در مبتدا سببی وجوب تقدیم مبتدا بر خبر را داریم👇👇👇👇 ""يجب أيضًا تأخير الخبر المقرون بالفاء" أي لأن الفاء إنما دخلت في الخبر المذكور لشبهه بالجزاء والجزاء لا يتقدم على الشرط https://eitaa.com/tanhAniste #مبتدا_سببی

#مسند #مسندالیه #اسناد https://eitaa.com/tanhAniste نام کتاب : المنصورية في النحو والصّرف نویسنده : السيد محمد الحسيني الشيرازي    جلد : 1  صفحه : 19

چرا مبتدا مرفوع امده👇👇👇👇👇 اختصاص المبتدأ بالرّفع فإن قيل : فلم خصّ المبتدأ بالرّفع دون غيره؟ قيل : لثلاثة أوجه : أحدها : أنّ المبتدأ وقع في أقوى أحواله ، وهو الابتداء ، فأعطي أقوى الحركات ، وهو الرّفع. والوجه الثّاني : أنّ المبتدأ أوّل ، والرّفع أوّل ، فأعطي الأوّل الأوّل. والوجه الثّالث : أنّ المبتدأ مخبر عنه ، كما أنّ الفاعل مخبر عنه ، والفاعل مرفوع ، فكذلك ما أشبهه. https://eitaa.com/tanhAniste اسرار العربیه ابن انباری #مبتدا

چرا مبتدا معرفه میاید؟ فإن قيل : لماذا لا يكون المبتدأ في الأمر العام إلّا معرفة؟ قيل : لأنّ المبتدأ مخبر عنه ، والإخبار عمّا لا يعرف لا فائدة منه 👇 خبر دادن از چیزی که شناخته شده نباشد فایده ندارد اسرار العربیه ابن انباری https://eitaa.com/tanhAniste #مبتدا

از اقای بهجت پرسیدند کسی گناه کرده اشتباه کرده چه کند خدا چه میکند با او گفت در روایت آمده 👇👇 التائبُ مِن الذَنب کمَن لا ذَنبَ له https://eitaa.com/tanhAniste

#مبتدا_وصفی إذا كان المبتدأ وصفًا متقدمًا فله مع مرفوعه حالتان؛ إحداهما: أن يتطابقا فى الإفراد، والتثنية، والجمع والأخرى: ألا يتطابقا. "ا" فإن تطابقا فى الإفراد مع تقدم الوصف "مثل: أحاضرٌ القلمُ؟ - ما مهزومٌ الحقٌّ" جاز أن يعرب الوصف المتقدم مبتدأ والاسم المرفوع به فاعلا، أونائب فاعل، على حسب نوع الوصف، وجاز أن يعرب الوصف خبرًا مقدمًا. والاسم المرفوع بعده مبتدأ مؤخرًا. ففى المثال الأول يجوز أن تكون كلمة: "حاضر" مبتدأ، وكلمة: "القلم" فاعل أغنى عن الخبر. ويجوز أن تكون كلمة: "حاضر" خبرًا مقدمًا. والقلم مبتدأ مؤخرًا. وفى المثال الثانى يصح أن تكون كلمة: مهزوم؛ مبتدأ "والحق" نائب فاعل أغنى عن الخبر. كما يجوز أن تكون كلمة: "مهزوم" خبرًا مقدمًا و"الحق" مبتدأ مؤخرًا. والمطابقة فى الإفراد على الوجه السابق الذى يبيح الإعرابين المذكورين تقتضى المطابقة فى التذكير والتأنيث حتمًا؛👇👇👇👇👇 فإن اختلفت فى مثل: "أمغرد فى الحديقة عصفورة"؟ وجب إعراب الوصف مبتدأ، والاسم المرفوع بعده فاعله أونائب فاعل على حسب نوع الوصف، ولا يصح إعراب الوصف خبرًا مقدمًا مع إعراب الاسم المرفوع مبتدأ مؤخرًا؛ وذلك لعدم تطابقهما فى التأنيث؛ إذ لا يصح أن نقول: أعصفورة مغرد فى الحديقة. نحو وافی https://eitaa.com/tanhAniste از نظر مذکر و مونث بودن مبتدا وصفی با فاعلش تطابق دارد چون مثل فعل شده 🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪🟪 در مثل امغرد فی الحدیقه عصفورة که فاصل داریم جواز تذکر و تانیث (مغرد )را داریم که در صورت مذکر بودن فقط نقش مبتدا وصفی وجود دارد و خبر مقدم مبتدا موخر نداریم چون تطابق در تذکیر و تانیث نیست

