#مسئله_محوری #رسانه #روشنگری #بصیرت ✅ فشار افراطیون مدعی اصلاحات به پزشکیان در پوشش شایعه استعفا! 🔶 روزنامه زنجیره‌ای هم‌میهن، با دستمایه قرار دادن شایعه استعفای رئیس‌جمهور مدعی شد ائتلافی شامل اپوزیسیون خارج‌نشین و سوپر انقلابی‌های داخلی شکل گرفته است! نکته قابل تامل در این میان، فراموشی عمدی گردانندگان این روزنامه است که دو سال قبل در فتنه پاییز 1401 کاملا هماهنگ با اپوزیسیون و گروهک‌های برانداز رفتار می‌کردند و آشوب‌افکنی براندازانه به نیابت از سیا و موساد را جنبش مدنی می‌نامیدند! همچنین برخی گردانندگان این روزنامه، سابقه عبور از خاتمی و روحانی و طرح ضرورت استعفای خاتمی و روحانی را در کارنامه خود دارند! 🔶 در همین حال، سوژه کردن شایعه استعفا، حرکتی سیاسی کارانه برای پر کردن فضای رسانه‌ای، در وضعیت بی‌عملی دولت و ضمنا فشار به رئیس‌جمهور برای در پیش گرفتن رفتار رادیکال و دو قطبی‌سازی محسوب می‌شود، آن هم در شرایطی که برخی مدیران دولتی، تحرک چندانی برای چاره‌جویی و حل مشکلات نشان نمی‌دهند و بنابراین دست رسانه‌های حامی دولت، خالی از خبر است. 🔶 روزنامه هم‌میهن نوشت: با طرح همزمان شایعه استعفای پزشکیان از سوی تندروهای داخل و خارج/ ائتلاف علیه رئیس‌جمهور آشکار شد. موج تخریب رسانه‏‌ای علیه رئیس‌‏جمهور و دولت با قدرت ادامه دارد. شنبه‌‏ای که گذشت، شایعه خبر استعفای پزشکیان به‏‌طور گسترده در شبکه‌‏های اجتماعی منتشر شد. به موازات انتشار این خبر جعلی، فضاسازی گسترده‌‏ای نیز در شبکه‌‏های اجتماعی از سوی اکانت‌‏های منسوب به جریان تندرو و سوپرانقلابی برای استعفا یا استیضاح پزشکیان در دستور کار قرار گرفته است. 🔶 هم‌میهن در عین حال، در یادداشتی که نقض نوشته قبلی و علیه دولت است، نوشت: "فایده‌ای ندارد. دولت اگرچه در همین مدت کارهای کمی انجام نداده ‌اما فایده‌ای ندارد. این اتفاقی نیست که 90-80 میلیون ایرانی لمس کنند. نه از رفع فیلترینگ خبری هست، نه از ملغی شدن لایحه حجاب. در عوض تا دلتان بخواهد چیزهای آزاردهنده‌ای دیده می‌شود که تحملش فوق طاقت مردم است؛ گرانی روز افزون، قطعی مکرر آب و برق، افزایش دیوانه‌وار قیمت دلار و مسکن و اجاره‌خانه، و خیلی چیزهای دیگر که جزو معضلات روزمره این مردم است". 🔶 هم میهن افزود: "در کنار این‌همه بگذارید اخبار نگران‌کننده‌ای که شب و روز خیلی‌ها را یکی کرده و بر نگرانی‌های شان افزوده؛ قیمت بنزین که قرار است به چند برابر شدن همه‌چیز منجر شود، و... . تازه بعضی چیزها را قلم گرفته‌ و از ترس متهم شدن به سیاه‌نمایی بیش از اندازه ننوشته‌ام. قطعاً رئیس‌جمهور پیش از آن‌که در انتخابات نامزد شود، خوب می‌دانسته که چه موانعی بر سر راه اوست... دیگر کسی برای راه رفتن قیصری و عدم اعتنای به پروتکل، دلش غش و ضعف نمی‌رود. 🔶 نویسنده می‌افزاید: "شایعه تهدید به استعفای پزشکیان در مقابل جبهه تندرو هم یکی، دو بار جواب می‌دهد و والسلام. بعد از این‌ها به چه چیزی می‌توان متوسل شد؟ ... بعضی از اطرافیان رئیس‌جمهور حرف‌هایی می‌زنند که هیچ ربطی به روش و منش ایشان ندارد. با این خاله‌خرس‌ها و دغل‌دوستان که می‌توان صریح بود. یا خودشان را با تنظیمات کارخانه هماهنگ می‌کنند یا می‌روند پی کارشان.» 🔶 هم‌میهن در یادداشت دیگری که نقض ادعای اولیه است، از «وعده‌های بر زمین مانده، فرصت‌های از دست رفته دولت» خبر داد و نوشت: «۱۴۰ روز از آغاز ریاست‌ پزشکیان می‌گذرد... آیا دولت توان مقابله با بحران‌ها و مدیریت ناترازی‌ها در حوزه انرژی و اقتصاد را داراست؟ ۱۴۰ روز، زمان کافی برای برداشتن گام‌های ابتدائی و ایجاد اعتماد عمومی بود... مردم منتظر اقدامات ملموس هستند، نه وعده‌های تکراری و عملی‌نشده.» یادآور می‌شود اولین بار عباس عبدی (محکوم پرونده فروش اطلاعات و از گردانندگان هم‌میهن) ۱۹ آذر ۱۴۰۳، موضوع استعفا را پیش کشیده و به خبرآنلاین گفته بود «مسئولیت ادامه فیلترینگ با دولت و شخص آقای پزشکیان است... رئیس‌جمهور هنگامی که وعده داد آیا می‌دانست که می‌تواند عملی کند یا نمی‌دانست؟ اگر می‌دانست باید تا امروز حل کرده باشد. اگر هم نمی‌دانستند، از مردم عذرخواهی کنند و راه را برای برگشت قبلی‌ها باز نمایند.» 🔶 این نکته هم گفتنی است که فارغ از نقد‌های وارده و ضروری به برخی عملکردهای مدیران دولتی، همه باید به دولت و رئیس‌جمهور در انجام مسئولیت‌های قانونی کمک کنند و بنابراین شایعه استعفا بحث بی‌مبنایی است. در عین حال این سوژه را همان عناصر تندروی نفوذی چاق می‌کنند که با مشورت‌های مسموم، دولت را از عمل به تکالیف و مسئولیت‌های قانونی باز می‌دارند و جز دعوت به تسلیم در برابر غرب و دو قطبی‌سازی در داخل، هنر دیگری ندارند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محمد ایمانی 🆔 @tahlil_shjr

