⚫️❣⚫️❣⚫️❣⚫️❣ #تفسير: احكام قتل خطا: 🌀چون در آيات گذشته به مسلمانان آزادى عمل براى در هم كوبيدن منافقان و دشمنان خطرناك داخلى داده شده، براى اين كه مبادا كسانى از اين قانون سوء استفاده كنند و با افرادى كه دشمنى دارند به نام منافق بودن #تصفيه_حساب خصوصى نمايند در اين آيه و آيۀ بعد احكام #قتل_خطا و #قتل_عمد بيان شده است. 🌀 نخست در اين آيه مى‌فرمايد: «براى هيچ مؤمنى مجاز نيست كه فرد با ايمانى را جز از روى خطا به قتل برساند» (وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً) . سپس #جريمه و #كفارۀ_قتل خطا را در سه مرحله بيان مى‌كند: ✔️صورت نخست اين كه فرد بيگناهى كه از روى اشتباه كشته شده متعلّق به خانوادۀ مسلمانى باشد كه در اين صورت، قاتل بايد دو كار كند، يكى اين كه #بَردۀ مسلمانى را آزاد نمايد و ديگر اين كه #خونبهاى_مقتول را به صاحبان خون بپردازد، آيۀ شريفه مى‌فرمايد: «كسى كه مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، بايد يك بردۀ مؤمن را آزاد كند و خونبهايى به كسان او بپردازد» (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ) . «مگر اين كه خاندان مقتول با رضايت خاطر از ديه بگذرند» (إِلاّ أَنْ يَصَّدَّقُوا) . ✔️ صورت دوّم اين كه «مقتول مؤمن وابسته به خاندانى باشد كه با مسلمانان #خصومت و #دشمنى دارند، در اين صورت كفّارۀ قتل خطا تنها آزاد نمودن بردۀ مسلمان است» (فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) . 🌀 پرداخت ديه به جمعيّتى كه تقويت بنيۀ مالى آنان خطرى براى مسلمانان محسوب خواهد شد ضرورت ندارد، به علاوه اسلام ارتباط اين فرد را با خانوادۀ خود كه همگى از دشمنان اسلامند بريده است و بنابراين، جايى براى جبران خسارت نيست. ✔️صورت سوّم اين كه: «خاندان مقتول از كفّارى باشند كه با مسلمانان هم‌پيمانند، در اين صورت براى احترام به پيمان بايد علاوه بر آزاد كردن يك برده مسلمان خونبهاى او را به بازماندگانش بپردازند» (وَ إِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ). ظاهراً منظور از مقتول در اينجا «مقتول مؤمن» است. 🌀 و در پايان آيه در مورد كسانى كه دسترسى به آزاد كردن برده‌اى ندارند؛ يعنى قدرت مالى ندارند و يا برده‌اى براى آزاد كردن نمى‌يابند مى‌فرمايد: «و آن كس كه دسترسى (به آزاد كردن برده) ندارد، دو ماه پى در پى #روزه مى‌گيرد» (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ) . 🌀 و در پايان مى‌گويد: «اين (تبديل شدن آزاد كردن برده به دو ماه روزه گرفتن يك نوع #تخفيف و #توبۀ_الهى است، يا اين كه آنچه در آيه به عنوان كفّارۀ قتل خطا گفته شد همگى) براى انجام يك توبۀ الهى است و خداوند همواره از هر چيز باخبر و همۀ دستوراتش بر طبق #حكمت است» (تَوْبَةً مِنَ اللّهِ وَ كانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً). ⚫️❣⚫️❣⚫️❣⚫️❣ @Tafsirenemooneh

🍃🍂🌹🍃🍂🌹🍃🍂🌹 #تفسیر:(آيه ٣٥) :حقيقت توسل! 🍂در اين آيه روى سخن به افراد با ايمان است و به آنها سه دستور براى رستگار شدن داده شده. ✔️ نخست مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! تقوا و پرهيزكارى پيشه كنيد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ) . ✔️سپس دستور مى‌دهد كه: «وسيله‌اى براى تقرّب به خدا انتخاب نماييد» (وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) . ✔️ و سرانجام «دستور به جهاد در راه خدا مى‌دهد» (وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ) . 