفت در حالی که هر دو مطلب اشتباه است. 🔻محقق خویی در معجم رجال الحدیث به هر دو این سوال پاسخ داده اند و دامن ابن ادریس را از این تهمت ها مبرا دانسته اند:«بقي هنا شيء: و هو أن المعروف في الألسنة أن ابن إدريس تجاسر على شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي(قدس سره)، جسارة لا ينبغي صدورها عن الجاهل فضلا عن مثل ابن إدريس، و هذه القصة لا أساس لها. (معجم رجال، ج ۱۶، ص۶۸)» 🔸متاسفانه در برخی روش های تربیتی اخلاقی برای اینکه طلبه ها را هر چه بیشتر متعبدتر بار بیاورند از امثال اینگونه داستان های خیالی می بافند تا روحیه انتقاد کردن را از طلبه ها سلب کنند که کار نامبارکی است .البته بارها شاهد بوده ایم که این حضرات انتقاد علمی را هم به منزله توهین و جسارت به حساب آورده اند. 🔻استناد دوم این افراد به ماجرای نقدی است که یکی از طلاب به المیزان مرحوم علامه داشته و جسارت هایی به ایشان کرده بود.این داستان هم تناسب آنچنانی با حقیقت ندارد چرا که اولا این یک طلبه ساده نبوده و از قضا یکی از شاگردان علامه و آدم فاضلی هم بوده است. جوانمرگ شدن او هم مستندی ندارد (در این مورد رجوع کنید به مستند حدیث سرو علامه طباطبایی). #نقد_مشهورات #اخلاق #تحمل_مخالف #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹مطلبی از آیت الله خوانساری به زبان آیت الله مجتهدی در اهمیت مجلس روضه. #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

📜 مقتل شناسی(۱۷) مقتل نگاری های جامع: 💠 ۱۹. الصحيح من مقتل سیدالشهداء واصحابه این کتاب، بخشی از مجموعه سترگ و بی نظیر چهارده جلدی دانشنامه امام حسين(ع) تالیف آقای ری شهری و همکاران وی است که در سال های اخیر، بوسیله انتشارات دارالحدیث منتشر شده است. 🔹از آنجا که بخش های مرتبط با قیام، مقتل و عزای امام حسین(ع) بیشتر از سایر مباحث مربوط به زندگی و شخصیت آن حضرت مورد توجه عام و خاص به ویژه خطباء و مرثیه خوانان بوده است، لذا گزیده ای از این مباحث تحت عنوان « شهادت نامه امام حسین(ع)» به فارسی منتشر گردید. پس از آن، بخش های مرتبط با قیام عاشورا و مقتل به طور کامل و تحت عنوان «الصحيح من مقتل سيد الشهدا و اصحابه» به زبان عربی منتشر گردید. 🔸این کتاب مشتمل بر هشت بخش است که بخش های آن عبارتند از: بخش اول: أبحاث هامة حول ملحمة عاشوراء؛ بخش دوم: الحياة العاءلية؛ بخش سوم: الأنباء بشهادة الامام الحسين بن علی(ع)؛ بخش چهارم: خروج الامام من مدينة حتى نزوله کربلاء؛ بخش پنجم: وصول الامام إلى كربلاء حتى شهادته؛ بخش ششم: بعد شهادة الامام(ع)؛ بخش هفتم: صدى واقعة شهادة الامام الحسين(ع) ومصير من له دور في قتل الامام وأصحابه؛ بخش هشتم: إقامة مأتم الحسين(ع) و ذکر مصائبه والبكاء عليه. 🔻این کتاب به جهت اینکه تمامی مقاتل گذشته را با نگاهی تطبیقی و پژوهشی مورد ارزیابی قرار داده است و هم به جهت استناد سازی گزارش های استفاده شده از هر منبع در ذیل هر عبارت، ارزشمند و شایسته است. در این کتاب تمامی مطالب راجع به قيام سید الشهدا(ع)، راجع به شهادت افراد، راجع به وقایع دهه عاشورا و وقایع روز عاشوراء، اسارت اهل بیت را از کتاب های کهن و معتبر بیان شده است. 🔻از دیگر ویژگی های این کتاب، کار گروهی آن است که به غنای مطالب و پژوهش ها کمک کرده است. تنظیم مناسب فصول و بخش ها و ارائه مطالب به صورت سیر تاریخی و متناسب با وقایع عاشورا بر دقت و قابل استفاده بودن این کتاب افزوده است. #مقتل_شناسی #مقاتل_جامع #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام صادق علیه السلام: نفس کشیدن کسی که به خاطر مظلومیت ما محزون باشد ذکر و تسبیح است. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ آسیب شناسی دین پژوهی دکتر سروش(۲۱) 💠رکن چهارم: ترابط عمومی معارف بشری 🔹دکتر سروش درباره ارتباط معارف با یکدیگر بر این نکته تاکید دارد که وقتی می‌گوییم بین معرفت ها ارتباط است گاه منظور ارتباط تولیدی قیاسی و گاه منظور ارتباطی وسیع تر از تولیدی است. وی در نحوه تأثیر گذاری معارف با یکدیگر بر این باور است که دانسته های بعدی همواره با دانسته های پیشین دو کار می کنند: اول طرد و حذف معارض ها. دوم ترکیب با دانسته های دوست. 🔸سروش در آغاز قبض و بسط ادعای ترابط معارف را به صورت موجبه جزییه مطرح می کند و می نویسد: پاره های مختلف معرفت بشری در داد و ستد مستمرند و ربطی وثيق با یکدیگر دارند. اگر در علم نکته بدیعی روی نماید، معرفت شناسی و یا فلسفه را متأثر می کند. و تحول فهم فلسفی، فهم آدمی درباره انسان و جهان را عوض می کند، انسان و جهان که چهره دیگر یافت، معرفت دینی هم معنای تازه به خود می گیرد. 🔻سروش در مقام اثبات این ادعا به نمونه های تاریخ علم مانند: تأثیر نظریه حرکت زمین بر معارف دیگر و از جمله کلام و تأثیر حرکت شناسی نیوتن بر فلسفه كانت و لوازم نظام فلسفی او و تأثیر دانش جدید بدن شناسی در شناخت روح و رابطه اش با بدن و رابطه الهیات فلسفه بر طبیعیات به سه نوع تأثیر آگاهی های پسین بر آگاهی های پیشین اشاره می کند که عبارتند از: الف. اثبات و تأیید؛ ب. رد و ابطال؛ ج. تنگ و فراخ کردن دایره معنا و دلالت و یا دگرگون کردن آن؛ وی در ادامه بحث به نمونه هایی از سه نوع تأثیرگذاری اشاره می کند. #آسیب_شناسی_دینی #دکتر_سروش #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹تعدادی از بزرگواران در مورد کلام مرحوم خوئی اشکال داشتند که صرف ادعا است و توضیحی مطرح نشده. 🔻به جهت اختصار ادامه رو ذیل توضیح ابن ادریس ذکر نکردیم لذا اصل ماجرا که نسبتی از مرحوم مامقانی است و توضیحات پیرامون آن مراجعه کنید به ج ۱۶، ص۶۸. 📲 در این لینک هم از سایت کتابخانه فقاهت می توانید مطالعه کنید: https://lib.eshia.ir/14036/16/68/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B3

