✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 #جلسه_۷ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: الذین یؤمنون بالغیب 1⃣ #ایمان، عقیده ایست که در آن شک و تردید نباشد و صاحب این عقیده استوار که به عقیده خود از شر تردید، امان داده است، #مومن نامیده میشود. لذا اگر عقیده در شک و تردید باشد یا کافر است یا منافق. 2⃣موجود از نظر قرآن دو قسم است: یا مشهود و محسوس یا غایب از حواس. 📌طبق انتهای سوره بقره، #غیب شامل ۵ چیز است: خداوند، رسالت او که به پیامبران داده شده، فرشتگان او، کتابهای او و قیامت او. 3⃣مادّیّون گویند چیزی که قابل حس کردن نیست اصلا موجود نیست پس خدا و فرشته و قیامت و رسالت و کتب الهی همه وهم و #افسانه اند. 💎در آیاتی دیدگاه مادیون در زمان پیامبران بیان شده است: ۱. در آیه ۵۵ بقره بنی اسراییل به موسی گفتند: «ما به تو ایمان نخواهیم آورد مگر اینکه خدا را آشکارا ببینیم!» یعنی ما به عالم محسوس ایمان داریم نه به غیب. ۲. در آیه ۱۵۳ نساء خداوند گوید: «اهل کتاب(یهودیان و مسیحیان) از تو میخواهند که برایشان از آسمان، کتابی محسوس و مادی (دارای ورق) نازل کنی (نه کتابی که بر قلبت نازل شده باشد). همانا اینها از موسی چیزی بزرگتر از این خواستند. پس گفتند میخواهیم خدا را آشکارا ببینیم!» یعنی اینها جز به عالم محسوس و موجودات حس شدنی ایمان نمی آورند. اگر از تو کتاب و رسالتت را که غیبی است نپذیرفتند از موسی خداوند را که غیب بود نپذیرفتند و گفتند تا خدا را به چشم نبینیم ایمان نمی آوریم. ۳. در آیه ۷ انعام خداوند گوید حتی اگر تقاضای گروهی که در بالا گفتند برای ما کتاب مادی نازل کن را بپذیریم و کتابی با صفحات مادی و قابل لمس نازل کنیم باز هم این کافران نمیپذیرند! ۴. و در آخر در آیه ۲۱ و ۲۲ فرقان گوید روزی این کافران هنگام مرگ، ملائکه را خواهند دید اما آن روز دیگر دیر بوده و به ایشان بسیار سخت خواهد گذشت. 4⃣ریشه ایمان یا کفر به غیب در #معیار_شناخت است. کافران به غیب گویند معیار شناخت همه چیز، تنها و تنها #حس است. اگر چیزی با حواس ۵ گانه درک شد وجود دارد وگرنه موجود نیست. اما مومنان علاوه بر حس،آنچه را که #عقل نیز موجود بداند به آن ایمان دارند که همان غیب است مانند وجود خدا یا قیامت. لذا موجدات را یا محسوس میدانند یا معقول. 5⃣قرآن ابتدا ذهن عوام مردم را از حس به سمت عقل میکشاند و آنگاه مرحله سوم شناخت را با عقلا و موحدان در میان میگذارد که معیار #وحی است که گاهی عقل نیز آنرا نمیفهمد. اگر وحی پذیرفته شد خودبخود حس و عقل هم پذیرفته شده است. 6⃣غیب یا مطلق است یا نسبی. ۱. غیب مطلق: منظور غیبیست که برای همه و در همه جا و همه زمانها نامحسوس است مانند خداوند. ۲. غیب نسبی: غیبی که برای برخی ها یا در برخی زمانها محسوس میشود مانند فرشتگان و قیامت که برخی همین حالا هم این دو را میبینند و بقیه مردم در هنگام مرگ و پس از آن، این دو را خواهند دید. 7⃣ منظور از ایمان به رسولان، #ایمان_به_رسالت پیامبران است وگرنه جسمشان که محسوس است و نیاز به ایمان ندارد. لذا قرآن گوید مومنان به رسالت تمام پیامبران ایمان دارند نه به رسالت خاتم انبیا، زیرا رسالت از سوی خداست. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۸ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة 💎 #مومن تنها به کسی گویند که به #تمام_غیبها ایمان داشته باشد یعنی به خداوند، کتب او، رسالت پیامبران، ملائکه و قیامت. اگر کسی به هیچکدام از اینها ایمان نداشت مادی و #کافر است که تنها اشیای حس شدنی را قبول دارند. اگر هم کسی به یک یا چند تا ازین ۵ غیب ایمان داشت #مشرک است که اینها غالبا توحید در خالقیت و مالکیت جهان را برای خدا میدانند اما برای ربوبیت و رتق و فتق امور جهان، قائل به چند خدایی هستند. مانند بت پرستان. قرآن هم شهادت میدهد که وقتی پیامبران از مشرکان میپرسیدند خالق و مالک جهان کیست میگفتند خداوند اما در ربوبیت و اداره جهان، خداوند را #رب_الارباب و مدیر اصلی اداره کنندگان جهان میدانستند. این ارباب هم مدیران مستقیم جهان و انسانها بودند مانند خدایان متعدد مصری، هندی و یونانی. 🗿 مشرکین و کافران در تمام تاریخ ۳ دسته بوده اند: ۱. توده مردم: اینها دنباله رو بزرگان خود و مقلّد سنت گذشتگان خود در پرستش بتها و خدایان یا کفر به همگی بوده اند و دلیلی نداشته اند و حرفشان فقط «تقدیر اجباری جهان» بوده است. ۲. مستکبران و حاکمان: اینها همیشه حقیقت را می‌دانسته اند اما چون پذیرش وحی را با #منافع خود در تعارض می‌دیدند آنرا نمی‌پذیرفتند. اینها همیشه در برابر حق به زور متوسل میشوند. ۳. علما و دانشمندان: اینها در تمام تاریخ توجیه‌گر شرک و کفر بوده اند و محل اتکای گروه دوم. این گروه خطرناکترینند. ⚔ قرآن گوید در برابر #مستکبران تنها باید جنگید و نابودشان کرد چون حرف حق را میدانند اما با آن میجنگند. به گروه اول، قرآن گوید اگر تقلید میکنید حتما تحقیق کنید که از شخص درستی تقلید کنید تا گمراه نشوید. اما در برابر گروه سوم باید استدلال کرد. این گروه تنها معیار شناخت جهان را «حس» میدانند و آنچه حس شدنی نباشد را جز افسانه و وهم چیزی نمیدانند اگرچه عقل وجودش را بپذیرد. 