🍂 و نتيجۀ همۀ آنها اين است كه «در مسير رستگارى قرار گيريد» (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . 🍂 «وسيله» در آيۀ فوق معنى بسيار وسيعى دارد و هر كار و هر چيزى را كه باعث نزديك شدن به پيشگاه مقدّس پروردگار مى‌شود شامل مى‌گردد كه مهمّترين آنها را على «عليه السّلام» در «نهج البلاغه» اين چنين برمى‌شمرد: «بهترين چيزى كه به وسيلۀ آن مى‌توان به خدا نزديك شد« #ايمان_به_خدا» و «#پيامبر» او و «#جهاد_در_راه_خداست» كه قلّۀ كوهسار اسلام است، و همچنين جملۀ اخلاص ( #لا_اله_الاّ_اللّه) كه همان فطرت #توحيد است، و بر پاداشتن #نماز كه آيين اسلام است، و #زكوة كه فريضه واجبه است، و #روزۀ ماه رمضان كه سپرى است در برابر گناه و كيفرهاى الهى، و #حجّ و #عمره كه فقر و پريشانى را دور مى‌كنند و گناهان را مى‌شويد، و #صلۀ_رحم كه ثروت را زياد و عمر را طولانى مى‌كند، #انفاقهاى_پنهانى كه جبران گناهان مى‌نمايد و #انفاق_آشكار كه مرگهاى ناگوار و بد را دور مى‌سازد و #كارهاى_نيك كه انسان را از سقوط نجات مى‌دهد» . و نيز #شفاعت پيامبران و امامان و بندگان صالح خدا كه طبق صريح قرآن باعث تقرّب به پروردگار مى‌گردد، در مفهوم وسيع توسّل داخل است. 🍂 لازم به تذكّر است كه هرگز منظور از «توسّل» اين نيست چيزى را از شخص پيامبر يا امام مستقلّاً تقاضا كنند، بلكه منظور اين است با اعمال صالح يا پيروى از پيامبر و امام، يا شفاعت آنان و يا سوگند دادن خداوند به مقام و مكتب آنها (كه خود يك نوع احترام و اهتمام به موقعيّت آنها و يك نوع عبادت است) از خداوند چيزى را بخواهند و اين معنى، نه بوى شرك مى‌دهد و نه بر خلاف آيات ديگر قرآن است و نه از عموم آيۀ فوق بيرون مى‌باشد(دقّت كنيد). 🍃🍂🌹🍃🍂🌹🍃🍂🌹 @Tafsirenemooneh

☘🍃☘🍃☘🍃☘🍃 #تفسیر:(آيه ٨٩) : #سوگند و كفّارۀ سوگند! 💢 در اين آيه دربارۀ سوگندهايى كه در زمينۀ تحريم حلال و غير آن خورده مى‌شود، بطور كلّى بحث كرده و قسمها را به دو قسمت تقسيم مى‌كند: 💢 نخست مى‌گويد: «خداوند شما را در برابر قسمهاى لغو مؤاخذه و مجازات نمى‌كند» (لا يُؤاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ) . منظور از سوگندِ لغو، چنانكه مفسّران و فقها گفته‌اند، سوگندهايى است كه داراى هدف مشخّص نيست و از روى اراده و تصميم سرنمى‌زند. 💢 قِسم دوّم از سوگندها، سوگندهايى است كه از روى اراده و تصميم و بطور جدّى ياد مى‌شود، دربارۀ اين نوع قَسَمها، قرآن در ادامۀ آيه چنين مى‌گويد: «خداوند شما را در برابر چنين سوگندهايى كه گره آن را محكم كرده‌ايد مؤاخذه مى‌كند و شما را موظّف به عمل كردن به آن مى‌سازد» (وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ) . 💢 البتّه جدّى بودن سوگند به تنهايى براى صحّت آن كافى نيست بلكه بايد محتواى سوگند لااقل يك امر مباح بوده باشد و بايد دانست كه سوگند جز به نام خدا معتبر نيست. بنابراين اگر كسى به نام خدا سوگند ياد كند #واجب است به سوگند خود عمل كند و اگر آن را شكست #كفّاره دارد. «و كفارۀ چنين سوگندى (يكى از سه چيز است: نخست) اطعام ده نفر مسكين» (فَكَفّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ) . 💢 منتها براى اين كه بعضى از اطلاق اين حكم چنين استفاده نكنند كه مى‌توان از هر نوع غذاى پست و كم‌ارزشى براى كفّاره استفاده كرد، تصريح مى‌كند كه «اين غذا بايد لااقل يك غذاى حدّ وسط بوده باشد كه معمولاً در خانوادۀ خود از آن تغذيه مى‌كنيد» (مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) . 