#کلام_استاد
🔰#سیر‌مطالعاتی
🟢 عکس‌العمل مناسب در برابر کسانی که در مورد فعالیتهای بهداشتی مقاومت می‌کنند چیست؟
🔸 وقتی من فهمیدم بیماری و سلامتی مسئله‌ای واقعی است نه سلیقه‌ای، ناچار از آن جهت که مسئول سلامت خود هستم باید حدودی را برای سلامت و بهداشت خود در نظر داشته باشم و از محدودیتهایی پیروی نمایم.
🔹مثلاً اگر معاشرت با فلان مسلول برای من احساس خطری در سلامتیام داشته باشد ناچار من بایستی در روابطم با آن شخص مسلول نوعی تجدید نظر بنمایم؛ یعنی رابطه من از نظر بهداشتی با یک نفر سالم و رابطه من از نظر بهداشتی با یک فرد مریض و مسلول نمی‌تواند یکجور و یکسان باشد. همچنین رابطه من با یک محیط سالم و بیمیکروب و رابطه من با یک محیط میکروبزا نمی‌تواند یکجور باشد. این از نظر فردی.
🔸 از نظر خانواده و خاندان خودم هم همین‌طور، و از نظر جامعه هم - که من مسئول جامعه نیز هستم - باید روابطم از مسائل حقیقی پیروی نماید. اینجا از یک طرف من مسئول سلامت خود هستم و از طرف دیگر باید در راه مبارزه با این بیماری در اجتماع کوشش کنم و سلامتی در جامعه ایجاد نمایم و احیاناً اگر لازم شود خودم را و سلامتم را فدای جامعه کنم.
🔹گاهی مریضی در مقابل فعالیتهای بهداشتی من مقاومت می‌کند ولی من نباید او را در انتخاب بیماری آزاد بگذارم بلکه باید سلامتی را به او بدهم. او بعد از کسب سلامتی از من تشکر خواهد کرد و ممنون خواهد شد.
📚#پانزده‌گفتار، ص۲۳۵
🆔 eitaa.com/tabyien
#کلام_استاد
🔰#سیر‌مطالعاتی
💣 چهار عامل سقوط و انحطاط💣
یک جامعه از نظر قرآن
🔸آنچنان که از قرآن مجید استنباط کردهام چهار عامل است که عامل فنای اقوام است و نقطه مقابل آنها عامل بقا. حال ممکن است عامل دیگری هم باشد و من از قرآن درک نکرده باشم:
👈 ۱. ظلم و بی‌عدالتی
👈 ۲. فساد اخلاق
👈 ۳. تفرق و چند دستگی
👈 ۴. ترک امر به معروف و نهی از منکر
📚#پانزده‌گفتار
🆔 eitaa.com/tabyien
#سیر‌مطالعاتی
#کلام‌استاد
دو نوع شك داریم:
🔸۱- شک غیر مقدس:
شكی كه بیماری و مرض است مثل شكوك كثیرالشك ها و وسواسی‌ها در طهارت و نجاست، وضو و غسل نماز و روزه كه به آن‌چه طبعاً باید یقین كنند، یقین نمی‌كنند.
داستانهایی از وسواسی‌ها هست و این می رساند كه اجمالاً گاهی به عللی قوه ی خیال آنچنان مسلط می‌شود كه مانع استقرار ذهن بشود. برخی در مسائل فلسفی و كلی دچار چنین بیماری هستند.
این بیماری از نوع بی‌عقلی است، یعنی تا عقل و فکر انسان ضعیف نباشد این‌طور نمی‌شود، راه علاج آن در کثیرالشکِ در عبادات و نجس و پاکی، بی‌اعتنایی است و شک و وسوسه در اصول دین، برای افراد عامی چاره‌اش ذکر پروردگار و برای علما علاجش علوم برهانی مثل ریاضی است.
🔸۲- شک مقدس:
نوع دیگر از شك مقتضای طبیعت كاوشگر و بحّاث و فحّاص بشر است كه می‌خواهد از همه چیز مطلع شود. این نوع از شك مقدمه‌ی یقین و كمال است. یعنی شك، تشنگی و عطش و اعلام احتیاجِ طبیعت است، به غذای روحی، همان‌طوری كه احساس تشنگی اعلام خاص طبیعت است. این نوع شک در بعضی افراد، دلیل بر رشد و قوّت فكری آنهاست.
قرآن با تقلید کورکورانه مبارزه کرده است. این شک دردِ روح و مقدس است و انسانیت یعنی درد داشتن و شکِ آدم غیور تا رسیدن به حقیقت.
بحران در عقاید و افکار مذهبی جوانان، از شک شروع می‌شود که باید مقدمه‌ای برای تحقیق و کشف حقیقت شود. پس این شک ابزار سفر و وسیله و مقدمه‌ی یقین است که خداوند وعده وصول به یقین را داده است:
✅ والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا
📚#پانزده‌گفتار
🆔 eitaa.com/tabyien
#سیر‌مطالعاتی
#کلام‌استاد
☑️ ریشه فکر نحوست عدد ۱۳:
🔸۱- فرار از قبول مسئولیت‌ها و خودخواهی:
بشر همیشه دنبال چیز دیگری می‌گردد که بگوید این بدی، این شکست و.. از جهل و نادانی من نبود، از خُلق و عادت اشتباه من نبود، از فکر من نبود، بلکه علتش چیز دیگری بود. لذا برای اشیاء، برای ۴شنبه، برای ۱۳، برای صدای کلاغ و صدای جغد و... نحوست قائل شده است.
🔸۲- روح تنبلی و عدم علت یابی شکست‌ها:
انسان وقتی بخواهد علت حقیقی قضایا را بفهمد، باید از طریق علمی و عقلی تفکر و جستجو و تفحص کند که نیازمند تلاش است، ولی با تنبلی و قوه خیال همه‌ی قضایا را می‌توان خیلی زود حل کرد و همه چیز را به نحوست ربط داد، بدون اینکه رنج کشف علت حقیقی و اصلاح خودمان را متحمل شویم.
«أفَلا یَتَفَکَّرون»⁉️
📚#پانزده‌گفتار
🆔 eitaa.com/tabyien
#سیر‌مطالعاتی
#کلام_استاد
🔸 انسان دو گونه مسائل دارد:
🔺۱- مسائل سلیقه‌ای و شخصی: که به خود فرد بستگی داشته و خوب و بد واقعی ندارد.
🔻۲- واقعیات: که در اینجا سلیقه من اثری ندارد. مثلاً در طب و تجویز دارو سلیقه من مهم نیست، تجویز پزشک مهم است. ایدئولوژی ملازم با مسئولیت است و دین یک حقیقتی است که مسئولیت و محدودیت در روابط را ایجاد می‌کند.
ممکن است خود فرد درک مصلحت خویش را نداشته باشد مثل مسائل پزشکی، جراحی و طبابت، در اینجا دین برای محافظت از خطر، اعمال زور را ضروری می‌داند مانند واکسیناسیون اجباری برای مقابله با شیوع بیماری‌های اپیدمی. با وجود اینکه طبیعتِ دین، اکراه پذیر نیست، اما برخی امورِ دین اجبار پذیر است و بایستی با اجبار موانعی را که در جهت نرسیدنِ حقایق به مردم است، برطرف کرد و در این مورد جهاد لازم و ضروری می‌باشد.
🔸 جهاد از دو اصل ناشی می‌شود:
🔺اولاً جهاد حقیقتی است مانند بهداشت، که در پیش‌برد اسلام مؤثر است.
🔻دوم اینکه مسأله، مسئولیت انسان‌ها در مقابل انسان‌های دیگر است مانند مسئولیت علم و بهداشت، در عین اینکه در مورد ایمان داریم لااکراه فی الدین.
🔹 بنابراین جهاد حکم فردی نیست و بدون اذن امام یا نائب او انجام نمی‌شود و مربوط به رابطه جامعه اسلامی با افراد و جوامع دیگر است.
✅ لازمه حقیقت بودنِ دین، مسئولیت داشتن، در دین است، چه از نظر خود و چه از نظر جامعه و روابط با جوامع دیگر نیز باید بر اساس مصالح دنیای اسلام صورت گیرد.
📚#پانزده‌گفتار
🆔 eitaa.com/tabyien
#سیر‌مطالعاتی
🔸مردم در قرآن ۳ دسته‌اند: مؤمن، کافر و منافق.
⛔️نفاق از ریشه نَفَق است و در لغت یعنی راه‌های مخفی و پنهانی. پس نفاق یعنی کُفرِ در زیر پرده و منافق یعنی کافری که کفر خودش را در پشت‌پرده مخفی نگه می‌دارد.
در جریان های فکری و انقلاب های الهی و غیر الهی بزرگترین خطر، خطر نفاق است.
نفاق از مختصات انسان است. دروغ همواره در لفظ است اما نفاق دروغی است که گاهی لفظی است و گاهی در ظاهر و عمل و ابزار منافق توده امت جاهل و نادان است.
🔹در حادثه کربلا هم این مسئله دخیل بود. منافقین زیرک مثل ابن‌زیاد ها و مردم جاهل و نادانی که ابزار دست آنها بودند، باعث چنین حادثه‌ای شدند.
📚#پانزده‌گفتار
🆔 eitaa.com/tabyien