👈 باید به اینها گفت که اگر شما حس را عامل شناخت میدانید خود به برکت عقل است. استقرا یقین آور نیست اما #تجربه هست! تجربه، حسِّ مکرّری است که در پناه یک قیاس کلی، افاده یقین می‌کند زیرا عقل در یک قیاس کلی گوید همه مواردی که مانند آن تجربه قبلی هستند، همان نتیجه را می‌دهند و لذا فلان مورد مشابه نیز الزاماً همنتیجه ی قبلی می‌شود. این کبرای مذکور را با حس و آزمایشگاه نمیتوان دید و تنها عقل آنرا اثبات میکند. پس حس و تجربه در طول عقل است نه در عرض آن؛ و بدون عقل، تجربه هیچگاه یقین آور نخواهد بود. ایمان شامل اعتقاد، خُلق و عمل است. بین اعتقاد و عمل همیشه یک خُلق و حالت نفسانیست و هرگز عقیده و عمل تماس مستقیمی ندارند. بین عقیده و عمل، اصالت نیز با #عقیده است و عمل، تنها مقدمه ای برای رسیدن به معرفت و عقیده توحیدی است که به یقین منتهی میشود. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۸ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاة 💎 #مومن تنها به کسی گویند که به #تمام_غیبها ایمان داشته باشد یعنی به خداوند، کتب او، رسالت پیامبران، ملائکه و قیامت. اگر کسی به هیچکدام از اینها ایمان نداشت مادی و #کافر است که تنها اشیای حس شدنی را قبول دارند. اگر هم کسی به یک یا چند تا ازین ۵ غیب ایمان داشت #مشرک است که اینها غالبا توحید در خالقیت و مالکیت جهان را برای خدا میدانند اما برای ربوبیت و رتق و فتق امور جهان، قائل به چند خدایی هستند. مانند بت پرستان. قرآن هم شهادت میدهد که وقتی پیامبران از مشرکان میپرسیدند خالق و مالک جهان کیست میگفتند خداوند اما در ربوبیت و اداره جهان، خداوند را #رب_الارباب و مدیر اصلی اداره کنندگان جهان میدانستند. این ارباب هم مدیران مستقیم جهان و انسانها بودند مانند خدایان متعدد مصری، هندی و یونانی. 🗿 مشرکین و کافران در تمام تاریخ ۳ دسته بوده اند: ۱. توده مردم: اینها دنباله رو بزرگان خود و مقلّد سنت گذشتگان خود در پرستش بتها و خدایان یا کفر به همگی بوده اند و دلیلی نداشته اند و حرفشان فقط «تقدیر اجباری جهان» بوده است. ۲. مستکبران و حاکمان: اینها همیشه حقیقت را می‌دانسته اند اما چون پذیرش وحی را با #منافع خود در تعارض می‌دیدند آنرا نمی‌پذیرفتند. اینها همیشه در برابر حق به زور متوسل میشوند. ۳. علما و دانشمندان: اینها در تمام تاریخ توجیه‌گر شرک و کفر بوده اند و محل اتکای گروه دوم. این گروه خطرناکترینند. ⚔ قرآن گوید در برابر #مستکبران تنها باید جنگید و نابودشان کرد چون حرف حق را میدانند اما با آن میجنگند. به گروه اول، قرآن گوید اگر تقلید میکنید حتما تحقیق کنید که از شخص درستی تقلید کنید تا گمراه نشوید. اما در برابر گروه سوم باید استدلال کرد. این گروه تنها معیار شناخت جهان را «حس» میدانند و آنچه حس شدنی نباشد را جز افسانه و وهم چیزی نمیدانند اگرچه عقل وجودش را بپذیرد. 👈 باید به اینها گفت که اگر شما حس را عامل شناخت میدانید خود به برکت عقل است. استقرا یقین آور نیست اما #تجربه هست! تجربه، حسِّ مکرّری است که در پناه یک قیاس کلی، افاده یقین می‌کند زیرا عقل در یک قیاس کلی گوید همه مواردی که مانند آن تجربه قبلی هستند، همان نتیجه را می‌دهند و لذا فلان مورد مشابه نیز الزاماً همنتیجه ی قبلی می‌شود. این کبرای مذکور را با حس و آزمایشگاه نمیتوان دید و تنها عقل آنرا اثبات میکند. پس حس و تجربه در طول عقل است نه در عرض آن؛ و بدون عقل، تجربه هیچگاه یقین آور نخواهد بود. ایمان شامل اعتقاد، خُلق و عمل است. بین اعتقاد و عمل همیشه یک خُلق و حالت نفسانیست و هرگز عقیده و عمل تماس مستقیمی ندارند. بین عقیده و عمل، اصالت نیز با #عقیده است و عمل، تنها مقدمه ای برای رسیدن به معرفت و عقیده توحیدی است که به یقین منتهی میشود. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 📚 #تفسیر تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۸ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر_تسنیم 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۹ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: الذین یومنون بالغیب 👤 #غیب چیزیست که قابل حس نباشد. پس آنجا که قرآن در مورد درک خدا گوید «لا تدرکُه الابصار» منظورش انحصار در عدم امکان دیدن خدا نیست بلکه منظورش کلّ حواس است. «لا تدرکه الحواس» 🌝 روایات زیادی داریم که معصومین فرموده اند ما خدا را در نماز میبینیم. این #دیدن، همان ایمان به غیب است که سبب #شهود_قلبی شده است. 