#رسانه #مسئله_محوری #دشمن_شناسی #آمریکا #روشنگری ✅ یک نمونه آموزش رسانه ای توسط رهبر انقلاب 🔰 قسمت اول 🔶 رهبرانقلاب تبحر ویژه به جهت بیان رسانه ای دارند. اما اجازه دهید یک نمونه اخیر را مرور کنیم که برای فعالان حوزه رسانه بسیار آموزنده است. عنوان درس را می گذارم سوژه و معنابخشی به پیام. به دیدار 19 دی با مردم قم توجه کنید. بخش ابتدائی درباره رابطه ایران و آمریکاست. دقت کنید موضوعی که انتخاب کردند رابطه ایران و آمریکاست. یعنی نسبت دشمنی آمریکا با ایران. اما سوژه ای که انتخاب کردند چیست؟ 🔶 فعالان رسانه می دانند که بین موضوع و سوژه تفاوت است. به بیان ساده، "موضوع" مساله و هدف شماست و "سوژه" نقطه آغازین برای رسیدن به هدف. نقطه شروع باید واجد ویژگی های خاص باشد. از مهمترین ها اینست که باید بدیع و متفاوت باشد. از این مهمتر ساده و روان و تصویری باشد. تصویری یعنی ذهن مخاطب با آن آشنا و همراه است. من تا بگویم ببر در ذهن شما تصویر یک ببر ساخته میشود. 1⃣ موضوع و سوژه ابتدا به موضوع و سوژه رهبرانقلاب توجه کنیم. موضوع را به این دلیل انتخاب کردند که مساله این روزها است. یعنی موضوع را به اصطلاح امروزی ها ترند انتخاب کردند که البته مساله راهبردی و نیاز این روزهای ماست. اما سوژه چیست؟ "ایران مطلوب آمریکا چه شکلی است؟" سوژه را کاملا تصویری انتخاب کردند. رجوع کردن به تاریخ، به تصویری شدن پیام در ذهن کمک می کند. از این نقطه شروع کردند: کارتر سال 56 از حکومت پهلوی تمجید کرد. در ادامه فرمودند: اما ببینیم آنروزها چه شرایطی داشتیم که موجب تمجید آمریکا شد. 🔶 دقت کنید برای تحلیل رابطه ایران و آمریکا سراغ مباحث عمیق ایدئولوژیک نرفتند. از کلیشه ها و سخنان تکراری و کلی هم استفاده نکردند. شعار هم ندادند که آمریکا چه هست و چه نیست. یک سوال ساده مطرح کردند. کارتر از پهلوی تعریف کرد و حالا ببینیم حکومت مورد علاقه او چه حکومتی است. سادگی و روانی در انتخاب سوژه خودش یک شاخص کلیدی است. 2⃣ معنا بخشی دیتا و داده در پیام باید معنا شود. فرق داده و اطلاعات در همین معناست. فرق اطلاعات و آگاهی نیز در روایت شخص از معناست. بازگردیم به سخنان رهبری انقلاب. بعد از موضوع و سوژه نوبت چینش محتوا است. اولا پیام شان دارای دسته بندی است. دسته بندی موجب ساخت اینفوگرافی در ذهن می شود که نقش کلیدی در نظام بخشی ذهنی و اقناع دارد. لذا چهار شاخص از تصویر را آنروز انتخاب کردند. 🔶 اول به سیاست خارجی اشاره کردند. ظاهرا شاخص کیفی است، اما برای بیان آن با استفاده از مدل تحلیلی استقرا، سراغ یک نمونه خاص رفتند و آن نمونه را فرآوری رسانه ای کردند تا در ذهن مخاطب به سادگی معنا پیدا کند؛ توضیح می دهم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#رسانه #مسئله_محوری #دشمن_شناسی #آمریکا #روشنگری ✅ یک نمونه آموزش رسانه ای توسط رهبر انقلاب 🔰 قسمت دوم 🔶 فرمودند 50 هزار مستشار نظامی آمریکایی آنروز در ایران بودند. در ادامه توضیح دادند که : "یعنی این مستشارها از خزانه مردم حقوق می گرفتند." بعد ادامه دادند که این عدد از بودجه آموزش پرورش آن روزها هم بیشتر بود. دقت کنید که تحلیل یک شاخص "کیفی" مثل سیاست خارجی را ابتدا "کمی" کردند و بعد همان کمیت را معنا دادند. چطور معنا کردند اول متصل کردند به خزانه و جیب مردم و دوم در مقایسه با بودجه آموزش و پرورش آنرا معنا بخشیدند. انتخاب آموزش و پرورش نیز خودش قابل اعتناست؛ نهادی که همه مردم با آن مرتبط هستند و خدماتش محسوس است. 🔶 شاخص دوم را سیاست داخلی انتخاب کردند. برای تحلیل این شاخص سراغ دیکتاتوری رفتند که باز هم فصل مشترک است و همه مردم نسبت به آن موضع و مرزبندی دارند. در ادامه توضیح دادند که از نهضت آزادی تا چریک فدایی تا انقلابیون توسط نظام این دیکتاتورها سرکوب شدند. یعنی در معنا بخشی و بیان این شاخص، جائی ایستادند که همه مردم با آن ارتباط می گیرند. یک مدل تحلیلی قیاسی. یک تصویر کلی از دیکتاتوری که برای همه تلخ است و بعد توجه دادن به چند مصداق جزء برای شاهد مثال. این مدل استدلال را بگذارید کنار اینکه برخی خیال می کنند وقتی گفته میشود پهلوی ها فاسد بودند، یعنی تنها زن باره و فساد اخلاقی داشتند. 