♦️قلیان کشیدن علامه مجلسی 🔹علامه‌ی محمد باقر مجلسی، قلیان‌کشی قهّار بود، و حتّی مطالعه‌ی خود را برای کشیدن قلیان رها می‌کرد. آورده‌اند که او بالای منبر نیز قلیان می‌کشید، و در این کار اندازه نگه نمی‌داشت. در مقابل، برخی از علمای شیعه تدخین توتون و تنباکو را به طور مطلق حرام می‌دانستند. ملا خليل قزوينى (۱۰۰۱-۱۰۸۹ ق)، محدّث و فقیه شیعی، و از شاگردان شیخ بهایی و میرداماد، یکی از این شمار بود. قزوینی، رساله‌ای در این باب نوشت با عنوان رسالة فی‌ حرمة شرب التتن، و با استناد به آیات و روایات بر حرمتِ شرعیِ دودکردن استدلال کرد. 🔹میرزا محمدباقر خوانساری، از قول «نائب الامام»، «حجة الاسلام» شفتى اصفهانى، می‌نویسد، چون ملاخلیل قزوینی، رساله‌ی خود را در حرمت توتون‌کشی به فرجام رساند، از آن نسخه‌اى زیبا و نفیس، میان جلدی نازک، و پوشیده در پارچه‌ای مرغوب، پرداخت؛ تا نزد علامه‌ی مجلسى در اصفهان بفرستد، به امید آن‌که علّامه با مطالعه‌ی رساله‌ی وی، کشیدنِ قلیان را ترک گوید. مجلسی، پس از دریافت رساله‌ی قزوینی، و آگاهی از مضمون آن، غلافِ کتاب را پر از تنباکوی مرغوب کرد، و همراه یادداشتی کوتاه، به سوی نویسنده‌ی رساله بازش فرستاد: «ما این رساله را مطالعه کردیم، هیچ کارآیی‌ای در آن ندیدیم، جز آن‌که کیسه‌‌اش در خورِ جای تنباکو است. آن‌ را از تنباکو آکَندَم، و به جانب جناب تو فرستادم، تا مگر تاوان زحمتی باشد که در اثبات این مقصود بر خود هموار کرده‌ای!» 📚روضات الجنّات فی احوال العلماء و السادات، ج 3، ص 271 #تأمل #علامه_مجلسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️انتساب نادرست به علامه مجلسی در باب تحریف قرآن 🔹دانش کلام، با جدال و نزاع، آمیخته است. متکلم درصدد است به هر نحوی باشد از عقاید خویش دفاع کند. در این راه، وسیله و ابزار دفاع، اهمیت چندانی ندارد. 🔹 استاد محمد یزدانی در اینجا مدعی می‌شود مراد مجلسی از آن روایات متواتر، تحریف لفظی نبوده است. حال آنکه ایشان باید (مانند رسم همیشگی خود در چنین برنامه‌هایی) عبارت مجلسی را میخواند تا همه بدانند مجلسی صریحاً از تعبیر «نقص القرآن» استفاده کرده است(مرآة العقول ج ۱۲ ص ۵۲۵) 🔹 مقایسه کتبی که در طول تاریخ، ادیان و مذاهب، در رد یکدیگر نگاشته‌اند به وضوح نشان می‌دهد همگی جز در موارد محدودی، بر اساس گزینش سوگیرانه از متون طرف مقابل نوشته شده است و نه بر اساس ادله عقلی و استدلال فراعقیدتی. #تأمل #اخباری_گری #علامه_مجلسی #تحریف_قرآن #قرآن 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️محمد صالح مازندرانی ( داماد مجلسی اول و شوهر خواهر علامه مجلسی ) : روایات تحریف به نقیصه قرآن و اسقاطش متواتر معنوی است. 🔹 اسقاط بعض القرآن و تحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل فى كتب الاحاديث من أولها الى آخرها «اسقاط و تحریف آیاتی از قرآن از طریق ما به تواتر معنوی ثابت شده است چنانکه برای اهل تدبر در کتب روایات ظاهر می‌شود از ابتدا تا انتهایش» شرح اصول کافی ج 11 ص 76 #تأمل #تحریف_قرآن #علامه_مجلسی #اخباری_گری #قرآن 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ حر عاملی : قرآن موجود یک سوم قرآن اصلی هست! 