🌘 در مورد اینکه معنی «بالغیب» چیست ۳ احتمال وجود دارد: ۱. «باء» تعلق است یعنی غیب، متعلق ایمان مومن بوده و مومنان به غیب ایمان دارند. ۲. «باء» ظرف و حال است. برعکس منافقیان که طبق قرآن فقط درحالت ظاهر و بیرونی مومن و خلوت که میشود کافرند مومنان در خلوت و غیب نیز مومنند. ۳. «باء» سببیه است و از ادات وسیله. یعنی بوسیله قلب (که غیب و غیر محسوس است) مومن میشوند نه به زبان. ❗️نظر علامه جوادی: ایراداتی که بر مورد اول گرفته شده صحیح نیست زیرا هم تکرار صورت نگرفته و هم خداوند باطن و ظاهر است. (به صوت رجوع کنید) از همه مهمتر اینکه سیاق متن نشان میدهد که در چند آیه بعد نیز همگی متعلقات ایمان و عمل را نشان میدهد. پس مورد اول درستتر است مگر اینکه بتوان از طریقی این ۳ نظر را جمع کرد. 🔆ظاهر در برابر باطن است و تعارض دارند اما اگر ظاهری، #تام و بینهایت شد باطن هم میشود. خداوند که ظهورش در همه چیز هست و همه چیز نشانه وجود خداوندند باعث شده در همه حال این وجود جلو چشم و ذهن انسان باشد لذا همین شدت ظهور، باطن و پنهان بودن خدا را نیز سبب شده است. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔱 #تفسیر تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۹ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۰ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: ذلک الکتاب لا ریب فیه 👌اقامه نماز و انفاق از روزی ها از صفات متقیان است. #قیام در قرآن چند معنی دارد. اگر در برابر سجود قرار گیرد به معنای ایستادن است اما اگر در برابر عوج و کجی باشد به معنای #ایستادگی و بصورت استقامت یا مستقیم است. 🔺اقامه یعنی برپاداشتن نماز نه خواندن نماز، به طوری که این نماز بتواند در برابر انحرافات بایستد و نماز گذار را از شر گناهان در امان بدارد وگرنه نماز، قیام نکرده و نشسته است که اثری ندارد. 🛡خداوند ایستادگی را #اساس_دین قرار داده است. و همه جوانب دین برای قیام است از جمله: 1⃣ درباره خود دین آیه 13 شورا گوید ما پیامبران را فرستادیم که دین را اقامه کنند «أن اقیموا الدین و لا تتفرقوا فیه» 2⃣ در مورد اصول کلی دین یعنی رسالت و کتب الهی نیز قران گوید پیامبران و کتب فرستاده شدند تا قسط را بوسیله مردم اقامه کنند و کارشان قیام و برپاداشتن #قسط است. البته اقامه قسط برای توده مردم است اما در مورد مسوولین که کارشان پرخطر است قران گوید اینها باید قوّام به قسط باشند و قسط را در جامعه احیا کنند تا دیگران نیز به سوی قیام به قسط کشیده شوند. آیه 135 نساء گوید «کونوا قوامین بالقسط شهداء بالله» و آیه 8 مائده گوید «کونوا قوامین لله شهداء بالقسط». 3⃣ مظاهر دین نیز برای قیام است مانند کعبه که در آیه 97 مائده فرمود: «جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاماً للناس». قیامها از کعبه شروع می شود؛ چه شروع رسالت پیامبر خاتم و چه ظهور ولی عصر (عج). کدام کعبه عامل نجات مسلمین است؟ کعبه ای که عامل قیام باشد نه کعبه ی در اسارت #آل_سعود. مومنین باید کعبه را از حصر اینان آزاد کنند... 👈 اگر کسی ولی عصرش را یاری نکرد اگر به درون کعبه نیز پناهنده شود خدا یاریش نمی کند مانند زبیر که از ترس حجاج به کعبه پناه برد اما حجاج با منجنیق کعبه را با خاک یکسان کرده و زبیر را اعدام کرد؛ چون کعبه برای قیام مردم است وگرنه ظاهرش که سنگ است و دوباره می شود آنرا ساخت. این مرکزیتِ #قبله نیز برای همین قیام و یکپارچگی است. 4⃣ در مورد مناسک دین مانند نماز نیز هدف، قیام است. نماز برای همه پیامبران بوده است. حضرت ابراهیم در آیه 40 ابراهیم از خدا می خواهد که «خدایا توفیق بده نماز را اقامه کنم». اولین چیزی که خدا پس از به رسالت رسیدن موسی به او گفت نیز اقامه نماز بود. 🔷تنها #نماز_قائم جلوی فساد را می گیرد نه هر نمازی. اگر پس از نماز مبتلا به منکر و فحشا شدیم باید بدانیم که نمازمان را خدا قبول نکرده است. نماز ستون دین است لذا اقامه نماز، اقامه خیمه دین است. 🔵خلاصه اینکه دین با همه جوانبش برای #قیام مردم آمده است نه اینکه یک چیز ظاهری باشد. 📚 #تفسیر تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۰ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۰ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: ذلک الکتاب لا ریب فیه 👌اقامه نماز و انفاق از روزی ها از صفات متقیان است. #قیام در قرآن چند معنی دارد. اگر در برابر سجود قرار گیرد به معنای ایستادن است اما اگر در برابر عوج و کجی باشد به معنای #ایستادگی و بصورت استقامت یا مستقیم است. 🔺اقامه یعنی برپاداشتن نماز نه خواندن نماز، به طوری که این نماز بتواند در برابر انحرافات بایستد و نماز گذار را از شر گناهان در امان بدارد وگرنه نماز، قیام نکرده و نشسته است که اثری ندارد. 🛡خداوند ایستادگی را #اساس_دین قرار داده است. و همه جوانب دین برای قیام است از جمله: 1⃣ درباره خود دین آیه 13 شورا گوید ما پیامبران را فرستادیم که دین را اقامه کنند «أن اقیموا الدین و لا تتفرقوا فیه» 2⃣ در مورد اصول کلی دین یعنی رسالت و کتب الهی نیز قران گوید پیامبران و کتب فرستاده شدند تا قسط را بوسیله مردم اقامه کنند و کارشان قیام و برپاداشتن #قسط است. البته اقامه قسط برای توده مردم است اما در مورد مسوولین که کارشان پرخطر است قران گوید اینها باید قوّام به قسط باشند و قسط را در جامعه احیا کنند تا دیگران نیز به سوی قیام به قسط کشیده شوند. آیه 135 نساء گوید «کونوا قوامین بالقسط شهداء بالله» و آیه 8 مائده گوید «کونوا قوامین لله شهداء بالقسط». 