💢 دوّم: «پوشاندن لباس، بر ده نفر نيازمند» (أَوْ كِسْوَتُهُمْ) . البتّه ظاهر آيه اين است كه لباسى بوده باشد كه بطور معمول تن را بپوشاند و بر حسب فصول و مكانها و زمانها تفاوت پيدا مى‌كند. در اين كه آيا از نظر كيفيّت حدّاقل كافى است و يا در اينجا نيز بايد حدّ وسط مراعات شود، به مقتضاى اطلاق آيه هر گونه لباس كافى است. 💢 سوّم: «آزاد كردن يك برده» (أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) . 💢 امّا ممكن است كسانى باشند كه قدرت بر هيچ يك از اينها نداشته باشند و لذا بعد از بيان اين دستور مى‌فرمايد: «آنهايى كه دسترسى به هيچ يك ندارند بايد سه روز، #روزه بگيرند» (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيّامٍ) . 💢 سپس براى تأكيد مى‌گويد: «كفّارۀ سوگندهاى شما اين است كه گفته شد» (ذلِكَ كَفّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ) . ولى براى اين كه كسى تصوّر نكند با دادن كفّاره، شكستن سوگندهاى صحيح حرام نيست مى‌گويد: «سوگندهاى خود را حفظ كنيد» (وَ احْفَظُوا أَيْمانَكُمْ) . 💢 و در پايان آيه مى‌فرمايد: «اين چنين خداوند آياتش را براى شما بيان مى‌كند، تا شكر او را بگذاريد و در برابر اين احكام و دستوراتى كه ضامن سعادت و سلامت فرد و اجتماع است، او را سپاس گوييد» (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). ☘🍃☘🍃☘🍃☘🍃 @Tafsirenemooneh

💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 #تفسیر:(آيه ٩٥) : 🌀در اين آيه با صراحت و قاطعيّت بيشتر و به طور عموم فرمان تحريم صيد را در حال #احرام صادر كرده، مى‌گويد: «اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! در حال احرام شكار نكنيد» (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ) . 🌀سپس به #كفّارهء صيد در حال احرام اشاره كرده، مى‌گويد: «كسى كه عمداً صيدى را به قتل برساند، بايد كفّاره‌اى همانند آن از چهارپايان بدهد» يعنى، آن را قربانى كرده و گوشت آن را به مستمندان بدهد (وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) . 🌀 در اينجا منظور از «مثل» همانندى در شكل و اندازۀ حيوان است به اين معنى كه مثلاً اگر كسى حيوان وحشى بزرگى را همانند شترمرغ صيد كند، بايد كفّارۀ آن را شتر انتخاب كند و يا اگر آهو صيد كند بايد گوسفند كه تقريباً به اندازۀ آن است قربانى نمايد. 🌀 و از آنجا كه ممكن است مسألۀ همانندى براى بعضى مورد شكّ و ترديد واقع شود، قرآن در اين زمينه دستور داده است كه «بايد اين موضوع زير نظر دو نفر از افراد مطّلع و عادل انجام پذيرد» (يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ) . 🌀 و دربارۀ اين كه اين كفّاره در كجا بايد ذبح شود، دستور مى‌دهد كه به صورت «قربانى و «هدى» اهداء به كعبه شود و به سرزمين كعبه برسد» (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) . 🌀 سپس اضافه مى‌كند كه، لازم نيست حتماً كفّاره به صورت قربانى باشد، بلكه دو چيز ديگر نيز هر يك مى‌توانند جانشين آن شوند، ⚡️نخست اين كه «معادل پول آن را در راه #اطعام_مساكين مصرف كند» (أَوْ كَفّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ) .⚡️ «و يا معادل آن #روزه بگيرد» (أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً) . «اين كفّارات به خاطر آن است كه كيفر كار خلاف خود را ببيند» (لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ) . 🌀 امّا از آنجايى كه هيچ حكمى معمولاً شامل گذشته نمى‌شود، تصريح مى‌كند كه «خدا از تخلّفاتى كه در اين زمينه در گذشته انجام داده‌ايد، عفو فرموده است» (عَفَا اللّهُ عَمّا سَلَفَ) . «و هر گاه كسى به اين اخطارهاى مكرّر و حكم كفّاره اعتنا نكند و باز هم مرتكب صيد در حال احرام شود، خداوند از چنين كسى انتقام خواهد گرفت و خداوند تواناست، و به موقع انتقام مى‌گيرد» (وَ مَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَ اللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ) . 💐🍃💐🍃💐🍃💐🍃 @Tafsirenemooneh