🔶 در شاخص سوم و اقتصاد هم مجدد سراغ فصل مشترک همه مردم رفتند. توضیح دادند که در آن روزها 6 میلیون بشکه نفت فروخته میشد. برای اینکه معنادار شود با رقم فروش نفت در این روزها مقایسه کردند که یک و نیم میلیون بشکه است. در ادامه روی تبعیض ایستادند.؛ جایی که همه مردم با هر گرایشی نسبت به آن تنفر دارن؛ اینکه پول نفت به جیب گروه خاص از طبقه خاص می‌رفت. در بحث علم و فناوری هم به شاخص رتبه ایران در دنیا اشاره کردند که همه‌فهم و ساده و بدون چالش است. 🔶 در نهایت با زبان ساده و استفاده از ابزارهای اقناعی رسانه ای توضیح دادند که آمریکا زمانی شما را می‌پسندد و مورد حمایت قرار می دهد که به این نقطه از فروپاشی برسید. کدام نقطه؟ سال 56 را ببینید؛ همان. یک بیان تصویری که همه می فهمند و اگر توجه کنند می پذیرند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #انقلاب_اسلامی #گفتمان_سازی ✅ قله‌ای در پیش رو؛ مسیری دشوار، اما ارزشمند 🔶 یکی از موضوعاتی که بارها از زبان رهبر معظم انقلاب اسلامی شنیده‌ایم، اشاره به نزدیک شدن ملت ایران به قله آرمان‌های بزرگ است. این سخن در عین امیدبخشی، گاهی موجب طرح شبهاتی شده است: اگر ما به قله نزدیکیم، چرا مشکلات اقتصادی، گرانی و چالش‌های مدیریتی هنوز پابرجاست؟ برای پاسخ به این سوال، باید ابتدا مفهوم قله و مسیر رسیدن به آن را درک کنیم. 🔶 قله، نماد رسیدن به هدفی والاست؛ آرمانی که ارزش تحمل سختی‌ها و تلاش بی‌وقفه را دارد. در گفتمان انقلاب اسلامی، این قله به معنای دستیابی به تمدنی اسلامی است که در آن عدالت، استقلال، پیشرفت و معنویت، محور زندگی اجتماعی و فردی باشند. اما این راه، مانند مسیر صعود به یک قله واقعی، همواره همراه با سختی‌ها، موانع و فشارهاست. 🔶 سختی‌های مسیر، نشانه ضعف نیست، بلکه لازمه حرکت‌های تاریخی و تحول‌ساز است. دشمنان خارجی، مانند استکبار جهانی، برای جلوگیری از پیشرفت ما از هیچ ابزاری فروگذار نکرده‌اند: از تحریم‌های فلج‌کننده گرفته تا جنگ روانی گسترده. در کنار این تهدیدات، موانع داخلی نیز وجود دارند؛ ضعف در نظارت و مدیریت، مشکلات اقتصادی و فسادهایی که گاهی دیده می‌شود. 🔶 اما آیا این مشکلات، دستاوردهای عظیم ما را نادیده می‌گیرد؟ ایران امروز، به اذعان دوست و دشمن، یکی از قدرت‌های بزرگ علمی، نظامی و منطقه‌ای است. پیشرفت‌های خیره‌کننده در حوزه‌هایی مانند انرژی هسته‌ای، نانو فناوری و صنایع دفاعی، حاصل همین مقاومت و تلاش است. این موفقیت‌ها، چراغ راهی است که نشان می‌دهد ما در مسیر درست قرار داریم. 🔶 مردم ایران، همان‌طور که بارها ثابت کرده‌اند، با صبر، بصیرت و مشارکت در اصلاح امور، این مسیر را هموارتر خواهند کرد. وظیفه مسئولان نیز رفع موانع و تقویت نقاط قوت است. پس بیایید با امید و ایمان، ادامه مسیر را طی کنیم. سختی‌های امروز، بهایی است که برای دستیابی به قله‌ای بلندتر و چشم‌اندازی روشن‌تر می‌پردازیم. آینده‌ای که در آن، آرمان‌های انقلاب اسلامی تحقق خواهند یافت. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سعید سپاهی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #عزت_ملی #انقلاب_اسلامی #پیشرفت #بصیرت ✅ آفت مهلک انقلاب اسلامی!؟ 🔶 یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی اعطای قدرت بسیج کنندگی به جامعه بوده است. در حوادث تلخ گذشته ایران مانند تحمیل قراردادهای ترکمانچای و گلستان بعد از شکست از روس‌ها، جدایی هرات، اشغال ایران در دو جنگ جهانی اول و دوم، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ و جدایی بحرین از ایران عملاً مردم به صحنه نیامده و صرفاً تماشاگر این حوادث تلخ بودند چرا که اعتماد بین مردم و حاکمیت های وقت وجود نداشت، اما پس از پیروزی انقلاب اسلامی در موقعیت‌های خطرناک برای کشور مانند تحرکات تجزیه طلبانه، کودتاها، جنگ تحمیلی و فتنه‌های سال‌های ۱۳۷۸ و ۱۳۸۸ و موارد بعد از آن، هر گاه یکی از امامین انقلاب اسلامی فراخوان حضور می‌داد مردم لبیک گفته و در واقع دفع کننده اصلی این تهدیدات مردم بودند. 🔶 این دستاورد عظیم به خاطر اعتماد طرفینی بود که بین مردم و حاکمیت شکل گرفته بود. در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی مردم به قول و فعل امام راحل نگاه می‌کردند که یکی بود و سیره و خلوص نیت او را درک می‌کردند و بعد از ایشان نیز رهبر معظم انقلاب اسلامی را دقیقاً در همان مسیر می‌بینند و لذا همچنان به رأس حاکمیت همان نگاه توأم با اعتماد و اطمینان وجود دارد، اما آیا برای تداوم یک انقلاب این کافی است؟ در عالم مقایسه آیا شکست حکومت امیرالمومنین علی علیه السلام و امام حسن مجتبی علیه السلام به خاطر اشتباه آنان بود یا آن دو امام معصوم آنچه که وظیفه و رسالتشان بود به بهترین شکل ممکن انجام دادند، اما دیگرانی که باید درست عمل می‌کردند، نکردند! 🔶 چه سربازانی که در جنگ صفین فریب درخواست مذاکره معاویه را خوردند و روی فرمانده و امام خویش شمشیر کشیدند! و چه سردارانی که امام حسن مجتبی علیه السلام را تنها گذاشته و به لشکر مقابل پیوستند. امروز نیز چنین است؛ رهبری مدبرانه انقلاب شرط لازم پیشرفت کشور و تحقق اهداف و آرمان‌های آن است، اما شرط کافی شناخت صحیح مردم و همراهی آنها با تدابیر رهبری است که این تا حد زیادی وجود دارد و دوم عمل درست و به هنگام کارگزاران حاکمیت در تراز انقلاب اسلامی و انتظار مردم است که اگر مردم قول و فعل کارگزاران حاکمیت را مطابق هم نبینند و هر از گاهی اخبار زیاده طلبی اشرافی‌گری و حیف و میل بیت المال را از آنها بشنوند یا ناکارآمدی آنها را در حل مشکلات جامعه مشاهده کنند، اعتماد آنها از حاکمیت سلب شده و در صحنه‌هایی که کشور به حضور آنها نیاز دارد، حاضر نخواهند شد و این دقیقاً خواست و آرزوی دشمن و روز مصیبت عظما بوده و تبعات آن برای کشور بسیار مهلک خواهد بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای قاسم حبیب‌زاده؛ کارشناس مسائل سیاسی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #تحلیل #کنشگری ✅ سیاست‌بینی یا اجتماع اندیشی 🔰 قسمت اول 🔶 مجموع نگاه‌های متفکران و کنش‌گران جامعه را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد. 1⃣ سیاست‌بین 2⃣اجتماع‌اندیش 🔶 این تقسیم به معنای نفی یک دانش و تقلیل آن در دانش دیگر نیست. بلکه مقصود رویکرد، منظر و چشم‌اندازی است که هر کدام از این دو دانش برای اندیشه‌ورز و کنشگر به وجود می‌آورد که از آن منظر به تحلیل و تبیین پدیده‌ها بپردازد. 🔶 رویکرد سیاست‌بینی در این رویکرد، متفکر و کنشگر، از مجرای روابط قدرت و حاکمیت به پدیده‌ها و جریان‌ها می‌نگرد. بعد از آنکه جامعه به دو بخش حکومت و مردم تقسیم شد، اولین پرسشی که مد نظر قرار می‌گیرد پرسش از مشروعیت و یا عدم مشروعیت افراد برای حاکمیت است. یعنی ابتدا می‌پرسد که چه کسی مشروعیت حاکمیت را دارد و چه کسانی این مشروعیت را ندارد. از این جهت، امر دایر بین نفی و اثبات است. در رویکرد سیاسی، پدیده‌ها ثابت دیده می‌شوند و به تعیین حقوق و تکالیف هر بخش از حاکمیت و مردم پرداخته می‌شود. در این صورت افراد یا مسئولیت خود را انجام می‌دهند یا انجام نمی‌دهند که در این صورت راه‌کارهای تعهد و الزام سیاسی را تبیین می‌شود. 🔶 بنابراین در این رویکرد و چشم‌انداز، افراد و جریان‌ها براساس شاخص‌های کلی حاکمیت و وظایف و اختیارات، داوری می‌شوند و در مناسبات سیاسی و روابط قدرت جانمایی می‌شوند. در تحلیل و داوری نیز فقط به اندیشه‌ها و کنش‌ها و شعارهای فعلی و پیامدهای آشکار و کوتاه‌مدت آنها توجه می‌شود و کمتر به تاریخ و پیشینه فکری و جریانی آنها، مبانی فلسفی و بنیان‌های نظری و همچنین پیامدها و آثار پنهان و بلندمدت آنها پرداخته می‌شود. در رویکرد سیاست‌بینی، اخلاق، یک مجموعه اصول و قواعد هنحاری و کلی حاکم بر اندیشه و عمل است که همگان به صورت مساوی مکلف به رعایت آن هستند و تخطی از آن جایز نیست. اما اصلا توجهی به چگونگی و فرایند متخلق شدن نمی‌پردازد. 🔶 رویکرد اجتماع‌اندیشی در رویکرد اجتماعی، پدیده‌های اجتماعی ذات سیالی دارند و همواره در معرض تغییرات ساختاری و تحولات معنایی هستند. لذا به سادگی نمی‌توان آنها تحلیل و توصیف کرد و در دوگانه‌های سیاسی قشربندی کرد. در این رویکرد، افراد و جریان‌ها به عنوان کنش‌گران اجتماعی در متن مناسبات پیچیده و چندلایه جامعه هستند که هر فعل گفتاری و رفتاری آنها متناسب با موقعیتی که در آن هستند حیثیت‌های مختلفی دارند و نمی‌توان به سادگی افراد و جریان‌ها را داوری و ارزیابی کرد مگر آنکه به زمانه و زمینه گفتار و کردار توجه شود و توصیفی دقیق از شرایط پیرامونی و اقتضائات زیستی کنش‌گران ارائه کرد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سید مهدی موسوی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #تحلیل #کنشگری ✅ سیاست‌بینی یا اجتماع اندیشی 🔰 قسمت دوم 🔶 در رویکرد اجتماع‌اندیشی، پیشنه و عقبه‌ی فکری و فرهنگی افراد و جریان‌ها که زمینه‌ساز ساخت وضعیت امروز آن است بسیار مهم است و همچنین بیش از آثار و پیامدهای آشکار، مستقیم و کوتاه‌مدت، نتایج و پیامدهای پنهان، غیرمستقیم و بلندمدت آنها مدنظر قرار می‌گیرد. یعنی با دعوت به اندیشه دقیق در گذشته، زمینه را برای پیش‌بینی وضعیت‌های محتمل آینده فراهم می‌کند. 