بسم الله الرحمن الرحیم چند نکته از صفحه 147 قرآن کریم 1* حلال بودن نیازی به دلیل ندارد، زیرا اصل در خوردنی ها حِلّیّت است، بلکه حرام بودن دلیل لازم دارد. {قل الذکرین حرم ام الانثیین...نبئونی بعلم} 2* افترا بر خدا، بزرگ ترین ظلم است. {فمن أظلم ممن افتری علی الله} 3* افترا، انسان را از هدایت پذیری خارج می کند. {لا یهدی} 4* باورها و عقائد، یا باید بر اساس علم و عقل باشد که در آیۀ قبل خواندیم: {نبئونی بعلم} و یا بر اساس شرع. {ام کنتم شهداء اذ وصاکم الله} 5* (میتة)، منحصر در حیوانی نیست که خود به خود مرده باشد، بلکه هر حیوانی که بر طبق دستور اسلام ذبح نشود، در حکم مردار و حرام است. 6* یگانه منبع علم یامبر صلی الله علیه و آله برای بیان احکام، وحی الهی است. {لا اجد فی ما اوحی الی} 7* اصل و قانون اولیه، حلال بودن حیوانات است. {لا أجد} 8* تنها محرمات ابلاغ شده در آیات و روایات تکلیف آور است، پس اگر با جستجو و تتبّع، دلیلی بر حرمت چیزی نیافتیم، برای ما حلال است. {لا أجد} 9* وقتی در مسألۀ خوردن و نخوردن، شخص پیامبر هم باید از (وحی) دستور بگیرد، دیگران چگونه از پیش خود چیزی را حرام می کنند؟ {فی ما اوحی الی} 10* دلیل تحریم گوشت خوک، آلودگی و پلیدی آن است. {فانه رجس} 11* در قانون، باید اهمّ و مهم رعایت شود. حفظ جان، مهم تر از حرام بودن مصرف مردار است. {فمن اضطُرّ} 12* در اسلام بن بست نیست، وقتی اضطرار پیش آید مصرف حرام ها مجاز می شود. {فمن اضطر} 13* سوء استفاده از قانون در موارد استثنا، ممنوع است و باید به همان مقدار اضطرار بسنده شود. {غیر باغ و لا عاد} 14* خون باقیمانده در گوشت پس از ذبح شرعی، حرام نیست. خون ریخته شده حرام است. {دماً مسفوحاً} 15* در جایی که اضطرار به طور قهری پیش آید، می توان از گوشت حرام استفاده کرد، ولی اگر با دست خودمان کاری کردیم که مضطر شدیم، استفاده مجاز نمی شود. {اُضطُر} (به صورت مجهول آمده است) 16* کیفر الهی منحصر در آخرت نیست، در دنیا هم هست. {جزیناهم ببغیهم} #تفسیر_آسان_قرآن #صفحه_147 #حلال #افترا #عقائد #مردار #قانون #خوک #اضطرار #کیفر_الهی کانال تفسیر آسان قرآن (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)