💠گوشه ای از نظرات علمای شیعه در مورد اهل سنت و بزرگان آنها ❇️ابن ادریس حلی مخالفین را کافر دانسته و بر آن ادعای عدم خلاف می کند .نماز میت را فقط بر معتقدین به حق واجب می داند و قرآن را موید این فتوا دانسته است .( السرائر ج 1 ص 356 ) ❇️از سید مرتضی نقل شده که اهل سنت را نجس می دانسته است ( مستمسک العروه الوثقی ج 1 ص 392 ) ❇️علامه مجلسی مدلول خیل زیادی از روایات را کفر دنیوی اهل سنت می داند ولی این عقیده جالب را دارد که چون در طول تاریخ حکومت ها دست اهل سنت بوده لذا خداوند منتی بر شیعه نهاده و احکام اسلام را بر آنها جاری کرده است 🧐🧐!! ولی هنگامی که امام زمان ظهور کرد مثل سایر کفار با آنها رفتار خواهد کرد در تمام امور و در سرای دیگر اهل سنت همراه کفار تا ابد در آتش🔥🔥 خواهند ماند. ( بحار ج 8 ص 369 و بحار ج 23 ص 390 ) . ضعف نظریه خروج اهل سنت از جهنم را نظر قدماء و متاخرین بزرگان شیعه ذکر می کند ( بجار ج 8 ص 368 ) همو ( بحار ج 8 ص 366 ) در اعتقاد به برائت در مذهب شیعه اینگونه می نویسد : و اعتقادنا في البراءة أنها من الأوثان الأربعة و الإناث الأربع و من جميع أشياعهم و أتباعهم و أنهم شر خلق الله عز و جل و لا يتم الإقرار بالله و برسوله و بالأئمة ع إلا بالبراءة من أعدائهم ( برائت از بت های چهارگانه و چهار زن و همچنین برائت از تمام اتباع این افراد . آنها بدترین خلق خدا هستند و اقرار به توحید و نبوت و ائمه با غیر این برائت تمام نمی شود ) نکته جالب تر استظهار ایشان از کلام معروف شیخ مفید در کتاب المسائل است که مجالی دیگر می طلبد. ❇️نظر محدث بحرانی بر نجاست همه غیر شیعه دوازده امامی از جمله اهل سنت است ( الحدائق ج 5 ص 188 ) .بحرانی کفر و نجاست و نصب اهل سنت را نظر مشهور قدماء شیعه ذکر می کند ( الحدائق ج 5 ص 175 ) ❇️مولی صالح مازندرانی منکر ولایت را کافر به اصلی ترین تحفه نبوت می داند ( شرح اصول کافی ج 5 ص 186 ) ❇️شیخ حسن کاشف الغطاء تمام مخالفین را ناصبی و تمام ناصبی ها را نجس می داند ( انوار الفقاهه ج 1 ص 361 ) ❇️حضرت امام در کشف الاسرار ص 119 خلیفه دوم را یاوه سرا و اصل کفر و زندقه معرفی کرده و در کتاب الطهاره ج 3 ص 457 سران جنگ جمل و صفین را خبیث تر از کلاب🐶 و خنازیر 🐖دانسته است . ایشان حرمت غیبت را مشروط به ایمان دانسته و ادله عدم جواز غیبت اهل سنت را قاصر از مدعا می داند .در ادامه عدم احترام آنها را ضروی مذهب دانسته و آنرا به محققین نسبت می دهند.سرانجام هم نظر به عدم اخوت بین شیعه و سنی دارند . ( المکاسب المحرمه ج 1 ص 251 ) #وحدت_شیعه_سنی #تکفیر #تفسیق https://eitaa.com/Taammolate_talabegi