3⃣ مظاهر دین نیز برای قیام است مانند کعبه که در آیه 97 مائده فرمود: «جعل الله الکعبة البیت الحرام قیاماً للناس». قیامها از کعبه شروع می شود؛ چه شروع رسالت پیامبر خاتم و چه ظهور ولی عصر (عج). کدام کعبه عامل نجات مسلمین است؟ کعبه ای که عامل قیام باشد نه کعبه ی در اسارت #آل_سعود. مومنین باید کعبه را از حصر اینان آزاد کنند... 👈 اگر کسی ولی عصرش را یاری نکرد اگر به درون کعبه نیز پناهنده شود خدا یاریش نمی کند مانند زبیر که از ترس حجاج به کعبه پناه برد اما حجاج با منجنیق کعبه را با خاک یکسان کرده و زبیر را اعدام کرد؛ چون کعبه برای قیام مردم است وگرنه ظاهرش که سنگ است و دوباره می شود آنرا ساخت. این مرکزیتِ #قبله نیز برای همین قیام و یکپارچگی است. 4⃣ در مورد مناسک دین مانند نماز نیز هدف، قیام است. نماز برای همه پیامبران بوده است. حضرت ابراهیم در آیه 40 ابراهیم از خدا می خواهد که «خدایا توفیق بده نماز را اقامه کنم». اولین چیزی که خدا پس از به رسالت رسیدن موسی به او گفت نیز اقامه نماز بود. 🔷تنها #نماز_قائم جلوی فساد را می گیرد نه هر نمازی. اگر پس از نماز مبتلا به منکر و فحشا شدیم باید بدانیم که نمازمان را خدا قبول نکرده است. نماز ستون دین است لذا اقامه نماز، اقامه خیمه دین است. 🔵خلاصه اینکه دین با همه جوانبش برای #قیام مردم آمده است نه اینکه یک چیز ظاهری باشد. 📚 #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۰ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۱ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: ذلک الکتاب لا ریب فیه 👈قرآن برای نمازگزار، آثاری را ذکر کرده است که اگر شخصی اینها را در خود ندید باید بداند که نمازش مورد قبول خداوند نیست. این آثار به دو بخش آثار سلبی و آثار ثبوتی تقسیم می شود. 1⃣آثار سلبی نماز: این آثار نشان دهنده این هستند که نماز، انسان را شست و شو داده و #پاک کرده است. 🔺صورت کلی این آثار در آیه 45 عنکبوت آمده است که «انّ الصلاه تنهی عن الفحشاء و المنکر» نماز مانع #فحشا و منکرات می شود. اما تفصیل این آثار سلبی در آیه 19 به بعد سوره معارج آمده است. ✅«انّ الانسان خُلِقَ هلوعاً» انسان یک فطرت دارد و یک طبیعت. #فطرت انسان حق را می طلبد (فطرت الله التی فطر الناس علیها) یک #طبیعت هم دارد که اگر به انسان شری رسید جزع و ناله می کند و اگر خیری رسید در خود منحصر کرده و به دیگری نمی دهد. «اذا مسّه الشرّ جزوعاً و اذا مسّه الخیر منوعاً» کسانی از این طبیعت آزاد می شوند که نمازگزار باشند «الّا المصلّین» مصلّین کسانی اند که دائم در نماز و ذکر خدایند لذا مصلّین صفت است نه اسم فاعل یعنی به کسی که در روز 5 بار نماز می خواند نمی گویند مصلین بلکه مصلّین شبیه صفت صادق است که همیشه در ذکر خداست. 🔰نمازگزار اهل #زکات واجب و مستحب است. «و الذین فی اموالهم حقٌّ معلومٌ للسّائل و المحروم» لذا نمازگزار کسی است که از بند طبیعت رهایی پیدا کرده است و منوع نیست و بخشی از اموال خود را حق محرومان و فقیران می داند. 🔰وی به قیامت ایمان دارد «و الذین یصدّقون بیوم الدین» و علاوه بر ایمان به آن، عملاً هم از عذاب و سختی آن روز می ترسد «و الذین هم من عذاب ربهم مشفقون». لذا فَرج و اندامش را از شهوت رانی حفظ می کنند «و الذین هم لفروجهم حافظون» 💠کسی که نمازگزار شد امانتها و عهدهای خود را کاملا رعایت می کند، برای شهادت دادن به حق، همیشه آماده است و نمازهایش را از شر فکر به مال و فرزند و شهرت و مقام حفظ می کند و تنها در نماز به یاد خداست. «و الذین لاماناتهم و عهدهم راعون و الذین هم بشهاداتهم قائمون و الذین علی صلاتهم یحافظون اولئک فی جناتٍ مکرمون» او کسیست که در بهشت مُکرَم است. #مکرَم در قرآن وصف فرشتگان می باشد «الملائکه بل عبادٌ مکرمون» پس نمازگزار در کرامت به فرشتگان می رسد. 2⃣آثار ثبوتی یا ایجابی: در اینجا بدیها پاک نمیشود بلکه #نعمتی به انسان اضافه میشود. بهترین نعمت هایی که به انبیا رسیده است در حال نماز رسیده است مثلا ملائکه بشارت فرزندی به نام یحیی را در نماز به زکریا دادند (آل عمران، 39) میلاد مسیح نیز در حالت اعتکاف و نمازگزاری به مریم مقدس داده شد (مریم، 17) حتی خداوند امر مهم #اطاعت از امامان معصوم را درادامه اطاعت از خدا و رسول، به خاطر دادن زکات در حال اقامه نماز توسط امام علی (ع) به ایشان عطا کرد. 