#پی_نوشت: 🔹در خطبه ی 118 نهج البلاغه نیز چنین آمده است: «شما یاران حق و برادران دینى هستید. در روز نبرد چون سپر نگهبان یکدیگرید. شما رازداران منید نه مردم دیگر. به نیروى شما کسانى را که روى بر مى تابند مى زنم و از آنان که روى مى آورند، امید طاعت دارم. پس مرا به نیکخواهى و اندرزهاى خود یارى دهید. اندرزهایى عارى از هر نابکارى و در امان از هر ریب و ریا. به خدا سوگند، من اولاى به مردم از خود مردم هستم.»(شرح نهج البلاغه لابن ابی ابی الحدید ج 7 ص 166)⬅️ أَنْتُمُ الْأَنْصَارُ عَلَى الْحَقِّ وَ الْإِخْوَانُ فِی الدِّینِ وَ الْجُنَنُ یوْمَ الْبَأْسِ وَ الْبِطَانَةُ دُونَ النَّاسِ، بِکمْ أَضْرِبُ الْمُدْبِرَ وَ أَرْجُو طَاعَةَ الْمُقْبِلِ، فَأَعِینُونِی بِمُنَاصَحَةٍ خَلِیةٍ مِنَ الْغِشِّ سَلِیمَةٍ مِنَ الرَّیبِ، فَوَاللَّهِ إِنِّی لَأَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ. عبد الرحمن بن عبد الله الجمیعان وهابی این قسمت از نهج البلاغه را در کتاب «قراءة راشدة لکتاب نهج البلاغة ، المبحث الثانی «العصمة» ، ص 26» آورده است. او در این کتاب قسمت های صحیح نهج البلاغه از نظر وهابیت را آورده و گفته است : «یکبار دیگر نهج البلاغه را خواندم و مطالبی از آن را یادداشت نمودم و با برخی افراد پیرامون مسایل زیادی بحث و مناقشه کردم تا به قرائت درست از نهج البلاغه رسیدم و اینک امروز آن را تقدیم می کنم.»( قراءة راشدة لکتاب نهج البلاغة ، ص 12 ثم قرأت تارة أخری ، وأدون ما أقرؤه حتی کتبت بعض مقالات فی «النهج» ، وناقشت بعض الأشخاص فی کثیر من المسائل ، ولم تهدأ نفسی إلی شیء ، حتی کانت القراءة التی استبان لی وجه صحتها ، وهی هذه التی أنقلها الیوم أو بعضها) 🔹در سایت نوار اسلام، متعلق به وهابیت، نیز در جواب استفتائی چنین آمده است: «اهل سنت کتابی بنام "نهج البلاغه را دوباره بخوانیم" را که نوشته "عبد الرحمن بن عبد الله الجمیعان" را تألیف کرده اند که به فارسی ترجمه شده است و اقوال صحیح را از سقیم تشخیص داده اند.»(شماره فتوى 48 ، تاریخ اضافه 2009-11-04) -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#پی_نوشت: 📍سند روایت حاکم نیشابوری سند روایت را صحیح می داند، همچنین شمس الدین ذهبی رجالی مشهور اهل سنت نیز در تلخیص روایت را تصحیح کرده است. 📍آیا به راستی این روایت به عنوان یک دلیل ضعیف ارزش پیگیری و مداقه ندارد که برخی از اهل سنت به هیچ عنوان به آن توجه نکرده اند!! -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🖇#پی_نوشت 📍 نکته ی قابل توجه این است که با جودنقل های متعدد در مصادر و منابع اهل سنت در مورد حدیث#یوم الدار باز هم اشکال تراشی هایی پیرامون این حدیث وجود دارد که تعداد و محتوای آن ها اذهان را به سمت کار آمدی تمام و احسن این حدیث در ولایت بلافصل امام علی علیه السلام راهنمایی می کند .در پست آینده اشاره ی اجمالی به آن هاو جوابشان خواهد شد. 📍بارگذاری تصاویر این روایت هادراین منابع بیش از فرصت این بستر تبادلی است،ازاین جهت از پژوهش گران محترم دعوت می شود با مراجعه به آدرس هااصل روایت ها را مشاهده کنند. تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#پی_نوشت ▪️گزارش های ذکر شده از دو مصدر معتبر اهل سنت به این آدرس ها است: صحیح بخارى: کتاب العلم، باب ۳۹ (باب کتابة العلم)، ح ۴; کتاب الجهاد والسیر; باب ۱۷۵، ح ۱; کتاب الجزیة، باب ۶، ح ۲; کتاب المغازى، باب ۸۴ (باب مرض النبى ووفاته)، ح ۴; همان باب، ح ۵; کتاب المرضى، باب ۱۷ (باب قول المریض قوموا عنى)، ح ۱ . صحیح مسلم; کتاب الوصیة،باب۶، ح ۶; همان باب، ح ۷; همان باب، ح ۸. ▪️این حادثه (#حدیث قلم _دوات)در روز پنج شنبه اتفاق افتاد و مطابق نقل طبرى آن حضرت در روز دوشنبه (چهار روز بعد) وفات یافت. طبرى در حوادث سنه یازدهم هجرى مى نویسد: «روزى که رسول خدا رحلت فرمود همه مورخین اتفاق دارند که روز دوشنبه بوده است». در فتح البارى نیز ابن حجر مى نویسد: آن حضرت روز پنج شنبه بیمار شد و روز دوشنبه رحلت کرد. (ج ۷، ص ۷۳۹) . ▪️در پست هفته ی آینده ان شاالله با دقت در عبارت های ذکر شده در این گزارش ها و هم چنین عکس العمل پیامبر صل الله علیه و آله و سلم تصویر کلی از واقعه ی این حدیث نمایش داده می شود.