🎙در نقل و بازگو کردن حادثه عاشورا ما هزاران تحریف وارد کرده ایم. 🚫شرکت در روضه دروغ حرام است! 👌سخنان شهید مطهری در مورد روضه خوانی رو از دست ندید. #شهید_مطهری #تاریخ #نقد_مشهورات #جعلیات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

📜 مقتل شناسی(۱۸)/قسمت آخر 💠 مقتل نگاری های جامع: ۲۰. تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهداء(ع) 🔹دوره دو جلدی « تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهداء» پژوهشی در قلمرو تاریخ عاشوراست که با تلاش گروهی از تاریخ پژوهان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی و زیر نظر مهدی پیشوایی تالیف شده است. هدف اصلی این کتاب ارائه گزارش جامع و مستند از تاریخ قیام عاشورا برای پویندگان علمی کشور به ویژه طلاب و خطباست. 🔸در نخستین جلد این کتاب، ضمن پرداختن به معنای لغوی و اصطلاحی مقتل، مسیر تاریخی مقتل نویسی و تاریخ نگاری عاشورا از قرن دوم تا پانزدهم و قرن حاضر و نیز سیری در ادوار زندگی و شخصیت امام حسین(ع) ارائه شده است. موضوع شهادت امام حسین(ع) در گفتار اهل بیت ، فضیلت گریستن و عزاداری بر امام حسین(ع) و تحلیل آن، فلسفه قیام عاشورا و بیان مشهورترین دیدگاهها درباره فلسفه قیام کربلا از عناوین طرح شده در این بخش است. ترسیم شخصیت و حکومت معاویه و مواضع امام حسین(ع) در برابر حکومت او و مبارزات سیاسی آن حضرت، حوادث بعد از مرگ معاویه، فعالیت های امام حسین(ع) در ایام اقامت در مکه، ساختار سیاسی - فرهنگی کوفه و خروج امام حسین(ع) از مکه، دیگر موضوعات جلد اول این کتاب است. در بخش آخر جلد اول نیز حوادثی چون ورود امام به کربلا تا روز عاشورا، رویدادهای روز عاشورا و تبیین نحوه شهادت امام و یارانش و حوادث پس از شهادت امام بیان شده است. 🔸دومین جلد این کتاب به پیامدهای تکوینی، اجتماعی و سیاسی پس از عاشورا می پردازد. بیان مباحثی پیرامون نهضت عاشورا که پژوهشی در اربعین سیدالشهدا(ع) ، فلسفه عزاداری و سیر تاریخی عزاداری برای امام و واقعه عاشورا در آینه تاریخ از مباحث مطرح شده در این بخش است. بخش انتهایی شرح حال و زندگی نامه اصحاب امام حسین(ع) را در بر دارد. پایان این کتاب بیش از ۳۰ سوال و شبهه مبتلا به، مطرح و پاسخ آنها مستدل بیان شده تا جلوی بسیاری تحریفات عاشورایی گرفته شود. 🔻پژوهش های انجام شده در این کتاب، بسیار قابل توجه و کاربردی است. تطبيق منابع معتبر و کهن، دقت در استناد روایی و تاریخی گزارش ها، فصل بندی مناسب و منظم وقایع، پرداختن به مباحث پیرامونی در نهضت عاشورا و کار گروهی بوسیله تعدادی از تاریخ پژوهان، از ویژگی های این کتاب است. #مقتل_شناسی #مقاتل_جامع #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

