✔️ «بهشتِ نقدِ عارفان» و «وعده‌ی فردای زاهدان» 🖊 احمدحسين شريفی 🔸 برخی می‌پندارند که برخورداری از لذت‌های الهی و معنوی اصيلی که خدای متعال در وصف الحال بهشتيان بيان می‌کند، مخصوص عالم پس از مرگ و زيست بهشتی بهشتيان است و در عالم دنيا چشيدنی نيستند! در حالی که چنين نيست. #ابن_سينا درباره #لذت_معنوی و #عقلانی عارفان می‌گويد: چنين نيست که اين لذت فقط بعد از مفارقت از بدن و مرگ طبيعی چشيده شود؛ بلکه کسانی که از #شواغل_بدنی روی‌گردان و در #تأملات_جبروتی فرورفته باشند، همين الان نيز آن را می‌چشند و بهره‌ای وافر از آن دارند. اين لذت آن‌قدر خوشايند است که آنان را از هر لذت ديگری #غافل می‌کند. 🔖 اشارات و تنبيهات، نمط هشتم، تنبيه پانزدهم: «و لَيس هذا الالتذاذُ مفقوداً مِن كلّ وجهٍ و النفسُ في البدن؛ بل المُغمّسون في تأمّلِ الجبروت، المُعرضون عن الشواغل، يصيبون و هُم في الأبدان من هذه اللذة حظّاً وافراً؛ قد يتمكّن منهم فيشغلهم عن كلّ شي‏ء» اين همان حقيقتی است که #حافظ شيرازی در اين بيت به زيبايی آن را بيان می‌کند: من که امروزم بهشتِ وصل حاصل می‌شود وعده‌ی فردای زاهد را چرا باور کنم؟! و چه‌قدر نادانند کسانی که اين شعر حافظ را به معنای «لاابالی‌گری» و «اباحه‌مسلکی» و «انکارِ معاد» تفسير می‌کنند! 🏷 کانال استاد احمدحسین شریفی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 @tafaqqoh

🔖 #دریافت_مقاله باز خوانی تعریف عکس مستوی در قضایای مطلقه با تاکید بر اشکالات محقق طوسی بر ابن سینا 🖊 حجج الاسلام امین صیدی، سیداحمد فقیه و دکتر جمال سروش دام عزهم 🌐 http://logicalstudy.ihcs.ac.ir/article_6320_233bdacd4983ce93ac58097f9a8c4db9.pdf ✔️ #چکیده #فارابی اولین منطق‌دان مسلمانی است که در آثارش به تعریف #عکس_مستوی پرداخته است. #ابن_سینا با وام‌داری از او و با افزودن قیدِ «بقاء کذب»، عکس مستوی را چنین تعریف کرده: «جابه‌جایی موضوع و محمول به همراه بقاء کیف، صدق و کذب». منطقییون پس از ابن سینا و در رأسشان #محقق_طوسی بر این تعریف چندین اشکال گرفته‌اند و سعی در ارائه تعریفی دقیق و سازوار با نظام منطقی داشته‌اند. در این پژوهش ضمن سنجش و ارزیابی این نقض و ابرام‌ها، به بررسی سیر تاریخی تعریف عکس مستوی توسط منطق‌دانانِ مسلمان پرداخته شده‌است. به همین منظور تطورات تعریفِ عکس مستوی مورد مطالعه قرار گرفته و با ذکر اشکالاتِ تعاریفِ منطق دانانی چون «فارابی»، #اخوان_الصفا، #فخر_رازی، #ابن_سهلان_ساوی و... به این نتیجه رهنمون شده‌ایم که تعریفِ #خونجی و هم عصرانش (محقق طوسی، #ارموی و...) تعریفی مناسب و بی اشکال و به اصطلاح #جامع افراد و #مانع اغیار است. #منطق_پژوهی @tafaqqoh