🍃🍂🌹🍃🍂🌹🍃🍂🌹 #تفسیر: (آيه ٧٢) : ✍ «امّا كسى كه در اين جهان (از ديدن چهرۀ حقّ) نابينا بوده است، در آخرت نيز نابينا و گمراهتر است» (وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَ أَضَلُّ سَبِيلاً). نه در اين دنيا راه هدايت را پيدا مى‌كنند و نه در آخرت راه بهشت و سعادت را، چرا كه چشم خود را به روى همۀ واقعيّات بستند و از ديدن چهرۀ حقّ و آيات خداوند و آنچه مايۀ هدايت و عبرت است و آن همه مواهبى كه خداوند به آنها بخشيده بود، خود را محروم ساختند، و از آنجا كه سراى آخرت بازتاب و انعكاس عظيمى است از اين جهان، چه جاى تعجّب كه اين كوردلان به صورت نابينا وارد عرصۀ محشر شوند؟ ! ✔️نقش #رهبرى در اسلام : ✍در حديث معروفى كه از امام باقر «عليه السّلام» نقل شده هنگامى كه سخن از اركان اصلى اسلام به ميان مى‌آورد «ولايت» (رهبرى) را پنجمين و مهمّترين ركن معرفى مى‌نمود در حالى كه #نماز كه معرّف پيوند خلق با خالق است و #روزه كه رمز مبارزه با شهوات است و #زكات كه پيوند خلق با خلق است و #حجّ كه جنبه‌هاى اجتماعى اسلام را بيان مى‌كند، چهار ركن اصلى ديگر. ✍ سپس امام «عليه السّلام» اضافه مى‌كند: «هيچ چيز به اندازۀ #ولايت و #رهبرى اهميّت ندارد». چرا كه اجراى اصول ديگر در سايۀ آن خواهد بود. ✍ و نيز به همين دليل در حديث معروفى از پيامبر «صلّى اللّه عليه و آله» نقل شده: «كسى كه بدون امام و رهبر از دنيا برود مرگ او مرگ #جاهليّت است». ✍ تاريخ نيز بسيار به خاطر دارد كه گاهى يك ملّت در پرتو رهبرى يك رهبر بزرگ و شايسته در صف اوّل در جهان قرار گرفته، و گاه همان ملّت با همان نيروهاى انسانى و منابع ديگر به خاطر رهبرى ضعيف و نالايق آن چنان سقوط كرده كه شايد كسى باور نكند اين همان ملّت پيشرو است. 📚برگزیده تفسیر نمونه📚 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Tafsirenemooneh

🍃🍂🌹🍃🍂🌹🍃🍂🌹 #تفسیر: (آيه ٢٦) : 🔹از اين غذاى لذيذ و نيرو بخش «بخور، و (از آن آب گوارا) بنوش» (فَكُلِي وَ اشْرَبِي). 🔹 «و چشمت را (به اين مولود جديد) روشن دار» ! (وَ قَرِّي عَيْناً). 🔹 و اگر از آينده نگرانى، آسوده خاطر باش «پس هرگاه بشرى ديدى (و از تو در اين زمينه توضيح خواست) با اشاره بگو: من براى خداى رحمان #روزه گرفته‌ام (روزۀ سكوت) و به همين دليل امروز با احدى سخن نمى‌گويم» (فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا). بنابراين، از هر نظر آسوده خاطر باش و غم و اندوه به خاطرت راه نيابد. 🔹 از تعبير آيه چنين بر مى‌آيد كه نذر روزۀ سكوت براى آن قوم و جمعيّت، كار شناخته شده‌اى بود، به همين دليل اين كار را بر او ايراد نگرفتند. ولى اين نوع روزه در شرع اسلام، مشروع نيست. 🔹 از امام علىّ بن الحسين (ع) در حديثى چنين نقل شده: «روزۀ سكوت حرام است». 🔹 از امير مؤمنان على (ع) مى‌خوانيم كه از پيامبر اسلام (ص) نقل مى‌فرمايد: «بايد اوّلين چيزى كه زن پس از وضع حمل مى‌خورد #رطب باشد». 🔹 و از پاره‌اى از روايات استفاده مى‌شود كه بهترين غذاى زن باردار و داروى او رطب است. 📚برگزیده تفسیر نمونه📚 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Tafsirenemooneh