eitaa logo
تأملات طلبگی
1.4هزار دنبال‌کننده
672 عکس
709 ویدیو
20 فایل
⚜️ فَبشِّرْ عِبادِ، الَّذينَ یَسْتمِعونَ الْقَولَ فَیَتَّبعونَ أَحْسنَهُ. (۱۷،۱۸ زمر) 🔊 مطالب دینی، مباحث حوزوی، کلام بزرگان، نقد و تحلیل، علوم انسانی، مسائل سیاسی. ⚖️ نَحْنُ أبْناءُ الدَّلیل نَمیلُ حَیْثُ یَمیلُ. ارتباط با ادمین: @Amirhossein_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
تأملات طلبگی
✍️آیت الله سید کمال حیدری و رد شمس ♦️آیا رد شمس برای حضرت علی حادثه تاریخی بوده است یا خیر ؟ 🔹اگر حادثه تاریخی بوده آیا فقط اهل مکه و مدینه نظاره گر این اتفاق بوده اند یا کل دنیا ؟ 🔹اگر این کرامت حادثه تاریخی بوده باشد باید در تاریخ ملل دیگر هم ثبت شده باشد 🔹در اینصورت برای توجیه روایات رد شمس دو راه وجود دارد : یا گفته شود که جعلی هستند یا اینکه قائل شویم این حادثه صرفا تصرفی در چشم مردم بوده است و در واقع برگشت خورشیدی اتفاق نیفتاده است ♦️در قرآن کریم شبیه این تصرف در عیون مردم در داستان حضرت موسی و ساحران مصر گفته شده است 👇👇 @Taammolate_talabegi
✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش اول 🔹«رد الشمس» به معنای «بازگشت خورشید» است. در روایاتی نقل شده که خورشید پس از غروبش به خاطر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) که نماز عصرش قضا شده بوده برگشت تا حضرت نماز قضایشان را ادا کنند. اهمیت این موضوع تا حدی بود که عده ای به این بهانه که آیت الله صادقی تهرانی منکر «رد الشمس» است به درس ایشان با چماق حمله ور شدند هرچند که مهاجمان ، عده ای اجیر شده از سمت فرد دیگری بودند و انکار «رد الشمس» بهانه شان بود. ♦️١- بحارالانوار (ج 41 ص 166) باب (ردّ الشّمس له و تکلم الشمس معه) در حديث اوّل از حنّان روايت می کند که از حضرت صادق علت ترک نماز امام علی را جويا شدم در صورتی که آن حضرت جمع ميان ظهرين را دوست می¬داشت، فرمود: پس از انجام نماز ظهرش با جمجمه¬ای گرم گفتگو بود تا آفتاب غروب کرد، سپس از خدا خواست که خورشيد برگردد و خدا نيز هفتاد هزار فرشته را با هفتاد هزار زنجير آهنين فرستاد که بر دور خورشيد بَستند و آن را به عقب برگرداندند تا به گونه¬ای درخشان برگشت و آن حضرت نماز عصرش را به جا آورد‍‍. ♦️٢ـ در خبر ٣ و ١٣ می¬گويد: امام علی در زمين ملعونی مستقرّ بود و فرمود: نبايد پيامبری و يا وصيّ‍ش در اينجا نماز بخواند، نمازش را نخواند تا خورشيد غروب کرد، سپس خورشيد برگشت تا نمازش را بجا آوَرَد! ♦️٣ـ در خبر ٨ و ٢٠ و ٢١ آمده است که: امام علی با گروهی از مردم از فرات در بابِل عبور می¬کرد، نماز عصرش را با تعدادی از همراهان خواند ولی ديگران نخواندند تا خورشيد غروب کرد، با درخواست آنان خورشيد مجدداً بازگشت تا با هم نماز را به جماعت برپا دارند! ♦️۴ـ مضمون احاديث 2 و 4 و 6 و 8 و 15 و 19 و 22 اين است که: پيامبر نماز ظهر و عصر را خوانده بود، امام علی نزد پيامبر آمد و در همان حال به پيامبر وحی شد و آن حضرت در حال غش يا حالت خواب، سر بر زانوی علی نهادند و تا غروب آفتاب در همان حال بودند که نماز عصر علی قضا شد و چون پيامبر پس از برخاستن، علت نماز نخواندن علی را پرسيد، گفت: نشستن زير سر شما از نماز من بهتر است! پس پيامبر دعا کرد تا خورشيد برگردد! ♦️۵ـ در روايت 8 آمده است که: نماز را نشسته و با اشاره خواند. يعنی بازگشت خورشيد برای اين بود که نمازش را به طور کامل و ايستاده انجام دهد. ♦️۶- «ردّ الشّمس» طبق بعضی احاديث دو بار اتفاق افتاده که قبل و بعد از رحلت رسول خدا بوده و در بعضی از روايات نيز چندين مرتبه، مانند روايت سلمان و همچنين در يوم البساط، يوم الخندق، يوم حنين، يوم خيبر، يوم قرقيسينا، يوم ببراثا، يوم الغاضرية، يوم النهروان، يوم بيعة الرضوان، يوم صفين، فی النجف، فی بنی مازر، بوادی العتيق و بعد از اُحد، که در اين صورت نماز آن حضرت پانزده بار با آگاهی قضا شده است! و پانزده بار هم «ردّ الشمس» اتفاق افتاده تا مثلاً معصوم نماز ترک شده ی خود را ادا کند!! ادامه دارد... 👇👇 @Taammolate_talabegi
تأملات طلبگی
✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش اول 🔹«رد الشمس» به معنای «بازگشت خورشید» است. در
✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش دوم ♦️حال آنکه سر جمع اين روايات، ايرادات زير را در بردارد: 🔹1- اين برگشتن نشان دهنده ی ترک آگاهانه ی نماز عصر توسط امام علی بوده است 🔹2- مگر امام علی در نماز جماعت پيامبر شرکت نکرده بود که آن را ترک کرده باشد؟! 🔹3- جمع ميان ظهرين، در مواقع ضرورت، سنّت است اگرچه فصل آن در مواقع عادی سنّت مؤکّد است آيا امام علی جمع ميان ظهرين را- خصوصاً به هنگام نماز جماعت پيامبر- برخلاف سنّت میدانست و دوست نمیداشت تا اينکه مثلاً با جمجمه ای گفتگو کند و نماز عصرش قضا شود؟! 🔹4- مگر قرارگرفتن سر مبارک پيامبر روی زانوی علی افضل از نماز علی است؟! 🔹5- اگر خورشيد برگشته بود، تمامی مردمی که در آن افق زندگی می کردند آن را می ديدند خصوصاً اگر در وقت فضيلت نماز عصر بازگشته باشد که سه ساعت مانده به غروب است! 🔹6- مگر با برگشتن خورشيد، زمان گذشته هم برمیگردد؟ 🔹7- در اين بازگشت بر فرض امکان، نه تنها نماز قضا شده عصر ادا نخواهد شد و بايد قضايش بجا آورده شود، بلکه پيش از آن به علّت برگشت خورشيد، نمازهای ظهر و عصر به اضافه ی قضای نماز صبح، مجدداً واجب خواهد شد، چون وقت جديدی پديد آمده است! 🔹8- در برگشتن خورشيد، نظام موجود سيّارات به هم میخورد و اين برخلاف نظام تکوين میباشد؛ بلکه حرکت معکوس خورشيد نشانه ای بارز از آغاز انفجار ستارگان به هنگام رستاخيز است. 🔹9- و چطور ممکن است حضرتش به عنوان گفت و گو با جمجمه ای، نماز عصر را فراموش کند، در حالی که يک مسلمان عادی که درجه ايمانش بسی پايين تر از آن حضرت است، چنين کار لغو و بيهوده ای را انجام نمیدهد. 🔹10- و چگونه پيامبر اينگونه غافل باشد که در موقع نماز، روی زانوی علی بخوابد تا نماز علی به تأخير اُفتد؟ 🔹11- و مگر از زمين گناهی سر زده که ملعون شود و با ترک نماز در آن، لعنت ديگری بر آن افزوده گردد تا اگر در آنجا نماز خوانده شود، نمازگزار هم مانند زمين ملعون گردد؟! حال آن که ترک آگاهانه ی نماز در هر حالی مورد لعنت است. ♦️بالاخره روايات 22 گانه «ردّ الشّمس» که چهره ی معصوم پيامبر اکرم و حضرت علی و امام صادق «صلوات الله عليهم» را زير سؤال برده و مخدوش میکند با يک نگاه کلّی هم خلاف قرآن و مردود است زيرا نفس مقدّس اميرمؤمنان به همراه بقیه ی حضرات اهل بيت نبوّت طبق آياتی از قرآن همچون آيه ی فاطر و تطهير در حدّ اعلای عصمتند ولی ادّعای «ردّ الشّمس» که دروغی منسوب به امام صادق است؛ قبل از ردّ عصمت پيامبر| و أميرالمؤمنين عدالت اين سه معصوم را هم ردّ کرده است. لذا به هيچ وجه من الوجوه قابل قبول نيست. ♦️- علاوه بر دلايل فوق، روايات ردّ الشّمس متضادّ است با احاديثی که قلوب چهارده معصوم را هنگام خواب جسمانی بيدار میداند؛ قال رسول الله : «تَنامُ عينی و لا يَنامُ قلبی» چشمم به خواب میرود ولی قلبم نمی خوابد. (بحار: ج 76/ ص 189) پس محال است شخص معصوم- که قلبش هميشه بيدار است- نسبت به منکری که نزد او در حال انجام است، ساکت باشد؛ يعنی امکان ندارد پيامبر در حالی که می داند زمان قرار گرفتن سرش بر زانوی علی به اندازه ای طولانی شده که مانع نماز خواندن علی است؛ سکوت کند و خوابش را ادامه دهد. ♦️اينها اشکالاتی قطعی بر خرافهی «ردّ الشّمس» است که آن را از چندين نظر محال میکند و افراط و تفريط نسبت به اميرالمؤمنين را دفع می نمايد. حال آيا عقيده به «ردّ الشمس» با اين فضاحت، مقتضای ولايت است يا جهالت؟ و آيا شارع مقدّس اجازه میدهد که شيعه ی حقيقی اين افترائات به آن حضرت را بپذيرد؟ قم المشرّفة_ محمّد صادقی تهرانی 20/8/1376 شمسی 👇👇 @Taammolate_talabegi
♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع روایت رد الشمس 🔹1.نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش اول https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2941 🔹2.نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش دوم https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2948 🔹3.آیت الله سید کمال حیدری و رد شمس https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2886 👇👇 @Taammolate_talabegi