🔷گوشه ای از نظرات علمای شیعه در مورد اهل سنت و بزرگان آنها (2)🔷 🔸شیخ مفید اجماع شیعه را مبنی بر کفر محاربین با حضرت علی می داند البته نه کفری که آنها را از حکم مسلمان بودن خارج کند ( الجمل ج 1 ص 30 ) باز ایشان کافر و گمراه و نیز مخلد بودن ناکثین و قاسطین در آتش را اجماع شیعه ذکر می کند ( اوائل المقالات ج 1 ص 43 )🔸 🔹خواجه نصیرالدین طوسی محاربین با حضرت علی را کافر و مخالفین با آن حضرت را فاسق معرفی کرده و علامه حلی هم بر این نظر صحه می گذارد ( کشف المراد ج 1 ص 240 ) 🔹 ▪️صاحب جواهر بخاطر اجماع منقولی که دال بر شرطیت ایمان در صحت عبادات است ، تمام عبادات مخالفین را باطل می داند اگر چه مخالف این اعمال را طبق فقه شیعه انجام داده باشد ( جواهر الکلام ج 3 ص 39) و اعطاء زکات را هم به آنها جایز نمی داند ( همان ج 15 ص 381) ▪️ ♦️محقق نراقی دادن زکات به غیر مومن را جایز ندانسته و این فتوا را غیراختلافی می داند ( مستند الشیعه ج 9 ص 296 ) سید نعمت الله جزائری خلیفه دوم را مبتلا به مرضی در دبرش دانسته که تنها دوای آن ماء الرجال 💦بوده است ( الانوار النعمانیه ج 1 ص 63 ) جزائری در نور البراهین ج1 ص 57 همه مخالفین شیعه را مخلد در آتش 🔥می داند .♦️ 🔸شیخ انصاری مدلول ظاهر اخبار را اختصاص حرمت غیبت به مومن دانسته و لعن و غیبت مخالف را جایز می داند( مکاسب ج 1 ص 319) 🔸 🔹محقق خویی جواز لعن مخالفین و وجوب برائت از آنها ، اکثار سب و اتهام و غیبت مخالفین را مدلول ثابت شده روایات و ادعیه و زیارات می داند و در مرحله ای بالاتر می فرماید که اصلا شبهه ای در کفر آنها وجود ندارد و اخبار متواتری بر کفر منکر ولایت وجود دارد. در ادامه ایشان همه مخالفین را بتمامه متجاهر به فسق ذکر کرده و این گزاره را که بین شیعه و اهل سنت برادری وجود ندارد بدیهی دانسته اند . همو ادله تحریم غیبت مخالف را (که از محقق اردبیلی نقل شده) موجب تسکین نفس نمی دانند . سرانجام هم سیره مستمره بین عوام و خواص شیعه مبنی بر غیبت مخالفین ( بلکه سب و لعن آنها) را دلیل بر اختصاص حرمت غیبت به مومنین دانسته است ( مصباح الفقیه ج 1 ص 324 ) طبق نظر ایشان خمس را نمی توان به غیر مومن داد اگر چه هاشمی باشد ( المستند فی شرح العروه الوثقی ج 15 ص 313 ) 🔹 ▪️آیت الله روحانی اختصاص حرمت غیبت به مومن را تصریح کثیری از علماء می داند ( فقه الصادق ج 14 ص 343 ) ▪️ #وحدت_شیعه_سنی #تکفیر #تفسیق #تامل https://eitaa.com/Taammolate_talabegi

✍علامه مجلسی وخلفاء 🔹از مهمترین چهره های موثر در تکوین اندیشه اعتقادی شیعه در طول تاریخ علامه مجلسی بوده است .ایشان با نوشتن کتاب بحارالانوار فهم خاص خود از تشیع را ارائه کرده و بر نسل های بعد از خود تاثیر زیادی گذاشتند. یکی از مولفه های فکری علامه مجلسی دشمنی با اهل سنت و مقدسات آنهاست.در موارد زیادی علامه مجلسی به خلفاء تاخته و باب و مجلدی مستقل در مطاعنشان گردآوری کرده است .با هم بخشی از این اظهار نظرها را می بینیم : 🔻علامه مجلسی بابی در کفر سه خلیفه و معاویه تنظیم کرده ( بحار ج 27 ص 307 ) و اخبار دال بر کفر ابوبکر و عمر و ثواب لعن و برائت از آن دو واضرابشان را کثیر می داند ( همان ج30 ص 399 ) 🔻در روایتی از امام سجاد آن دو و محبین آنها را کافر ذکر کرده ( همان ج 30 ص 381 و ج 31 ص 630 ) . 🔻در موضعی دیگر کسی را که گمان کند آن دو در اسلام نصیبی داشته اند به عذابی دردناک و عدم تزکیه و محروم ماندن از رحمت الهی وعده داده است ( همان ج 31 ص 630 ) 🔻از هفت باب جهنم به ترتیب سه باب اول را مختص سه خلیفه می داند و از عمر هم به نام روباه یاد می کند.