🔶 در رویکرد اجتماع‌اندیشی، ارزش‌ها و اخلاق علاوه برآنکه ریشه‌های نفس‌الامری دارند حیثیت اجتماعی و فرایندی نیز دارند که به تدریج در جان آدمی تکوّن می‌یابند و در فرهنگ مستقر می‌شوند. از این‌رو، افراد مختلف، برحسب اقتضائات درونی و شرایط متفاوت پیرامونی با ارزش‌ها و هنجارها نسبتی برقرار می‌کنند. پس متخلق شدن به اخلاق و هنجارها، محصول روند جامعه‌پذیری افراد است و از این منظر، اندیشه با مباحث تربیتی کاملا مرتبط است. پس توجه به افراد و جریان‌ها می‌بایست با نگاه تربیتی و فرهنگی همراه باشد. 🔶 وضعیت ما براساس این دوگانه، وقتی به تحلیل‌ها و کنش‌گری‌های بسیاری از کنش‌گران ایرانی می‌نگریم، مشخص می‌شود که سیاست‌بینی بر اجتماع‌اندیشی غلبه دارد. کمتر تحلیل‌گر و کنش‌گری را می‌توان یافت که به ابعاد اجتماعی، فرهنگی و تربیتی پدیده‌ها توجه کنند و از همین منظر به تحلیل و ارزیابی افراد و جریانهای اجتماعی و سیاسی بپردازد و از اقتضائات درونی و شرایط پیرامونی آن‌ها، تاریخ و پیامدهای بلند مدت آن پرسش کنند. 🔶 غلبه سیاست‌بینی، نتایج و آثاری را به همراه دارد که برخی از آنها عبارتند از: 1⃣ کم توجهی به تاریخ و زمینه‌های اجتماعی تکوّن اندیشه‌ها، پدیده‌ها و جریان‌ها. 2⃣ غلبه نگرش دوگانه‌انگاری «تقدیس و تخریب» در تحلیل اندیشه‌ها، پدیده‌ها، افراد و جریان‌ها. 3⃣ ملاک جبهه‌بندی افراد وجریان‌ها، ظواهر اندیشه‌ها و کنش‌ها در نسبت با مسائل جاری جامعه است. به تعبیر دیگر، شعارها وموضع‌گیری‌های سطحی ملاک ارزیابی‌ها و جبهه‌بندی هاست وکمتر به مبانی فلسفی وبنیان‌های نظری گقتارها وکردارها توجه می‌شود. 4⃣ از گذشته افراد و جریان‌ها عبرت گرفته نمی‌شود و پس از چندی همان اشتباهات سابق را در نسبت با افراد و جریان‌های دیگری در لباس‌های متفاوت، تکرار می‌کنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سید مهدی موسوی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت #مسئله_محوری #جنگل #درخت_کاری ✅ مروری بر بیانات رهبر انقلاب پس از کاشت نهال در روز درختکاری. ۱۴۰۳/۱۲/۱۵ 🔰امسال هم به رسم هر سال بحمداللّه توفیق پیدا کردیم که چند نهال بکاریم ♦️این برای آن است که ❇️علاوه بر جوانها، افرادی در سنین ما هم به سمت این کار مهم، بزرگ، لازم و زیبا حرکت کنند ❇️همه در شوق به کاشتن نهال و تکثیر درخت و سبزه در کشور در تلاش باشند 🔶 جنبه‌های اهمیت درخت‌کاری 🔖سود مادی 🎋درخت‌کاری سرمایه‌گذاری است؛ 💎در واقع آینده‌نگری است، تولید ثروت است. 🌴اگر درخت میوه باشد، یک نوع ثروت است 🪵اگر چوب باشد، یک نوع ثروت است 🧮با کاشتن نهال سود میبرید و ضرر نمیکنید 🔖سود زیستی 🌴درخت‌ عامل سلامت هوا است 🌤بنابراین محیط زیست هم از این کاشت نهال و درخت بهره‌مند میشود 🔖سود روانی 🌿درخت و سبزه، مایه‌ طراوت و صفای محیط زندگی است 🌳چشم‌نواز و دلنواز است 🔶 توصیه‌هایی در زمینه درخت‌کاری ⏪پیگیری نهضت ملی درخت‌کاری 📍نهضت ملی درختکاری 👆سال گذشته اعلام شد و شنیدم بحمداللّه خوب پیش رفته 🔺این را جدی بگیرید و دنبال کنید 🔰اینکه در دولت شهید رئیسی گفته شد در طول چهار سال یک میلیارد درخت کاشته بشود، 👌معلوم شد که عملی است و میتواند انجام بگیرد؛ ♦️به شرطی که: 👈همه همت کنند 👈دستگاه‌های مربوط دولتی هم به مردم کمک کنند 📌چه با تبیین 📌چه با کمکهای عملی 📌چه با کمکهای اداری و امثال اینها ⏪جلوگیری از قطع درختان ⭕️این‌طور نباشد که ما از این طرف نهال بکاریم، 🚨از آن طرف درختهای تنه‌دار بزرگِ مورد استفاده را تخریب و قطع کنیم ✍️حالا قطع درختان در یک مواردی، البتّه ضروری است یا از لحاظ فنّی لازم است 🔺آن بحث دیگری است 🔻اما به طور کلی مراقب باشیم که ⚠️قطع درختان، یک ضرر و یک خطر محسوب میشود ⛔️از تخریب جنگل جلوگیری بشود ⛔️از تبدیل اراضی کشاورزی به کاربردهای دیگر جلوگیری بشود. ✅بحمداللّه در تهران و بعضی شهرهای دیگر کارهای خوبی در این زمینه‌ انجام گرفته 👈باید ادامه پیدا کند ⏪حسنه دانستن درخت‌کاری 📌مردم عزیزمان، مسئله‌ نهال‌کاری را ✨به عنوان یک عمل صالح ✨به عنوان یک حسنه در نظر بگیرند 🪴درختان و روییدنی‌ها را افزایش بدهند ❤️محیط را با این کار صفا ببخشند 🌻علاوه بر اینکه برای خودشان هم وسیله‌ای برای استفاده‌های مادّی و روحی و معنوی به وجود بیاورند. از خداوند متعال توفیق همه را مسئلت میکنم. 