#اخلاقی 💥حافظوا على حسناتكم بترك الظلم والغيبة💥: ▫️قال ابن الجوزي : مثل صاحب الغيبة كمثل من نصب منجنيقاً فهو يرمي به حسناته يميناً وشمالاً وشرقاً وغرباً . 📚 بحر الدموع (131). https://eitaa.com/tanhAniste

کتابهای #منبع ادبیات عرب #اُشمونی #شرح رضی بر کافیه #شرح رضی بر شافیه #شرح ملای جامی #حاشیه الخضری #معانی نحو سامرایی #شرح تصریح #نحو وافی #هَمع الهوامع #حاشیه الصبان #شرح الفیه ابن مالک #شرح شذور الذّهب فی معرفه کلام #العرب #شرح ابن عقیل #شرح سیوطی ذهنی طهرانی #شرح مغنی #الکتاب سیبویه #علل النحو #اسرار العربیه ابن انباری #شرح النظّام #الممتع فی التصریف #الجمل فی النحو #موسوعه فی النحو والصرف #جامع الدروس #الاقتراح فی علم اصول النحو #شرح شواهد الشعریه فی امات الکتب النحویه #شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد نویسنده : ناظر الجيش https://eitaa.com/tanhAniste

#مجرد #مزید برای تشخیص مجرد و مزید در اسم صرف حرف زائد داشتن کافی است در حالی که در فعل مزید ان است که به باب رفته باشد علامت تثنیه و جمع و تاء تانیث سبب مزید شدن اسم نمیشود https://eitaa.com/tanhAniste

بدم المقتول.... https://eitaa.com/tanhAniste

لُغَويات الكَهْلُ: مَن جاوزَ الثلاثين إلىٰ الخمسين. الشيخُ: مَن جاوزَ الخمسين إلىٰ الثمانين. الهَرِمُ: مَن بلغَ أرذلَ العمر. https://eitaa.com/tanhAniste

الأضداد في اللغة والقرآن ومن الألفاظ التي تحمل المعنى وضده في اللغة العربية: #الصريم: يقال لليل والنهار، لأن كليهما ينصرم (يخرج) من الآخر. #الجون : للظلمة والنور، وللأبيض والأسود يقول الشاعر: "تَقُولُ خَلِيلَتِي لَمَّا رَأَتْنِي شَرِيحاً بَيْنَ مُبْيَضٍّ وَجَوْنِ ...". #السجود: للانحناء والانتصاب. #الرجاء: يستعمل بمعنى الشك، واليقين. #اشترى: أي أعطى الثمن وقبضه. #عسعس الليل: أي أقبـل وأدبـر. #فــزع: أي أغـاث، واستغاث. #قَسـَـطَ: أي عــدل وظــلم. #وَلـّـى: أي أدبــر، وأقبـل. #الشَـرْف: الارتـفاع والانحدار. #الصَّارِخ: المستغيث، والمغيث. #الشَعب: الافتراق، والاجتماع. #الناهل: العطشان وكذلك الذي قد شرب حتى ارتوى. #الظن: الشك واليقين. #بِعْتُهُ: اشتريته وبعته. #الجَلَل: تقال للأمر وللشيء الصغير، وتقال أيضاً للأمر والشيء العظيم. #الغَرِيم: هو المطلـوب بالديـن، والغريــم هو الطالب دينه. #المأتم: هو الاجتماع في فرح أو حزن. #الهاجد: هو المصلي بالليل والهاجد هو النائم. https://eitaa.com/tanhAniste