( همان ج 8 ص 301 ) 🔻جن مذکور درآیه 29 سوره فصلت را بر عمر تطبیق می کند چرا که او یا شیطان بوده یا شریک شیطان چرا که ولد الزنا بوده است یا در حیله و مکر مثل شیطان ( بحار ج 30 ص 270 ) 🔻در بحار ج 30 ص 153 پیشوایان گمراه آیه 28 فصلت را به آن دو تطبیق کرده که در قیامت تابعینشان از آنها بازخواست خواهند کرد. در همان صفحه مراد از انه کان ظلوما جهولا ( احزاب 72 ) را ابوبکر می داند. #وحدت_شیعه_سنی #تکفیر #تفسیق #تأمل 👇👇 https://eitaa.com/Taammolate_talabegi

💠گوشه ای از نظرات علماء شیعه در مورد اهل سنت وبزرگان آنها (3) ♦️شیخ کلینی از امام باقر روایتی را ذکر کرده که شیخین مورد لعن خدا و فرشتگان و همه مردم بوده و بدون توبه از دنیا رفته اند ( کافی ج 8 ص 346 ) . در ج 6 ص 234 از امام صادق نقل کرده که ایشان در تعقیبات هر نماز واجب چهار مرد و چهار زن را لعنت می کرده است . ♦️سید بن طاووس اتفاق روایات و سیره اهل بیت را بر لعن خلفاء و تابعین آنها می داند. ( طرف من الانباء و المناقب ص 230 ) ♦️علامه وحید بهبهانی مخالفین را کافر ایمانی و حرمت غیبت را منحصر به شیعه می داند .اخباری چون شر بودن از یهود و نصارا وحرام زاده بودن را ناظر بر آنها ذکر می کند.وضع شیعه در مواجهه با آنها را شبیه وضع اصحاب رسول الله در مکه و تعامل آنها با کفار دانسته و امام زمان هم موقع ظهور با آنها معامله کفار خواهد کرد ( حاشیه مجمع الفائده و البرهان ص 33 و نیز بنگرید به مصابیح الظلام ج 9 ص 32 ) ♦️علامه مجلسی ظاهر از اخبار و کلام اصحاب در باب منافقی که بر او در نماز میت چهار تکبیر گفته می شود را اهل سنت دانسته است ( ملاذالاخیار ج 5 ص 359 ) ♦️سید نعمت الله جزائری اجتماع و اشتراک فکری با اهل سنت را در خدا و پیامبر و امامی صحیح نمی داند ( الانوار النعمانیه ج 2 ص 278 ) . همو در زهر الربیع ص 225 از امام صادق ( البته بدون سند ) روایتی را می آورد که غاصبین خلافت معادن الابن بوده اند و اولین نفر از این معدن را خلیفه دوم نام می برد. ♦️شیخ علی نباطی در الصراط المستقیم ج 3 ص 30 از کتاب المثالب کلبی نقل کرده که عثمان مخنث بوده است . ♦️فقیه همدانی مراد از ناصب در روایات را مطلق مخالفین می داند نه خصوص فردی که عداوت اهل بیت را اظهار می کند ( مصباح الفقیه ج 7 ص 288 ) ♦️صاحب تفسیر کنز الدقائق مدلول صریح حدیث " من انکرهم او انکر واحدا منه فقد انکرنی " را کفر اهل سنت می داند ( کنز الدقائق ج 9 ص 138 ) ♦️صاحب جواهر تزوج دختر شیعه به پسر اهل سنت را مکروه می داند اگر چه مستضعف باشد ( جواهر ج 30 ص 115 ) ♦️آیت الله سید محمد حسینی شیرازی ادله حرمت غیبت را مربوط به مخالف نمی داند ( ایصال الطالب الی المکاسب ج 3 ص 16 ) ♦️آیت الله سید علی میلانی غیبت از اهل سنت را بدون اشکال دانسته و ازدواج دختر شیعه با مرد غیر شیعی را منهی عنه ذکر می کند ( استفتاء شماره 8400 ) #وحدت_شیعه_سنی #تکفیر #تفسیق #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔰نماز تفریق در هفته وحدت 🔰 🔹خاطره ای خنده دار ( و بیشتر گریه آور ) از آیت الله حسینی قزوینی : ♦️ما یک سال در هفته وحدت به مناسبت همایش بین المللی هفته وحدت به تهران رفته بودیم. همایش در مصلی تهران برگزار شده بود. زمانی که مغرب شد، مشاهده کردیم آقایانی که از کردستان آمده بودند، به گوشه‌ای رفتند و شروع به خواندن نماز جماعت مغرب کردند. آقایانی که از زاهدان آمده بودند، پنجاه متر آنطرف‌تر نماز جماعت خواندند. اهل سنت خارج از کشور به گوشه‌ای رفتند و شروع به خواندن نماز جماعت کردند. به بیان دیگر سه نماز جماعت در یک محیط خوانده شد. ▪️ما منتظر بودیم که مغرب شود، زیرا اهل سنت زودتر از ما نماز می‌خوانند. اهل سنت زمانی که آفتاب غروب می‌کند نماز می‌خوانند. ما مشاهده کردیم که جا نیست و اگر ما هم شروع به خواندن نماز جماعت کنیم، چهارمین دسته نماز خواهیم شد. به همین خاطر از پله‌ها پایین رفتیم و در محل اجتماعات که دو برابر مکان قبلی بود، رفتیم و شروع به خواندن نماز جماعت کردیم. رفقا پشت سر ما آمدند و حدود دویست نفر هم با ما نماز خواندند. 🔸حاج آقای «ربانی» که الآن رئیس دفتر تبلیغات اسلامی است، جلو آمد و گفت: چه هفته وحدتی! از این بهتر نمی‌شود. هفته وحدت با چهار نماز جماعت مغرب را مشاهده می‌کنیم. مصیبت ما این است. اگر هفته تفریق بود چکار می‌کردیم! هفته وحدت ما این چنین است. جلسه وحدت ما این چنین است که چهار نماز جماعت مغرب در یک مکان برگزار می‌کنیم. فقه مقارن 870911 http://www.hqazvini.ir/fa/mobile_shownews.php?idnews=6647 #وحدت_شیعه_سنی #هفته_وحدت #حسینی_قزوینی #طنز 👇👇 @Taammolate_talabegi

💠فتوای جالب و عجیب آیت الله رستگاری جوبیاری در باب شهادت ثالثه ♦️اگر در اذان و اقامه نماز شهادت ثالثه گفته نشود،نماز باطل است!!! ♦️اگر امام جماعت شهادت ثالثه را در اذان و اقامه نگوید،اقتداء کردن به او جایز نیست. ❓سوال 🔹چه دلیل معتبری بر گفتن شهادت ثالثه در اذان و اقامه وجود دارد؟ 🔹آیا ترک شهادت ثالثه موجب تقریب بین مذاهب اسلامی نمی شود ؟ #تأمل #شهادت_ثالثه #برائت #فقه_سنتی #وحدت_شیعه_سنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️چرا به خاطر دو سه عرب ... برهنه ،مرد فاضلی همچو من کشته شود 🔹سید نعمت الله جزائری در الانوار النعمانیه ج 2 ص 34 داستان جالبی را از شمس الدین خفری ( صاحب حاشیه بر الهیات تجرید ) نقل می کند : زمانی که شاه اسماعیل اعلی الله مقامه شیراز آمد و اکثر علماء شیراز از عمریه بودن ، شاه آنها را احضار نمود وبه ایشان دستور داد متخلفین ثلاثه را لعن کنید، آنان امتناع کردن چون تقیه را جایز در لعن کردن نمیدانند. پس شاه اسماعیل دستور داد آنان را به قتل برسانند. 🔹سپس به شاه گفته شد یکی از علماء عامه (شمس الدین خفری صاحب حاشیه بر الهیات تجرید) باقی مانده است. شاه اسماعیل دنبالش فرستاد و امر نمود که آن ملاعین ثلاثه را لعن کن پس لعنت نمود آنها را لعنتی بسیار زشت. پس از کشته شدن نجات یافت. 