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #معنویت #شعر #ادبیات_فارسی ✅ مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار شاعران و اهالی فرهنگ و ادب فارسی ۱۴۰۳/۱۲/۲۵ 🔶 درباره جایگاه امروز شعر و شاعران در کشور شعر متعهد و انقلابی بحمدالله روبه‌رشد است 🌟این موج گسترش شعر، بخصوص در بین جوانها، خیلی امیدوارکننده است 🔖درباره اهمیت شعر 📌شعر یک هنر بی‌نظیر است 📍وجود انواع و اقسام رسانه‌ها ◀️نتوانسته شعر را از موجودیت رسانه‌ای قوی و تأثیرگذار خودش تنزل بدهد 📌شعر حقیقتاً یک رسانه‌ اثرگذار است 🔖درباره مجموعه شعرای جوان کشور ✅کمیتها البته خیلی زیاد شده، خیلی خوب است 👈کیفیت‌ها هم انتظار داریم به همین اندازه افزایش پیدا کند 👌شعرای خوب، قوی، شعرائی که انتظار داشتیم به رتبه‌ خوبی برسند، الحمدلله داریم در بین مجموعه‌ شعرای متعهد و انقلابی؛ 🔰هیچ کس با مشاهده‌ ارتقاء خود نباید احساس کفایت بکند 📌برای خاطر اینکه شما همچنان 🔹با حافظ 🔹با سعدی 🔹با نظامی فاصله دارید 🔖درباره زمینه‌های مساعد پیشرفت شاعران 🔰اعتقاد من این است که دوره‌ ما میتواند سعدی‌آفرین باشد 📌این دوره دوره‌ای است که شاعر تشویق میشود؛ ⭕️این منافات ندارد با اینکه شعرا همیشه درددل‌هایی، گله‌هایی دارند ◀️علتش هم این است که نابسامانی‌ها و کجی‌های زندگی تمام نمیشود؛ 🔍منتها دیگران نمی‌بینند، شاعر میبیند؛ ✍️دیگران زبان گفتنش را ندارند، شاعر دارد ✅اما شعرای امروز ما بحمدالله برخورداری‌های اجتماعی‌شان محفوظ است 💢ما زمان طاغوت، شعرای بزرگی را دیدیم که ⚠️واقعاً شاعر برجسته بودند، اما کسی اعتنائی به آنها نمیکرد 📍مثل مرحوم امیری‌فیروزکوهی ❇️امروز شاعر در تلویزیون، رادیو، برنامه‌های گوناگون و مانند اینها حضور دارد 👈بنابراین زمینه امروز برای سعدی شدن، حافظ شدن، نظامی شدن آماده است 👌بخصوص زبانی که امروز شعر ما پیدا کرده، زبان بی‌سابقه است؛ ♦️ساخت دوره‌ انقلاب است 📍نه زبان آن اشعار قدیمی خراسانی است، 📍نه زبان غزلهای نوع عراقی 📍نه زبان غزلهای هندی ✔️از هر کدام از اینها یک چیزی دارد ➕و یک چیز اضافه‌ای هم بر اینها دارد 🔶 توصیه‌هایی در زمینه پیشرفت شعر و شاعران ☑️توجه به تأثیر باطن شاعر در شعر او ✨هر چه باطن شما پاکیزه‌تر و زلال‌تر باشد، شعرتان پاکیزه‌تر و زلال‌تر خواهد شد 🔻بخصوص شعرای جوان هر چه میتوانند 🔍بر تقوا و حفظ آن تشرع و پایبندی به مبانی معرفتی، بیشتر تأمل کنند ☑️استفاده از گنجینه ادب فارسی 💎سعدی یک مجموعه‌ عظیم تجربه‌ هنری است 🔺در درجه‌ بعد حافظ و بعضی دیگر 👌واقعاً نظیرشان را نمیشود پیدا کرد؛ 💡از تکه‌تکه‌ و ذره‌ذره‌ شعر اینها میشود نکته استفاده کرد؛ 📚خواهش من این است که به اینها مراجعه‌ بشود ☑️توجه به عفت و نجابت در شعر عاشقانه ❤️گفتن شعر عاشقانه هیچ اشکالی ندارد 👈منتها مهم این است که شعر عاشقانه در سنت شعر فارسی، 🔰همیشه عفیف و نجیب بوده؛ ❌برهنگی و بی‌پردگی و بی‌حیائیِ شعر عاشقانه درست نیست 🚨در زمان طاغوت، در بین شعرا بعضی بودند که نسبت به این قضیه تعمد داشتند ☑️توجه به مسئله مضمون‌سازی در شعر ♦️شما میتوانید همان مطلبی را که صد تا شاعرِ دیگر گفته‌اند ✍️با یک ترکیب و یک قالب جدید ارائه کنید؛ 🔺این میشود یک مضمون 🔹استفاده‌ی از واژه‌های متناسب، لازم است؛ 🔺نیامدن زبان عوامانه و گفتارِ رایجِ بخصوص در سطوح پایین در شعر، لازم است. ❇️مضمونهای درس‌آموز با زبان رسا و شیرین و همراه احساس لطیف و رقیق شاعرانه 👆اینها اگر باشد، شعر واقعاً شعر برجسته‌ای خواهد شد ☑️توجه به مفاهیم روز و مفاهیم حکمت‌آمیز در شعر 🔹کمتر زمانی این‌همه مفاهیم اجتماعی برجسته‌ شوق‌آفرین وجود داشته ♦️در همین جلسه از شهید سلیمانی 🔺شهید رئیسی 🔺شهید سنوار 🔺شهید نصرالله گفته شد ❇️در واقع، اینها زنده‌کننده‌ مفاهیمی است که باید در ذهن مردم زنده بماند ♻️این کار این زمان است 📌همچنین مفاهیم توحیدی و معرفتی و حکمت 🔺دنبال اینها بایستی بود؛ ⏪اگر چنانچه کسانی بتوانند، مخاطبین خوبی در این زمینه‌ها پیدا میکنند ☑️توجه به نوع حضور شاعر در تلویزیون ⭕️اینکه ما شاعر مثلاً خوب مطلوبِ در حد نصاب خودمان را 📺بیاوریم در یک برنامه هفتگی، یک ساعت، جلوی چشم بیننده نگاه کنیم 🎙برای اینکه شعر فلان جوان را بشنود، صحبت کنند، ⬇️سطح اعتبار شاعر را پایین می‌آورد ❎استفاده‌ تلویزیون از شاعر این نیست 🔻خوفم از این است که این‌جور برنامه‌ها 💢شعر و آن شاعر خوب را بازاری کند؛ 👈البته شعر باید حتماً در تلویزیون و رادیو خوانده بشود؛ ⏪با شیوه‌های خوب و مشخص ♦️در دفاتر شعریِ سنت گذشته‌ ما رسم بر این بوده که شروع دفتر با توحیدیه و تحمیدیه بوده. این را اگر بشود مراعات کنید، خوب است. ان‌شاءالله خداوند همه‌ شما را موفق کند 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #قانون #روشنگری #فستیوال_کوچه ✅ فستیوال "کوچه" بوشهر آری یا نه؟! 