#بوکه #جریان_نفوذ ‌استانداردهای چند گانه=بدون استاندارد 👈پرده ی اول: مولوی عبدالحمید، امام جمعه‌ اهل‌سنت زاهدان در خطبه‌های نماز جمعه ۱۳ آبان ۱۴۰۱ خواستار برگزاری رفراندوم با حضور ناظران بین‌المللی برای تغییر سیاست‌ها بر اساس خواسته‌های مردم شد و از حوزه‌های علمیه قم و مسئولان کشور خواست صدای مردمی را که پنجاه روز است در میدان اعتراضات حضور دارند، بشنوند. 👈پرده ی دوم: مولوی عبدالحمید در مورد قانون اساسی : قانون اساسی وحی آسمانی نیست، بلکه توسط بندگان تهیه و تنظیم شده‌است. در این قانون مواردی وجود دارند که نیاز به تغییر و تجدیدنظر دارند؛ لذا قانون ممنوعیت کاندیداتوری اهل سنت برای ریاست‌جمهوری باید تغییر پیدا کند. ✍ پایگاه اطلاع‌رسانی شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید. ۲۰۱۷-۰۴-۲۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۱۰-۲۸. 👈پرده ی سوم: 📒ابویعلی محمد حسین بن فراء، الاحکام السلطانیه، ص 24 سه راه برای انعقاد امامت: 1.انتخاب اهل حل و عقد 2.جانشین ساختن امام قبلی 3.استیلاء و زور و غلبه که در این صورت حتی به بیعت هم نیازی نیست. 💡#پی_نوشت: ذکر چند نکته کفایت می کند‌؛ °در هیچ کدام موارد مشروعیت حاکم حتی در نظر#اهل_سنت"" همه پرسی ذکر نشده است.بلکه در دومورد به اعتبار حداقلی" رأی گیری" یا عدم اعتبار آن اشاره شده است. غیر از حتمی بودن رسمیّت تشیّع و مبانی آن در این کشور، مولوی عبدالحمید "همه پرسی" را با استناد به کدام مرجع و یا منبع قابل اسناد شرعی و قانونی حتی از درون مذهب خودشان مطرح کرده است¿¡¿¡¿ °اگر این حکومت از نظر شما مشروع نیست؛ چگونه تصدّی گری در نهاد حکومتی آن را خواستار شدید؟ °اگر اکثریت آراء ملاک شما است، با صرف نظر از روز 12 فروردین 1358؛ از میزان مشارکت مردمی در راهپیمایی ها و انتخابات مطلع نیستید!!!! °مذهب شیعه با نظام مندی دقیق فقهی که یکی از یادگاری های امامان دوازده گانه علیهم السلام برای آن هاست منتسبین به خود را در حقوق و وظایف به طور معیّن در قبال غیر و خود به ویژه در موقعیّت های خاص راهنمایی می کند و از این جهت تکلیف آنان مشخص است؛ امّاصرفاً جهت مشخص شدن تکلیف شما در مورد #جمعه_خونین (در کلام خودتان) با مراجعه به کتب مربوط #اهل‌_سنت کسب تکلیف کنید و شاهد بی استانداردی دیگری باشید. 👇 متن نظر ابویعلی و استادش در واقعه ی مشابه ای که عبدالحمید ادعای آن را دارد. 🚨#در_امتداد_تاریخ #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j