🔹وقتی از پیش شاه اسماعیل خارج شد اهل نحله آمدند استقبالش و گفتند: چگونه مرتد شدی از دینت و لعنت نمودی خلفای سه گانه ات را؟ پس شمس الدین با زبان فارسی گفت: (حیف نیست) از برای دو سه عرب ... برهنه ،مردِ فاضلی همچو من کشته شود😅😅 #تأمل #سید_نعمت_الله_جزائری #وحدت_شیعه_سنی #هفته_وحدت 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️آیا عایشه، ام المؤمنین است؟ 🔹استفتاء: الف: با توجه به آیه قرآن رفتار ما با عایشه چگونه باید باشد؛ ام المومنین یا مادری که 1000 فرزندش را به کام مرگ کشاند؟ ب: عایشه را باید چگونه مورد خطاب قرار داد؟ ج: آیا احادیثی که از وی نقل می شود مورد تایید ما می باشد؟ ♦️جواب: باسمه جلت اسمائه؛ الف: عنوان ام المؤمنین اگر هم داشته است از او گرفته شده با جنگ با حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام. ب: بدون لقب. ج: خیر مورد تأیید نیست. 🔸پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی سید صادق روحانی #تأمل #صادق_روحانی #هفته_وحدت #وحدت_شیعه_سنی #عایشه 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ طریقه خواندن نماز میت بر اهل سنت، لعن به جای دعا و بحث جواز یا عدم جواز تغسیل مخالف 🔹شیخ مفید ( المقنعه ج 1 ص 85 ) در طریقه نماز میت خواندن بر اهل سنت اینگونه می نویسد: و لا يجوز لأحد من أهل الإيمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاء و لا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف و لا يترك معه جريدة و إذا صلى عليه لعنه في صلاته و لم يدع له فيها. ( جائز نیست که مومنین اهل خلاف را غسل کرده وبر او نماز بخوانند مگر از باب تقیه. در صورت نماز خواندن باید او را لعنت کرده و دعایی برای او نکند). 🔸شیخ طوسی ( تهذیب ج 1 ص 335 ) این فتوای شیخ مفید را اینگونه توضیح می دهد: فَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّ الْمُخَالِفَ لِأَهْلِ الْحَقِّ كَافِرٌ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكُفَّارِ إِلَّا مَا خَرَجَ بِالدَّلِيلِ وَ إِذَا كَانَ غُسْلُ الْكَافِرِ لَا يَجُوزُ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ غُسْلُ الْمُخَالِفِ أَيْضاً غَيْرَ جَائِزٍ وَ أَمَّا الصَّلَاةُ عَلَيْهِ فَيَكُونُ عَلَى حَدِّ مَا كَانَ يُصَلِّي النَّبِيُّ ص وَ الْأَئِمَّةُ ع عَلَى المنافقین (مخالف با اهل حق کافر است لذا حکم او حکم کفار است. نماز بر او هم شبیه نماز خواندن پیامبر وائمه بر منافقین است). 🔹شهید ثانی ( الروضه البهیه ج 1 ص 429 ) هم موید این معناست: و المنافق و هو هنا المخالف مطلقا يقتصر في الصلاة عليه على أربع تكبيرات و یلعنه عقیب الرابعه (مخالف که در اینجا به منافق تعبیر می شود بر او عوض پنج تکبیر فقط چهار تکبیر گفته شده و بعد از تکبیر چهارم مورد لعن قرار می گیرد). 🔸فاضل هندی ( کشف اللثام ج 2 ص 226 ) جسد مخالف (اهل سنت) را مثل جماد دانسته و حرمتی برای آن قائل نیست: و بالجملة فجسد المخالف كالجماد لا حرمة له عندنا، فإن غسّل كغسل الجمادات من غير إرادة إكرام لم يكن به بأس، و عسى يكون مكروها لتشبيهه بالمؤمن. 🔹علامه شیخ محمد تقی شوشتری ( النجعه فی شرح اللمعه ج 1 ص 310 ) عدم جواز غسل غیرامامی را نظر قاطبه قدماء شیعه می داند : قال الشّارح: «و يستثني من المسلم من حكم بكفره كالخارجيّ و النّاصبيّ و المجسّم» قلت: بل لا يجوز غسل غير الإماميّ كما عليه القدماء 🔻آیا با اینگونه فتاوا می توان وحدتی برقرار کرد؟ 🔻آیا نقل اینگونه فتاوا خلاف وحدت است؟ #وحدت_شیعه_سنی #فقه #اهل_سنت #تأمل #تکفیر_مخالف 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️مجلسی پدر : استادم چون شهادت ثالثه را چند روز نگفت به او می گفتند سنی شده است !! 🔹اگر كسى اين كلمات را باين عنوان گويد كه مطلوب شارع باشد حتى بعنوان تيمن و تبرّك فبها و الّا لغوى باشد بد نيست و اگر نگويند بهتر است مگر از روى تقيه چون در اكثر بلاد شايع است و بسيار شنيده‌ايم كه جمعى ترك كرده‌اند و متهم به تسنّن شده‌اند. تا آن كه در وقتى كه خدمت استاد مولانا عبد اللَّه طاب ثراه درس قواعد مى‌خوانديم در مبحث اذان سخنان صدوق را ذكر فرمودند بنده عرض نمودم كه‌ شما چرا در اذان و اقامه اشهد انّ عليّا ولىّ اللَّه را دو مرتبه مى‌گوييد فرمودند كه تيمّنا و تبرّكا مى‌گوييم و بحثها شد تا آن كه فرمودند كه ديگر نگوييم چند روز ترك كردند خود از جمعى شنيدم كه فلانى سنّى است باز عرض نمودم كه ظاهر شد كه واجبست گفتن آن تقية فرمودند كه در اول نيز همين منظور من بود نخواستم كه بلفظ تقيه بگويم 📚لوامع صاحبقرانی معروف به شرح فقیه ج 3 صص 566 و 567 #تأمل #شهادت_ثالثه #برائت #فقه_سنتی #وحدت_شیعه_سنی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️آیت الله حسینی قزوینی : ما از قواعد رجالی، در هر کجا، و به هر نحوی که برای مراد و مطلوب ما مفید باشد استدلال می کنیم!! 🔹دوستان، بحث امروز را خیلی عنایت کنند، من امروز نکاتی را می خواهم مطرح کنم، که شاید کمی سنگین باشد ولی اگر خوب دقت بشود، در خیلی از جاها برای ما مشکل گشاست.ما از قواعد رجالی، در هر کجا، و به هر نحوی که برای مراد و مطلوب ما مفید باشد استدلال می کنیم. مثلاً یک دفعه می آییم و از عبارت «لم أعرفه» هیثمی، ضعف روایت را استفاده می کنیم. می گوئیم که آقای هیثمی گفته که من این راوی را نمی شناسم، مجهول است. و راوی مجهول هم قابل قبول نیست. پس روایت ضعیف است. و نظر علما را هم در این زمینه نقل می کنیم. 🔹یک دفعه بر خلاف این است؛ ما بر اساس گفته هیثمی، مطلب خودمان را اثبات می کنیم. می گوئیم که اینگونه نیست که راوی مجهول شد، پس روایت ضعیف باشد؛ مجهول دو قسم است، یا مجهول العین است؛ و یا مجهول الحال است و... از این طریق وارد می شویم. 🔹دوستان در این زمینه باید خوب کار بکنند تا ورزیده بشوند. بحث های علمی، در حقیقت نوعی جنگ نرم است. در جنگ نرم، حریف از انواع و اقسام تکنیک ها استفاده می کند تا خودش را پیروز میدان کند. 📚خارج کلام مقارن ج 1 ص 194 #تأمل #حسینی_قزوینی #یزدانی #فاطمیه #مناظره #اهل_سنت #وحدت_شیعه_سنی #شیعه 👇👇 @Taammolate_talabegi