🔶 جشنواره ای که دو سه سال اخیر در بوشهر برگزار میشود و اساس آن ظاهرا بر گردشگری و معرفی جاذبه های استان و شهر بوشهر بنا نهاده شده و در خلال آن موسیقی های محلی در سواحل و بافت قدیم بوشهر نواخته میشود و افرادی از سراسر ایران در قالب تور با تهیه بلیت و انجام هزینه هایی نسبتا زیاد جهت اقامت در بوشهر به این شهر سفر میکنند. 🔶 درز برخی تصاویر منتشر شده در سالهای اخیر که مورد سوء استفاده شبکه های معاند قرار گرفته از عدم رعایت حجاب و آواز و پایکوبی های مختلط حکایت دارد که موجب عصبانیت و اعتراض طیفی از مردم در این استان شده است. گفته میشود علیرغم اینکه صدور مجوز برای چنین فستیوالی همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد، اما دست اندرکاران آن از مدتها قبل اقدام به تبلیغ آن برای پنجم تا دهم اردیبهشت ماه کرده اند، که اگر برگزار نشود میتواند موجب انتقاد شرکت کنندگان از برگزار کنندگان شود. 🔶 اکنون که برگزاری این فستیوال در شبکه های اجتماعی مانند توییتر و اینستاگرام تا حدودی جنجالی شده، محسن شریفیان نوازنده بوشهریِ نی انبان در پستی اینستاگرامی نوشته است ما نیازی به مجوز شما نداشتیم، و اگر درخواست مجوز کردیم به شما احترام گذاشتیم، لذا درب خانه بوشهری ها به روی مهمانان باز است و فستیوال برگزار میشود(نقل به مضمون). 🔶 گفته میشود برخی در وزارت ارشاد دولت پزشکیان پیگیر اخذ مجوز برای این فستیوال هستند، در عین حال سخنگوی دولت نیز ضمن درخواست برای رعایت قانون گفته که موضوع پیگیری خواهد شد. حالا با این حساسیتی که در مردم مذهبی بوشهر و کشور ایجاد شده و احتمالا سبب موش دوانی مجدد اینترنشنال، منوتو و دیگر رسانه های خارجی هم خواهد شد، باید دید آیا مسئولان مجوز این فستیوال که به نوعی جنجالی شده را صادر میکنند یا خیر! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای عبدالرحیم انصاری 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #خانواده #زن #ازدواج #الگوی_توسعه ✅ دختران، تجرد و آینده؛ درباره راهبرد حاکمیت در قبال تجرد دختران دهه 60 🔶 تاریخ معاصرِ تحولات جامعه ایران یک دوران خاص و مهم دارد و آن هم اواخر دهه 70 تا اواخر دهه 80 است. بسیاری از روندهای تغییر اجتماعی در کشور در این دوره یا آغاز، یا تثبیت و یا شتاب گرفته‌اند و نظام مسائل امروز جامعه ما را رقم زده‌اند. حجاب، جمعیت، شکاف طبقاتی، مهاجرت، طلاق، بیکاری و... همگی به نحوی متاثر از وضعیت اقتصادی-اجتماعی این دوره هستند که من تحت عنوان «رسوب الگوهای توسعه در کشور» از آن یاد می‌کنم. تحولات خانواده از جمله کلان‌روندهای مهم جامعه ایرانی است که نسبت روشنی با الگوهای توسعه کشور در این دوره دارد. 🔶 تضعیف کارکردی خانواده به واسطه غلبه ساختارهای اقتصادی و فرهنگی مدرن در دهه 80، باعث افزایش سن ازدواج در میان جوانان گردید. این معضل در امتزاج با فرهنگ همسرگزینی در جامعه ایرانی، زمینه‌ساز تولد پدیده‌ای شد که ما امروز تحت عنوان «مضیقه ازدواج دختران دهه 60» شاهد آن هستیم. من البته در این یادداشت قصد تحلیل و واکاوی این پدیده را ندارم و موضوع دیگری را به می‌خواهم به مناسبت روز دختر مطرح کنم. اما صرفا این را عرض کنم که من با گفتارهایی که «تجرد دختران دهه 60» را به تصمیم فردی مبنی بر تعویق ازدواج از سوی خودشان تقلیل می‌دهند، مخالفم. عامل عمده و موثر را باید در تحولات ساختاری جامعه ایران در آن دوران خاص جستجو کرد. اما نکته‌ای را که قصد دارم مطرح کنم ناظر به وظیفه حاکمیت در قبال وضعیت امروز و فردای این دختران است. 🔶 مطلوبِ همه ما این است که زمینه ازدواج مناسب برای تمام دختران و پسران مجرد فراهم شود و هم حاکمیت و هم نخبگان اجتماعی و هم آحاد مردم نسبت به این موضوع مسئولیت دارند. اما مشاهده الگوی همسرگزینی مردان در ایران نشان می‌دهد که حتی در صورت انجام مداخلات آموزشی موفق در راستای تغییر این فرهنگ، باز هم تعداد قابل توجهی از دختران مجرد دهه 60 و ماقبل آن با مضیقه ازدواج مواجه خواهند بود و این واقعیت تلخ آینده نزدیک ماست. این وضعیت علاوه بر ناگواری‌هایی که برای زیست عاطفی و جنسی آنان در حال حاضر دارد، سبب بروز نگرانی‌های عمیقی نسبت به آینده معیشتی آنان نیز شده است. دخترانی که در معرض فقدان پشتوانه‌های معیشتی خود (پدر یا برادر) قرار داشته و به زودی باید با سختی‌ها و واقعیت‌های زندگی مستقل مواجه شوند، اکنون وضعیت مبهمی را پیش روی خود می‌بینند. این نگرانی و اضطراب ناشی از بلاتکلیفی به طور محسوسی در میان دختران روستایی و شهرهای کوچک وجود دارد. 