🔹وقد تواترت الروايات بأنه لم يجمع القرآن كله الّا الأئمة (ع) وان من ادعى انه جمعه كله فهو كاذب وورد النص الصحيح بأن القرآن الذي نزل على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله كان سبعة عشر ألف آية والموجود الان نحو الثلث باعتبار العدد روایات متواتر است بر اینکه قرآن را جز ائمه جمع نکرد و هرکسی که مدعی شود که کل قرآن را جمع کرده است ، پس او کذاب و دروغگو است و نص صحیح آمده بر اینکه قرآن نازل شده بر پیامبرﷺ ، ۱۷ هزار آیه بوده و الان یک سوم آن موجود است 🔹وتواتر النص بأن المهدى عليه‌السلام إذا خرج يخرج القرآن بتمامه فينفر أكثر الناس منه ولا يقبله الا القليل نص متواتر است بر اینکه امام مهدی وقتی خروج کرد، قرآنِ [اصلی و] کامل را می آورد. پس اکثر مردم از آن فرار میکنند و جز تعداد اندکی، آن را نمی پذیرند 📚الفوائد الطوسیه ج 1 ص 483 #تأمل #تحریف_قرآن #علامه_مجلسی #اخباری_گری #قرآن #شیخ_حر_عاملی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ حر عاملی : روایات دال بر نقصان قرآن متواتر فریقین است!! 🔹أقول: هذه الأحاديث و أمثالها دالة على أن النص على الأئمة : و كذا التصريح بأسمائهم و قد تواترت الأخبار بأن القرآن نقص منه كثير و سقط منه آيات لما تكتب، و بعضهم يحمل تلك الأخبار، على أن ما نقص و سقط كان تأويلا نزل مع التنزيل، و بعضهم على أنه وحي لا قرآن، و على كل حال فهو حجة في النص و تلك الأخبار متواترة من طريق العامة و الخاصة. 📚اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات ج 2 ص 206 #تأمل #تحریف_قرآن #علامه_مجلسی #اخباری_گری #قرآن #شیخ_حر_عاملی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️معجزات بدن شریف پیامبر اسلام به اعتقاد علامه مجلسی - بخش اول 🔹و بعضى از آن معجزات بدن شريف آن حضرتست و آن بيست و چهار معجزه است‌ (معجزه اول) آنكه پيوسته نور از جبين نورانيش ساطع بود و چون ماه شعاع جبين آن معدن انوار بر در و ديوار ميتابيد و گاه دست مبارك را بلند ميكردانگشتان مباركش مانند ده شمع روشنى ميداد 🔹(معجزه دويم) بوى خوش آن جناب بود چنانكه هر وقت آن جناب از راهى ميرفتند تا دو روز و زياده هر كه از آن راه ميرفت ميدانست حضرت از آن راه رفته است از عطر او و از عرق آن جناب جمع مى‌كردند بهترين عطرها بود و داخل عطرهاى ديگر مى‌كردند و دلو آبى طلبيد بنزد آن حضرت آوردند و كف آبى در دهان مبارك كرد و مضمضه كرد و در دلو ريخت آب از مشك خوشبوتر شد 🔹 (معجزه سيم) آنكه چون در آفتاب مى‌ايستاد يا راه رفت او را سايه نبود 🔹(معجزه چهارم) آنكه هر كه با آن حضرت راه ميرفت هر چند او بلندتر بود حضرت يك سر و گردن از او بلندتر مى‌نمود 🔹(معجزه پنجم) آنكه ابر پيوسته در آفتاب سايه بر سرش مى‌افكند و با او حركت مى‌كرد 🔹(معجزه ششم) آنكه مرغى از بالاى سر مباركش پرواز نميكرد و جانورى مانند مگس و پشه و غير اينها بر آن حضرت نمى‌نشست‌ 🔹(معجزه هفتم) آنكه از عقب ميديد چنانچه از پيش رو ميديد 🔹(معجزه هشتم) آنكه خواب و بيدارى او يكسان بود و خواب قواى او را از ادراك معطل نمى‌كرد و سخن ملائكه را مى‌شنيد و ديگران نمى‌شنيدند و ملائكه را ميديد و ديگران نمى‌ديدند و هر چه در خاطرها ميگذشت ميدانست‌ 📚حق الیقین ( آخرین تالیف علامه مجلسی ) ج 1 ص 25 و 26 ادامه