🔰آیه 37 سوره نور گوید نماز گزار کسی است که بیع و #تجارت او را از ذکر خدا و نماز و زکات غافل نمی کند. «لا تُلهیهم تجارتٌ و لا بیعٌ عن ذکر الله و إقام الصلاه و ایتاء الزکات» تجارت به عنوان یک شغل، یک حالت دائمی است اما بیع موقتی و محدود به زمان خرید و فروش با مشتری است. به همین نسبت ذکر خدا نیز دائمی اما نماز و زکات موقتی است. آیه گوید نماز گزار را هیچ مانع دائم یا موقتی از ذکر دائم یا موقت خدا باز نمی دارد. ‼️نماز موجودی زنده است که احکام، آداب و اسراری دارد نه یک موجود بیجان. #احکام آن در فقه بحث می شود. شناخت #آداب آن مانند سکوت و خضوع در علم اخلاق است. #اسرار نماز نیز در علوم دیگر. اینکه این موجود زنده چیست که با انسان حرف می زند، آتش گناهان را خودش خاموش می کند و ... اینها را در اسرار نماز می یابیم. اویس قرنی می گفت ایکاش دنیا یک شب بود و من در آن شب مشغول سجده بودم! او نماز را شناخته و اسرار آنرا فهمیده است. #تفسیر_تسنیم #تفسیر #نماز 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۱ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۲ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: و ممّا رزقناهم ینفقون 🔰انفاق شامل #مال و #جان می شود. خداوند می فرماید «و ممّا رزقناهم ینفقون» یعنی تو از مال خودت چیزی نمی دهی بلکه از روزی های ما انفاق می کنی. لذا تنها مال حلال را می توان انفاق کرد زیرا خداوند مال حرام را روزی نمی دهد و نمی توان مال حرام را به خدا نسبت داد. حرام، رزقِ غیر است. #انفاق فی سبیل الله 💸 یعنی انسان هر چیزی را که خدا به او نعمت داده است از مال و جان و علم و غیره همه را در راهی که خدا می خواهد صرف کند. 📝 پیامبر فرمود یکی از مصادیق انفاقِ رزق، آموزاندن علمی است که شخص آموخته است. همانطور که زکات مال بخشی واجب و بخشی مستحب است #زکات_علم نیز بخشی واجب و بخشی مستحب است. (#حقوق_مالکیت_فکری #حقوق_کپیرایت) 💦 انفاق مانند برداشتن یک مشت آب از یک چشمه یا نهر روان است لذا جایش خالی نمی ماند بلکه سریعاً خدا جایش را پر می کند یعنی در #خزانه_الهی پر می شود اما اینکه چه زمانی آنرا به انسان بدهد خود می داند. 💠 وقتی انسان جان و مال خود را به خدا فروخت دیگر مالک جان و مال خود نیست بلکه می شود #خلیفه_الله و جانشین تصرف خدا در جان و مال خود «و انفِقوا ممّا جعلکم مُستخلَفینَ فیه» [حدید، 7] و برای تصرف در این جان و مال باید از مالکش اجازه بگیرد که خدا نیز گفته آنها را در راه من مصرف کن. یا اینکه در آیه 39 سبا فرمود: «و ما اَنفقتُم مِن شیءٍ فهو یُخلِفُه» هر آنچه را که انفاق کردید خدا فوراً خلف و جایگزین آن مال را می فرستد. ✅مومن انفاق را #غنیمت و غیر مومن آنرا #غرامت می داند. آیه 68 توبه به بعد این بحث را تشریح می کند که «و مِن الاعراب من یتَّخِذ ما یُنفِقُ مَغرَمَ» برخی اعراب انفاق را غرامت و کم شدن مال می دانستند. اما «و مِن الاعراب من یؤمن بالله و الیوم الآخر و یتَّخِذ ما یُنفقُ قرباتٌ عند الله و صلوات الرسول» مومنان عرب، انفاق را عامل رضایت خدا و دعای خیر پیامبر که آرامش حقیقی برای اطرافیان پیامبر بود می دانستند و لذا به چشم غنیمت به آن نگاه می کردند. 🎖در کنار آن باید گفت که خدا انفاق را برای تثبیت درخت وجود خود انسان می داند نه برای رشد دیگری «مثل الّذین ینفقون اموالهم البتغاءَ مرضات الله و تثبیتاً من انفسهم کمثل الجنّه» اگرچه #اثر_بالعرض انفاق به دیگری می رسد اما آن اصل نیست مانند اینکه درختی کاشته شود و دیگری از سایه اش استفاده کند که مشخص است استفاده اصلی برای کسیست که درخت را کاشته است و میوه را بر می دارد. پس انفاق، شروع افزایش نعمتهاست نه کاهش دارایی. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🏆 #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۲ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۳ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۳ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: و ممّا رزقناهم ینفقون 🔰 #دکترین_بیماری_قلبی: هر انسانی که طبیعتش را در سایه فطرتش تعدیل نکرد #مریض است.مثلا مال دوستی باید با کمک فطرت، در حد اعتدال باقی بماند. اگر مال دوستی نباشد انسان به سراغ کار نمیرود و از گرسنگی می‌میرد و اگر افراط کرد و این ویژگی طبیعتش را مهار نکرد مریض خواهد شد که خود را بصورت جستجو و ذخیره اموال بیش از حد نیاز نشان می‌دهد. 🔰قرآن به عنوانی پزشکی که خود را شفای قلبها میداند باید همانند یک پزشک حازق دو کار انجام دهد: اول اینکه به بیمار بفهماند که بیمار است و نوع بیماریش را بگوید سپس راه درمان بیماری را تشریح کند. ✅ مرحله اول: تشریح نوع بیماری توسط قرآن: گوید انسان طبیعتی #بخیل دارد بطوریکه اگر تمام خزائن رحمت الهی را نیز به او بدهی چیزی به دیگری نمی دهد چون فکر میکند تمام میشود! (اسراء، ۱۰۰) در حالیکه این تفکر غلطیست و هیچگاه تمام نمیشود. ✅مرحله دوم: تشریح چگونگی درمان: قرآن چگونگی درمان بیماری بخل را در فهم #مالکیت_اموال در دوران قبل از حیات انسان، پس از مرگ او و نیز در دوران حیات انسان میداند. 