🔶 در این میان حاکمیت باید متوجه وظایف و نقش‌های حمایتی و تسهیل‌گرانه خود در جهت ایجاد شرایط زندگی مساعد و توام بر کرامت و امنیت برای این دختران باشد. یکی از مهمترین ملاحظات درباره ایفای نقش حمایتی حاکمیت از دختران، التفات به فرهنگی است که تجردزیستی را مذموم می‌داند و این مذمّت را برای دختران دوچندان در نظر می‌گیرد. این قضاوت‌ها در فرهنگ ایرانی وجود دارد و فارغ از ارزیابی ما، این قضاوت‌ها سطحی از «طرد اجتماعی» را برای دختران مجرد ایجاد می‌کند. رویه‌های حمایتی کلیشه‌ای دولت‌ها مبنی بر تخصیص امتیازهای خاص مادی و اجتماعی برای آنان یقینا به تقویت و تثبیت این قضاوت‌ها دامن خواهد زد. 🔶 زندگیِ مستقل؛ آینده‌ی محتومِ نه چندان دور این دختران است. این واقعیت را باید پذیرفت. لذا به نظر من راهبرد اصلی و محوری حاکمیت در ایفای نقش حمایتی خود از این دختران که متضمن اصل کرامت زن در اسلام هم باشد، این است که زمینه «ادغام اجتماعی» آنان را از رهگذر به رسمیت شناختن و حمایت از «استقلال» آنان فراهم نماید. بسیاری از این دختران در حال حاضر دارای تحصیلات تکمیلی هستند، مهارتی دارند، انگیزه‌های اجتماعی بالایی هم دارند. به کارگیری ظرفیت آنان برای مسائل مختلف کشور هم به ارتقاء فردی آنان و هم به حل معضلات کشور منجر خواهد شد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر ابوالفضل اقبالی؛ مدیر اندیشکده زوج 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #سبک_زندگی #مشارکت_اجتماعی #فرهنگ_مشارکت ✅ دوگانه همیاری و بی‌تفاوتی در جامعه ایرانی؛ ریشه‌های یک تضاد رفتاری 🔶 یکی از ویژگی‌های پررنگ جامعه ایران در دهه‌های اخیر، بروز رفتارهای دوگانه در عرصه اجتماعی است؛ از یک‌سو، در مواجهه با بحران‌ها و فجایع طبیعی و انسانی مانند زلزله بم و کرمانشاه، انفجار بندرعباس، حادثه پلاسکو و نظایر آن، موجی گسترده از نوع‌دوستی، ایثار و یاری‌گری در جامعه پدیدار می‌شود که نه‌تنها از سوی رسانه‌ها، بلکه در پژوهش‌های اجتماعی نیز تأیید شده است؛ و از سوی دیگر، در زیست روزمره و در برخورد با مسائلی چون محیط زیست، فرهنگ ترافیک، رعایت حقوق جمعی یا قوانین عمومی، جامعه ایرانی با سطحی از بی‌تفاوتی و بی‌نظمی اجتماعی مواجه است که محل پرسش‌ و تأمل‌ بسیاری از جامعه‌شناسان بوده است. 🔶 پیمایش‌های ملی همچون «پیمایش سرمایه اجتماعی» وزارت کشور (۱۳۹۴) و مطالعات مشابه مرکز افکارسنجی ایسپا یا مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری، نشان داده‌اند که ایرانیان همزمان هم تمایلات شدید نوع‌دوستانه دارند، و هم در سطحی از ناهنجاری و فردگرایی ساختارشکنانه به سر می‌برند. این وضعیت، به‌درستی نشانگر نوعی «تعارض فرهنگی» است که ریشه آن را می‌توان در فرآیند شبه مدرنیزاسیون وارداتی و گسترش سرمایه‌داری رانتی در ایران جست‌وجو کرد. 🔶 سرمایه‌داری در ایران، برخلاف نمونه‌های کلاسیک اروپایی که با نهادسازی و تقویت نظم اجتماعی همراه بود، بیشتر به صورت رانتی و وابسته به قدرت دولتی رشد کرده است. در این فرآیند، ساختارهای سنتی همیاری و روابط افقی اجتماعی، به‌تدریج به حاشیه رانده شدند و فرهنگ مشارکت، جای خود را به منطق سود، رقابت و منافع فردی داد. این امر در حوزه‌هایی چون شهرنشینی، مدیریت منابع، و تعاملات اداری آثار آشکاری برجای گذاشته و موجب گسترش بی‌تفاوتی، کاهش اعتماد عمومی و تضعیف مسئولیت‌پذیری اجتماعی شده است. 🔶 با این حال، بازمانده‌های سنت یاری‌گری در فرهنگ ایرانی، هنوز در بزنگاه‌های بحرانی فرصت بروز می‌یابند؛ چراکه در این فضاها، منطق سرمایه‌دارانه موقتاً تعلیق می‌شود و جامعه فرصت بازگشت به الگوهای سنتیِ همدلی و فداکاری می‌یابد. به بیان دیگر، آنچه امروز به عنوان دوگانگی در رفتار اجتماعی ایرانیان شناخته می‌شود، نه صرفاً نشانه‌ی بحران فرهنگی، بلکه نشانه‌ی تقابل دو منطق متعارض است: منطق همیاری سنتی که هنوز زنده است، و منطق فردگرایانه‌ و بی‌تفاوت سرمایه‌داری رانتی که با فقدان نهادهای مدرنِ پاسخگو، گسترش یافته است. 🔶 به نظر می‌رسد تا زمانی که ساختارهای اقتصادی و سیاسی ایران بر پایه رانت، نابرابری و غیاب نهادهای پاسخگو استوار باشند، این دوگانگی نیز تداوم خواهد داشت. بازسازی اعتماد عمومی و احیای سرمایه اجتماعی، نه با شعار، بلکه با بازآرایی بنیادین در نظم اقتصادی و اجتماعی ممکن خواهد بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سینا کلهر 🆔 @tahlil_shjr