دارد... #اعجاز #کرامت #اعجار_قرآن #احادیث #پیامبر_اسلام #علامه_مجلسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️معجزات بدن شریف پیامبر اسلام به اعتقاد علامه مجلسی - بخش دوم 🔹(معجزه نهم) آنكه هرگز بوى بد به مشام آن حضرت نرسيده‌ 🔹(معجزه دهم) آنكه آب دهان بهر چاهى كه مى‌افكند در آن بركت بهم ميرسيد و پرآب ميشد و بهر صاحب دردى كه ميماليد شفا مى‌يافت و دست مبارك او بهر طعامى كه ميرسيد با بركت ميشد و از طعام قليل جماعت كثير را سير مى‌كرد چنانچه از بزغاله و يك صالح جو جابر هفتصد نفر را سير كرد 🔹(معجزه يازدهم) آنكه جميع لغتها را ميفهميد و بجميع لغتها سخن مى‌گفت‌ 🔹(معجزه دوازدهم) آنكه در محاسن شريفش هفده موى سفيد بهم‌رسيده بود كه مانند آفتاب ميدرخشيد 🔹(معجزه سيزدهم) مهر نبوت بر پشت مباركش جا گرفته بود و نور آن بر نور آفتاب زيادتى مى‌كرد 🔹(معجزه چهاردهم) آنكه آب از ميان انگشتان مباركش جارى شد بقدرى كه جماعت كثير سيراب شدند 🔹(معجزه پانزدهم) آنكه باشاره انگشت ماه را بدونيم كرد 🔹(معجزه شانزدهم) آنكه سنگريزه در دستش تسبيح ميگفت و مردم مى‌شنيدند 📚حق الیقین ج 1 ص 26 ادامه دارد... #اعجاز #کرامت #اعجار_قرآن #احادیث #پیامبر_اسلام #علامه_مجلسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است (بخش اول ) ♦️جهت بررسی عبارت فوق ابتدا به خود بحارالانوار مراجعه می‌کنیم. علامه مجلسی در مقدمه بحارالانوار جلد اول صفحات ۵ و ۶ چنین می‌نویسد: ای برادران دینی و ای کسانی که ادعای ولایت اهل بیت عليهم‌السلام را دارید، دعوت من را اجابت کنید و به این کتاب روی آورید. اگر در ادعای خویش مبنی بر پیروی از امامان صادق هستید با نگاه یقین به این روایات بنگرید و با اطمینان به آن تمسک کنید. از انسان‌هایی نباشید که ادعایشان مخالف اعتقادشان است (البته از میان کلامشان می‌توان به اعتقاد پنهانشان پی برد). مبادا از سر جهل و گمراهی دوستدار بدعت‌ها و تمایلات شخصی شوید. مبادا مبانی و آموزه های دین حق را کنار گذاشته و مزخرفات و اوهام منکران دین را پذیرا شوید. من این کتاب را به دلیل اشتمال بر انواع علوم و حکمت‌ها و اسرار و بی نیازی خواننده‌ی آن از دیگر کتب روایی، «بحار الانوار الجامعة لدرر الاخبار الائمة الاطهار» نام گذاری کردم (دریاهای نور که روایات درّین امامان پاک را در بر دارد). ♦️وی در این عبارت مواضع خود را نسبت به کتاب بحار، اینگونه بیان می کند: 🔹تمامی روایات موجود در این کتاب یقینی است. 🔹کسانی که به تمامی این روایات یقین ندارند در ادعای پیروی از امامان معصوم صداقت کامل ندارند. 🔹رجوع به این جامع روایی ما را از دیگر جوامع بی نیاز می‌کند. ♦️همچنین عنوان فصل دوم از جلد اول بحارالانوار "بیان توثیق مصادر بحارالانوار و اختلاف در آنها" می‌باشد که در آن به بررسی و اثبات صحت مصادر اصلی بحارالانوار پرداخته است. با توجه به این نکات دیدگاه وجود روایات نامعتبر در بحار و نسبت دادن آن به علامه، امری برخاسته از عدم پژوهش و مطالعه است. البته لازم به ذکر است که علامه در موارد بسیار اندکی، به تضعیف برخی روایات می‌پردازد که نمی‌توان این موارد اندک و استثنایی را ناقض کلام وی در یقینی بودن روایات موجود در بحار دانست. ادامه دارد... #علامه_مجلسی #تأمل #اخباری_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است ( بخش دوم ) ♦️همچنین علامه مجلسی در کتاب ملاذ‌الاخیار نیز با تاکید بر اعتبار روایات بحارالأنوار می‌نویسد: آنچه برای من به قوت اثبات شده و دلایل آن را در کتاب کبیر (بحارالانوار) بیان کردم، این است که تمامی روایات موجود در کتب اربعه و دیگر کتب به تالیف صدوق، برقی، صفار، حمیری، طوسی، مفید و اصول معتبره‌ای که به آن دسترسی داشتیم (و اسامی آن در کتب رجالی ذکر شده است) و در کتاب بحار گنجاندم، تماما حجت و مورد عمل است. این روایات به مراتب قوی‌تر از اصول عقلیه و استحسانات و قیاس‌های متداول در میان برخی از عالمان متأخر شیعه است؛ البته در شرایط تعارض و جمع بین روایات گریزی از ورود دادن مباحث رجالی نداریم. 📚ملاذ‌الاخیار ج۱ ص۲۷ ♦️♦️ایشان تمامی روایات بحار را ماخوذ از اصول معتبر قلمداد می‌کند. بر این اساس، روشن می‌شود که مبنای علامه صرف جمع‌آوری روایات از هر اصل و منبعی نبوده؛ بلکه احادیث را براساس اعتبار منبع جمع آوری کرده است. ادامه دارد... #علامه_مجلسی #تأمل #اخباری_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است ( بخش سوم ) ♦️پس نتیجه می‌گیریم که عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" به هیچ عنوان صحیح نبوده و از سمت برخی روحانیون و عوامی گفته می‌شود که حتی از نزدیکی بحارالانوار هم رد نشده‌ و شناختی از منهج حدیثی علامه ندارند. شاید هم این عبارت از سمت برخی در توجیه بعضی اشتباهات و روایات عجیب نقل شده در بحارالانوار نقل شده است. همچنین علامه مجلسی به درستی به بررسی‌های سندی و رجالی احادیث اعتقادی نداشته است. مرآة العقول (شرح كتاب كافى) ج ١ ص ٢٢ و ملاذ‌الاخیار (شرح كتاب تهذيب الأحکام) ج ١ ص ٢٧ را ببينيد. ♦️علامه در جایی دیگر از بحارالانوار می‌نویسد: امید دارم که خداوند سبحان از فضلش بر این بنده امیدوار به رحمتش و منتش این کتاب را تا قیام قائم آل محمد علیهم الصلاه و السلام مرجع برای فضلا و علما قرار دهد و این کتاب مصدر باشد برای هرکسی که علوم اهل بیت را طلب می‌کند و باعث خاک مالیده شدن دماغ ملحدین لئیم باشد. ♦️با توجه به اینکه علامه مجلسی شهادت می‌دهد به تصحیح و تنقیح و تنسیق روایات و اینکه او آرزو می‌کند کتابش تا زمان قیام حضرت مهدی علیه‌السلام حجت میان مردم باشد و مصدری برای همه طالبان علوم اهل بیت نمی‌توان این تهمت ناروای بر آمده از جهل را به مجلسی زد که وی با چشم بسته روایات صحیح و سقیم و جعلی را یا حتی ضعیف را در کتاب بحار الانوار جمع‌آوری کرده است و از نظر خود علامه، تمام روایات کتاب صحیح هستند! ♦️تمام مطالب ذکر شده‌ی فوق نظر و اعتقاد شخصی علامه مجلسی رضوان الله علیه می‌باشد. #علامه_مجلسی #تأمل #اخباری_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️تاملی بر روایات باب مولد الحسین اصول کافی 💠شیخ کلینی در ابواب التاریخ کافی برای هریک از معصومین در بابی مستقل روایاتی جمع کرده است. در باب مولد الحسین ایشان جمعا نه روایت نقل کرده که نکات جالبی بین این روایات به چشم می خورد. ♦️1-روایات دوم باب بیانگر اینست که بین ولادت امام حسن و امام حسین فقط شش ماه و ده روز فاصله بوده است.در اینجا این اشکال به ذهن می آید که اگر امام حسن در ماه رمضان به دنیا آمده باشد در اینصورت امام حسین قاعدتا باید در ماهی قبل از شعبان به دنیا بیاند و این با نظر خود کلینی که ولادت ایشان را در شعبان دانسته است منافات دارد.شش ماه بعد از رمضان هر ماه قمری که باشد قطعا ماه شعبان نیست.لذا به نظر می رسد اگر بخواهیم ولادت ایشان در شعبان را قبول کنیم یا باید قید ولادت امام حسن در رمضان را بزنیم یا قید شش ماهه به دنیا آمدن امام حسین. ♦️2-روایت سوم بیانگر کراهت حضرت فاطمه از حمل و وضع امام حسین است.!!البته قیدشده که علت این کراهت به شهادت رسیدن امام حسین درآینده بوده است. ♦️3-در روایت چهارم آمده :وقتی پیامبر بشارت ولادت فرزندی که امت، او را به قتل می رسانند می شنود راضی به ولادت ایشان نمی شود(لَا حَاجَةَ لِي فِي مَوْلُودٍ يُولَدُ مِنْ فَاطِمَةَ تَقْتُلُهُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي).در ادامه بعد از رد دوباره وقتی به پیامبر گفته می شود که خداوند امامت،ولایت و وصیت را در نسل امام حسین قرار می دهد این بار پیامبر ولادت این مولود را قبول می کند!!تقریبا همین ماجرا برای حضرت فاطمه رخ می دهد وایشان بعد از شنیدن وعده امامت،وصیت و ولایت راضی به ولادت امام حسین می شود. ♦️4-جالب تر اینکه در همین روایت چهارم آمده که امام حسین هرگز نه از حضرت فاطمه و نه از هیچ زنی دیگر شیر نخورده است!غذای ایشان بنابر ظاهر این حدیث اینطور بوده که پیامبر انگشت ابهام یا زبان خود را در دهان امام حسین می گذاشته و بدین صورت ایشان سیر می شدند. ♦️5-در روایت پنجم علت ایراد جمله إِنِّي سَقِيمٌ (صافات/89) از جانب حضرت ابراهیم مشاهده مصائب امام حسین عنوان شده است. ♦️6-در روایت هفتم امام حسین یاری فرشتگان یاری رسان را قبول نکرده و به جای آن لقاء الله را انتخاب می کند. ♦️7-روایت هشتم روایت معروف به شیر فضه است.نکته جالب در شرح این روایت نظر علامه مجلسی در مورد تاختن اسب بر پیکر مطهر امام حسین در عاشوراست.مشهور بین شیعه اینست که بعد از شهادت امام حسین عده ای اسب بر پیکر ایشان تاختند. علامه مجلسی این مطلب را با استناد به همین روایت قبول نکرده و منکر تاخته شدن اسب بر پیکر امام حسین است(مراه العقول ج 5 ص 371) #تأمل #تراث_روایی #علامه_مجلسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع علامه مجلسی و بحارالانوار 1-آیا علامه مجلسی تمام روایات بحارالانوار را صحیح و حجت می داند ؟ https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/409 2-مواردی از تصریحات علامه مجلسی به صحت مطالب موجود در بحارالانوار https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/454 3-بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است (بخش اول ) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3761 4-بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است ( بخش دوم ) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3763 5-بررسی عبارت "قصد علامه مجلسی در بحارالانوار فقط جمع‌آوری روایات بوده است" که بسیار مشهور شده است ( بخش سوم ) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/3766 #علامه_مجلسی #تأمل #اخباری_گری 👇👇 @Taammolate_talabegi