1⃣آنچه در اختیار انسان است (از جان و مال و علم و سایر کمالات) در «ابتدا» در ملکیت خود شخص نبود بلکه خدا به انسان داد. 2⃣ این اموال و جانها در «پایان» کار نیز مال انسان نیست و همه را از او میگیرند و همه میراث زمین و آسمان برای خداست (حدید، ۱۰) پس تا آنها را نگرفته اند انسان فرصت دارد انفاق کند؛ چون در قیامت دیگر ضوابطی مانند خرید و فروش و روابطی چون روابط پدری و فرزندی بکار نمی‌آید. «یا ایها الذین آمنو انفِقوا ممّا رزقناکم من قبل ان یاتی یومٌ لا بیعٌ فیه و لا خلّة و لا شفاعه» (بقره، ۲۵۴) 3⃣بین این آغاز و پایان نیز انسان مالک چیزی نیست. قرآن گوید ای انسان اگر به خدا تعهد دادی و #بیعت کردی و جان و مالت را به او فروختی پس دیگر مالک نیستی (توبه، ۱۱۱) بلکه #خلیفه خدایی و نماینده اش در تصرف جان و مال (حدید، ۷) پس دیگر نباید بخیل باشی. 👜 انفاق از زکات بالاتر است چون در مورد زکات تنها گوییم زکات مال اما انفاق شامل #جان هم میشود و جهاد یک انفاق است. ❌ خدا در صورت وجود دو شرط، انفاق را قبول میکند: حلال بودن مال و اخلاص انفاق کننده خدا گوید چه تیر به کفار بزنید و چه از آنها تیر بخورید اجر دارید. «و لا یطئون موطئاً یغیض الکفار و لا ینالون من عدوٍ نیلاً الّا کُتب لهم بهم عملٌ صالح» هیچ کجای پای نمیگذارند که دشمن را خشمگین کنند و از هیچ دشمنی انتقام نمیگیرند مگر اینکه برایشان عمل صالح مینویسیم (توبه، ۱۲۰) مشخص نیست که آیا کسی که در جنگ شهید شده بالاتر است یا آنکه در شهر قضاوت کرده! چون ارزش نزد خدا به اخلاص در عمل است. ⛔️ در مورد کفار نیز گوید اگرچه مال حلال را با میل هم انفاق کنند از آنها پذیرفته نمیشود چون به سبب عدم ایمان به خدا تحت #ولایت_طاغوت هستند، لذا فی سبیل الشیطان عمل کرده اند و اخلاص در عمل ندارند. (توبه، ۵۳) اینها نمازم که میخوانند در شکند و انفاقشان هم از روی کراهت درونیست. ♻️قرآن گوید از بهترین آیات خداوند پیروی کنید (زمر، ۵۵) لذا این انتخابِ بهترین را در انفاق نیز ذکر کرده و میفرماید از آنچه که برایتان بهترین است و دوستش دارید به دیگران انفاق کنید «لن تنالوا البرّ حتی تُنفقوا ممّا تحبون» (آل عمران، ۹۲) تنها با #انفاقِ_محبوب است که میتوان به مقام ابرار رسید. این محبوبیت نیز یا ناشی از جنس خود مال است و یا زمان انفاق، که خود نیز بدان نیاز داریم. 🔅 #تفسیر_تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۴ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: و ممّا رزقناهم ینفقون (#تقوای_مالی) 🔰 تقوای مالی که از ویژگی های متقیان در ابتدای بقره است دشمنی به نام مال دوستی و #بخل دارد که اتفاقا جزیی از طبیعت انسان بوده و همیشه با اوست(نساء، ۱۲۸) تنها راه درمانش نیزکمک گرفتن از #فطرت_توحیدی است. 🔰راه علاج: 1⃣ لسان تحقیری: انسانی که صدقه نمی دهد ناپاک است زیرا خدا در آیه ۱۰۳ توبه به پیامبر گوید: از انسانها صدقه ای بگیر که پاکشان کند! لذا وقتی در آیه ۷۹ واقعه گوید جز پاکان، کسی به درک قرآن نمیرسند (لا یمسّه الّا المطهّرون) پس افرادی که صدقه نمیدهند از قرآن نیز بهره ای نخواهند توانست بگیرند. 2⃣لسان تشویقی: خدا در آیه ۱۰۴ توبه فرموده صدقه را خودِ #من، شخصاً از دهنده میگیرم «الم یعلموا اَنّ الله هو یقبل التوبة عن عباده و یأخذ الصدقه؟» لذا امام سجاد فرمود: صدقه قبل از اینکه به دست مومن نیازمند برسد به دست گیرنده حقیقی یعنی خدا میرسد و سائل آنرا ازدست خدا میگیرد و امام صادق میفرماید صدقه تنها چیزی است که خود خدا بدون استفاده از فرشتگان دریافت میکند. این #بینش_توحیدی، زندگی و تفکر انسان را دگرگون میکند. حضرت باقر وقتی پولی به سائل میداد آنرا دوباره پس میگرفت میبوسید و آنگاه به سائل برمیگرداند چون میدید که خداوند آنرا از او گرفته است لذا #اهل_معنا این را میبینند و ما نه. 💰خدا #ربا را به محاق برده ولی صدقه را زیاد میکند «یمحق الله الربا و یُربی الصدقات» یعنی اگرچه چند وقتی رباخوار در چشم مردم بزرگ و انگشت نماست اما در پایان عمر این اموالش به محاق رفته آنهارا بالاخره از دست میدهد اما صدقه را خداوند میپروراند. 💎 @mohtaveytablighdini ادامه جلسه ۱۴👇👇👇

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۴ 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۵ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: تقوای مالی 🔹تقوا سه بخش است: #تقوای_اعتقادی شامل ایمان به وحی و قیامت، #تقوای_عبادی شامل اقامه نماز و #تقوای_مالی شامل انفاق و زکات اگر کسی سه تقوای مذکور را نداشت نمیتواند از قرآن بهره ببرد. قرآن مانند علوم دیگر چون فلسفه و فقه و ریاضی نیست که شرایط نفسانی در آن موثر نباشد زیرا قرآن، #هدایت است و در جانی موثر میفتد که پاک باشد( #انسان_سلیم) 💎نتیجه تقوای مالی: قرآن گفت اگر کسی از اموال محبوبش انفاق کرد به مقام ابرار و فلاح میرسد. 🔰مهاجرین و انصار چگونه به فلاح رسیدند؟ 🔺مهاجرین کسانی بودند که از حب مال خارج شدند «للفقراء المهاجرین الذین اُخرجوا من دیارهم و اموالهم» چون به اینها گفته شد اگر میخواهید از مکه خارج شده نزد محمد به مدینه بروید نمیتوانید هیچ مالی با خود ببرید اینها نیز وقتی رزاقیت خدا را فهمیدند آن شرط را پذیرفتند تا رضای خدا را کسب کنند. پس از حب مال بخاطر خدا خارج شدند.(حشر، ۸) 🔺انصار کسانی بودند که علاوه بر خروج از حب مال و دادن اموالشان، وارد حب مال نیز نشدند و اگرچه خود فقیر بودند اما آنچه از غنایم که به مهاجرین داده شد حتی به دنبال آن هم نرفتند. «یحبون من هاجر الیه و لا یجدون فی صدورهم حاجةً مما اوتوا» انصار اگرچه فقیر بودند ولی در اموالشان، مهاجران را بر خود مقدم میداشتند «یؤثرون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصة» لذا وقتی بر بخل و شُحّ پیروز شدی قرآن برایت هدایت میشود «و من یوقَ شُحّ نفسه فاولئک هم المفلحون» (حشر، ۹) 🔰مال دوستی و #بخل که در طبیعت انسانست دو گونه است: جمع آوری(تکاثر) ثروت یا علاقه بیش از حد به مال خود اگرچه کم باشد. هر دو مذموم است. قرآن در آیات ۱۷ به بعد سوره فجر گوید: اگر روزی، خداوند شما را آزموده و روزیِ شما را تنگ کند میگویید خدا مرا خوار کرده!در حالیکه اینطور نیست و این به سبب آنست که شما یتیمان را گرامی نمیدارید و برای اطعام به مساکین یکدیگر را تشویق نمیکنید و اموال خود را با اموال دیگران، یکجا و بدون اهمیت دادن به حلال و حرام بودنش میخورید «و تاکلون التّراث اکلاً لمّا» و مال را بسیار شدید دوست دارید! «و تحبّون المال حبّاً جمّاً» 🎖پس خدا با تنگ کردن روزی انسان را میازماید که آیا طبیعت بخیل خود را کنترل کرده و انفاق میکند یا خیر. 🚗 #تقوای_مالی در سوره لیل از مهمترین اصول #هدایت_قرآنی دانسته شده و در آیات ۵ به بعد میفرماید: اگر کسی حُسن فعلی و حسن فاعلی را با هم داشت یعنی هم عملاً و هم در اعتقادش مومن به خداوند بود ما وسایل سعادت او را فراهم میکنیم و راهش را آسان میکنیم و اگر این یکی از این دو حُسن را نداشت مثلا فقط اعتقاد به خدا داشت اما در عمل اینطور نبود ما وسایل بدبختیش را فراهم میکنیم و راه جهنم را برایش سهل میکنیم. ⛳️ آیه ۳۷ محمد گوید اگر خدا از شما تمام اموالتان را بخواهید شما نداده و بخل میورزید! پس خدا مالک همه اموال ماست و میتواند این درخواست را بکند اگر خواست و انسان نداد بخیل است. در آیه بعد گوید بخل نورزید چون تنها به ضرر خود بخل ورزیده اید زیرا خدا به اموال شما هیچ نیازی ندارد و تنها برای سعادتتان، دعوت به انفاق کرده است. 🏵 پس قرآن شفاست، ابتدا مرضها را تشریح کرده و راه درمان را گفته و آنگاه بر جان انسان سالم، اسرار الهی را میتاباند. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🏆 #تفسیر تسنیم #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۵ 📚 موضوع: #تقوای_مالی 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۶ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی ♦️موضوع: ایمان به رسالت و کتب انبیا 1⃣ اعتقاد به #نبوت و کتب انبیا در زمره موارد ایمان به غیب است و مشمول تقوای اعتقادی. 2⃣ نبوت دو قسم است: 🔺#نبوت_خاصه: مخصوص هر پیامبر است مثلا ایمان به معجزه عصای حضرت موسی و رسالت او. ایمان به کتاب وی یا پیامبر اسلام نیز خاص همین دو است.«و الذین یومنون بما انزل الیک» 🔺#نبوت_عامه: در اینجا اصل رسالت مطرح است و اینکه ما ایمان به این داریم که خدا بشر را بوسیله ارسال این ۱۳۴هزار پیامبر هدایت نمود و رسالت همگیشان، حق است. ایمان به #کتاب نیز چنین است. 3⃣طبق قرآن، مومنان به رسالت همه انبیا و کتبشان ایمان دارند.(بقره،۴) اگر کسی به قرآن ایمان آورد به کتب و انبیای پیشین نیز ایمان آورده که ۳ دلیل دارد: 🔹۱. انبیای پیشین نیز همگی #اسلام آوردند و دینی که برای مردم آوردند جز دین اسلام که تنها دین خداست نبود. «ان الدین عند الله الاسلام» (آل عمران،۱۹) 🔹۲. قرآن سخن همه انبیا را تصدیق کرده است. (مائده،۴۶) اگر کسی به قرآن ایمان آورد چون قرآن پیامبران را تصدیق کرده پس به پیامبران هم ایمان آورده است. 🔹۳. قرآن مبسوطاً در مورد پیامبران پیشین و داستانهایشان سخن گفته (هود،۴۹) و میفرماید ای پیامبر، زندگی برخی پیامبران را برایت گفتیم و برخی را نگفتیم (غافر،۸۸) 4⃣ایمان اجمالی و کلی به پیامبران قبل کافیست اما در مورد پیامبر آخر باید تمام احکامش را یاد گرفت و عمل کرد اگرچه شناخت تفصیلی علوم و فلسفه آن نیاز نیست. 5⃣ایمان به آنچه که بر پیامبر نازل شده تنها در مورد قرآن نیست بلکه هر چیزی که از گنجینه علم خداوند تنزل پیدا کرده و برای درک توسط بشر بر قلب پیامبر وارد آمده مشمول ایمان است مانند قرآن، احادیث قدسی خداوند، برخی روایات و حتی آنچه که پیامبر در معراج دیده و شنیده است. زیرا تا کلام الهی تنزل نکرده باشد قابل فهم برای بشر نخواهد بود. 6⃣تنزل یا به نحو تجافی است یا به نحو تجلّی. 🔺تنزل #تجافی یعنی وقتی شیئی مانند باران از جایی حرکت کرد و به پایین آمد دیگر در جای اولش نباشد. 🔺اما تنزل به نحو #تجلی یعنی آن مطلب حقیقی که در موطن خود موجود است پایین نمی آید بلکه رقیق شده و مرحله نازله اش بصورت لفظ در می آید تا قابل گفتن و شنیدن و خواندن باشد. ⚱برعکس علوم دیگر که ابتدا مطلبی را میبینیم یا میشنویم یا میخوانیم و سپس میفهمیم، اما پیامبر #وحی را ابتدا میفهمید و سپس آنرا با واسطه قوه خیال، به مسلمانان منتقل میکرد. 7⃣اگر کسی خواست مطلبی را برای بشر با قلم یا گفتن بیان کند ابتدا باید مطلب عقلی را از #قوه_عاقله به #قوه_خیال تنزل دهد تا قابل تصویرسازی شود که مثلا فارسی بیان کند یا انگلیسی (نه اینکه آنرا از عقلش خارج کند‌. سپس آنچه را که در مرحله خیال تنظیم کرد را بوسیله قلم یا زبان بیان میکند. (این میشود تنزل مطلب) ✅لذا قرآن فرمود: این کتاب مانند #طنابی است که یک سرش که بوسیله الفاظ عربی قابل فهم است، در دست بشر و سر دیگرش که حاوی معانی عمیق مفاهیم قرآن است در دست خداست. انسان میتواند فهم خود را از مفاهیم قرآن مرتبا افزایش داده تا از طریق این طناب، به #مخزن_اصلی مطالب نزدیکتر شود البته هیچگاه کاملا به آن نمیرسد. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🍁 #تفسیر_تسنیم علامه جوادی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_۱۶ 📚 موضوع: ایمان به رسالت و کتب انبیا 🔺 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✅خلاصه تفسیر سوره #بقره 📆 جلسه: ۱۷ 🔖 آیه : ۴ ♦️مفسر: علامه جوادی آملی 🔴ایمان به انبیا شامل ایمان به پیامبر فعلی، پیامبران قبلی و پیامبران بعدی که #بشارتشان داده شده میشود و ازین جهت مسیحیان و یهودیان کافرند اما پیامبر اسلام چون #خاتم_الانبیا بوده دیگر نیازی به ایمان به پیامبران بعدی نبوده است. 📚گفتیم که ایمان به قرآن و پیامبر ، لزوما ایمان به پیامبران گذشته و کتبشان را نیز بهمراه دارد. ۳ راه اثباتش مشخص شد و راه چهارم همین آیه ۴ بقره که ایمان به پیامبران گذشته را #واجب دانسته و آیه ۱۳۶ بقره آنها را جدا جدا نام میبرد. 🚧آیه ۱۳۶ بقره دو چیز را واجب دانسته: ۱. ایمان به آنچه بر پیامبران #نازل شده (اُنزِل) یعنی #کتاب و دین ۲. ایمان به آنچه به پیامبران #داده شده (اوتوا) شامل کتاب و #معجزات 🚦«ایمان به آنچه بر تو و پیامبران قبل از تو نازل شده» شامل چند چیز است: که در آیه آخر بقره و ۸ تغابن میگوید شامل: ۱. اصل #وحی و دینی که ارسال شده ۲. کسی که وحی از اوست ( #خدا ) ۳. کسی که وحی را نازل کرده ( #فرشتگان ) ۴. کسی که وحی را دریافت کرده ( رسالت #پیامبران ) 🐌نزول قرآن چه بر پیامبر و چه بر مردم، #تدریجی است! (نحل، ۴۴) ⚡️قرآن هم بر #پیامبر نازل شده و هم بر #مردم اما بر پیامبر بدون واسطه نازل شده و بر مردم با واسطه ی پیامبر! (نحل، ۴۴) یعنی پیامبر تنها همانند سیمی است که وحی خدا را #بدون_کم_و_زیادی مستقیما به مردم میرساند نه اینکه خدا به پیامبر وحی کرد و وحی تمام شد آنگاه پیامبر از سوی خودش حرف خدا را به مردم بزند! 👤پس وحی، همیشگیست و وقتی قرآن میخوانیم مستقیما خدا دارد همین حالا با ما حرف میزند اما تنها افرادی که قدرت #درک_قرآن را پیدا کرده اند این ارتباط مستقیم را میفهمند و گاهی #بیهوش میشوند و باقی مردم در درجاتی از کری و لالی و کوریند (صمٌ بکمٌ عمیٌ) ⁉️نشانه اینکه انسان به آنچه بر پیامبر اسلام و پیامبران گذشته نازل شده ایمان آورده، چیست؟ ▪️آیه ۶۰ نساء گوید: «هرگز به سراغ #طاغوت نرود» پس اگر در مسائل قضایی یا حکومتی خواست تحت حکومت و سلطه طاغوت باشد ایمان نیاورده است! 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴eitaa.com/tafsire_tasnim1/1117 📣 #تفسیر_تسنیم علامه جوادی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 📆 #جلسه_17 📚 مفسر: علامه جوادی آملی #تفسیر 🆔👇 @mohtaveytablighdini

✏️بازشناسیِ خودشناسی🔎 یکی از فناوری‌های مهمِ در حال پیشرفت، تکنولوژی ربات‌سازی در بخش‌های گوناگون نیاز بشری است. امروزه ربات‌ها قابلیت انجام بسیاری از کارهای مهم و مورد نیاز انسان را دارند و چه بسا در برخی فنون و تخصص‌ها از انسان نیز توانمندتر باشند. این فنّاوری به لحاظ صرفه قیمت و کیفیت عملکرد در برخی زمینه‌ها از به کارگیری نیروی انسانی نیز، توجیه اقتصادی بیشتری دارد و بعید نیست در آینده‌ای نه چندان دور در بسیاری از حرفه‌ها و مشاغل به جای انسان، ربات‌ها جایگزین شوند. امّا پرسشی بنیادین ذهنم را مشغول ساخته؛ انسانی که خودش را فقط با حرفه و شغل و مهارت و کسب و کارش می‌شناسد نه چیزی بیشتر؛ حال با وجود این ربات‌ها که می‌تواند همین کارها را با کیفیتی چه بسا بهتر صورت دهد، دیگر چه ارزش و جایگاه و تعریفی می‌تواند برای خودش متصور شود؟! به عبارت بهتر، انسان اگر خودش را فقط با این مؤلفه‌ها بشناسد و بواسطه همین ویژگی‌ها خود را ارزشمند بداند، در حال حاضر که دست‌ساز خودش، این مؤلفه‌ها را بهتر انجام می‌دهد، دیگر چه تعریف و مسئولیتی برای #زندگی خواهد داشت؟! این پرسش، یکی چالش‌های مهم جامعه بشری در آینده‌ای نزدیک خواهد بود. به عبارت بهتر، او مغلوب دست‌سازه‌ی خودش خواهد شد؛ اگر نتواند پیش از آن، خودِ حقیقی‌اش را پیدا کند... «انسان» باید «هویت» گمشده‌اش را بیابد!!! «إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» سوره مبارکه #بقره، آیه30 ✍️#محمدجوادمحمودی @negashteh | نگاشته