امام رضا علیه السلام: هر که در مجلسی بنشیند که در آن معارف ما اهل بیت زنده شود در روزی که قلب ها می میرد قلب او نخواهد مرد. #حدیث 👇👇 @Taammolate_talabegi

#مدیریت_آیت‌الله_اعرافی #نظرسنجی 👈 با گذشت پنج سال از دورهٔ مدیریت آیت الله اعرافی، کانال تحوّل با انتشار دَه شماره یادداشت در این باره، قصد دارد با ارائهٔ یک نظرسنجی، دیدگاه طلاب را نسبت به مدیریت ایشان در باب تحوّل حوزه، اصلاح نظام آموزشی، نظام تبلیغ، ساماندهی شهریه، معیشت طلاب و در کل مطالبات مقام معظم رهبری دربارهٔ تحول حوزه را ارزیابی کند. 🔔 ضمنا نتیجه این نظرسنجی همراه با یادداشت‌های منتشر شده و نظراتی که شما طلاب گرامی برای ادمین کانال می‌فرستید، خدمت آیت الله اعرافی ارسال خواهد شد‌. 🌐 لینک شرکت در نظرسنجی https://eitaabot.ir/poll/21jci?eitaafly 🆔 @tahavol_howze

🔹یا ایها الناس انتم فقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید... 💠 استاد عالی #مذهبی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ حکومت صفویه و انباشت سرمایه اقتصادی برای نهاد مرجعیت 🔹صفویان برای تثبیت قدرت سیاسی خود نیازمند سازمان دهی دوباره نهاد فقاهت بودند تا به قدرت آنان مشروعیت بخشد. فقیهان نیز برای گزاردن چنین وظیفه ای ناگزیر از یافتن نوسازی نظام مفاهیم الاهیاتی بودند. شیخ علی کرکی بر خلاف عموم فقيهان شیعی عرب تحت خلافت عثمانی، راه خدمت به "سلطان عادل" شیعه را پیش گرفت. وی در سال ۹۱۶ هجری، پس از دیدار با شاه اسماعیل اول در اصفهان، در ازای مقدار فراوانی زمین و پول از شاه شیعه به ترویج تشیع در عراق گمارده شد. وی سرانجام به دربار ایران راه یافت و در مقام فقيه مقرب سلطان بر صدر نشست. 🔸مرحوم کرکی مفهوم "نیابت عام فقیه از سوی امام معصوم" را بازتعریف کرد و بسیاری از حقوق و اختیارات انحصاری امام مانند برگزاری نماز جمعه یا اخذ خمس و دیگر مالیات های مذهبی را به فقیه واجد شرایط که بی گمان می بایست برخوردار از تأیید سلطان باشد واگذار کرد. بدین سان، فقیهان شیعه که در قلمرو عثمانی در حاشیه ی قدرت سیاسی بودند، در ایران به مرکز اقتدار سیاسی راه یافتند. بهای این خروج از حاشیه به مرکز و نیز سبب ساز آن، نظام اقتصادی نیرومندی بود که فقیهان شالوده ی آن را پی ریختند؛ با تأیید و بخشش شاهان صفوی و با تأسیس شبکه ی اوقاف و اداره ی آنها و نیز مالیات مذهبی و سازماندهی و گسترش کانون ها، زیارت گاه ها، مدارس علمیه و در یک سخن مدیریت امور مقدس. 🔻آن چه فقیهان از آن با "بسط يد" یعنی افزایش قدرت فقیه یاد می کنند، همراه و به پشتوانه ی افزایش ثروت فقیه بوده است. نهاد مرجعیت که دو سه سده بیشتر از عمر آن نمی گذرد، بدون انباشت سرمایه ی اقتصادی فقیهان امکان نمی پذیرفت. این انباشت سرمایه نیز بدون چتری از حمایت حکومت های صفوی و پس از آن به آسانی از میان می رفت. انباشت سرمایه، عاملی حیاتی در تداوم نهاد روحانیت در چهار سدهای اخیر به شمار می آید. 💠 انباشت سرمایه ی اقتصادی، نیازمند نظریه های فقهی بود. تحولات نظری در فقه شیعه در دوران صفویه، اهمیت بسیاری در تولید "سرمایه های نمادین" تازه و تأسیس سازوکارهای جدید برای تبدیل انگاره های مابعد طبیعی شیعی به "کالا" داشت. #مرجعیت #روحانیت #تاریخ #فقه #جامعه_شناسی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi