👆 🔷اما مفسران پاسخ ديگري هم به اين سوال داده اند كه بر اساس قواعد زبان عربي و اصطلاحات عرفي آن است. اين گروه از مفسران معتقدند خارج كردن مومنان از ظلمت، به اين معنا نيست كه ايشان در #ظلمت بوده اند و حال از آن خارج شده اند؛ بلكه منظور #مانع_شدن آنها از #ورود_به_ظلمت است. اين اصطلاح در زبان عربي رايج است. مثلا وقتي از اخراج كسي از جايي سخن ميگويند، منظورشان اين نيست كه او الزاما آنجا بوده و حالا او را بيرون كردند، بلكه منظورشان اين است كه او نميتواند يا نبايد به آنجا وارد شود.[۲] 🔷چنين مواردي در آيات ديگر #قرآن و نيز #روايات ديده مي شود: در آيه ۹۸ سوره يونس آمده است: «لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْي» قوم يونس، هنگامى كه ايمان آوردند، عذاب رسوا كننده را در زندگى دنيا از آنان برطرف ساختيم. در حالي كه اصلا عذابي به آنها نازل نشده بود. يا در آيه ۷۰ سوره نحل مي فرمايد: «وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُر» بعضي از شما به پست ترين [حدّ] فرتوتى برگردانده میشود (ميرسد). در حاليكه اصلا در اين حالت نبوده اند كه به آن بازگردند. 🔷در روايتي نيز آمده است كه اگر كسي بگويد «اشهد ان محمد رسول الله» از آتش جهنم خارج ميشود. اما مشخص است كه آن فرد اصلا در آتش نبوده كه بخواهد از آن خارج شود؛ بلكه منظور عدم دخول وي به آتش است. بنابراين در اين موارد واژه اخراج تنها معناي دفع كردن يا رفع كردن ميدهد.[۳] ❌بنابراين در اين آيه نيز منظور اين نيست كه الزاما #مومنان در #ظلمات بوده و حالا آنها را از آن خارج ميكنند؛ بلكه طبق اصطلاح زبان عربي منظور وارد شدن آن ها به نور و #مانع_شدن از دخول آنها به ظلمات است. 🔺پي نوشت: [۱]. الميزان في تفسير القرآن، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ۱۴۱۷ق، ج ۲، ص ۳۴۶ [۲]. كشف الأسرار و عدة الأبرار، انتشارات امير كبير، تهران، ۱۳۷۱ ش، ج ۱، ص ۷۰۴؛ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ابن عطيه اندلسى، دارالكتب العلميه، بيروت، ۱۴۲۲ ق، ج ۱، ص، ۳۴۵؛ مفاتيح الغيب، بيروت، دار احياء التراث العربى، ۱۴۲۰ ق، ج ۷، ص ۱۹ [۳]. مفاتيح الغيب، ج ۷، ص ۱۹ ☆منبع: وبسایت انوار طاها @tabyinchannel #کانال_تبیین