✅گزارش نشست 💠رد دیدگاه موافقین و مخالفین مطلق در خصوص فتوحات صدر اسلام 💠گروه معارف ــ یگ پژوهشگر دینی هر دو دیدگاه موافقین و مخالفین مطلق که درباره مشورت‌های امیرالمومنین با دستگاه خلافت در مورد فتوحات صدر اسلام، مطرح شده‌است را رد و دیدگاه موافق مشروط را بیان کرد. ❇️به گزارش ایکنا از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین علی اکبر ذاکری خمی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی امروز ۲۸ شهریورماه در پیش اجلاسیه کرسی تخصصی «اهل بیت(ع) و فتوحات با رویکرد نقد دیدگاه‌ها» که در سالن همایش‌های غدیر قم برگزار شد، گفت: سخن درباره فتوحات صدر اسلام از سال‌ها قبل از انقلاب اسلامی ایران مطرح و پاسخ‌هایی به آن دادند. ✅وی ادامه داد: اخیرا با هدف دیگری این مباحث مطرح و به انتقاد از امیرالمومنین(ع) پرداخته‌اند که با مشورت‌های خود به دستگاه خلافت در جنگ‌ها اعراب با ایرانیان مخالفت و از این فتوحات حمایت کرده در حالی که ستم زیادی به مردم سرزمین‌های فتح شده از جمله ایرانیان شده‌است. ✳️موافق مطلق وی افزود: محور اصلی بحث فتوحات و نقد دیدگاه‌ها دوران خلفا به ویژه خلیفه دوم است، افزود: درخصوص نظر اهل بیت(ع) درباره فتوحات سه دیدگاه وجود دارد، اولین دیدگاه، موافقین مطلق هستند که اعتقاد دارند که «فتوحات در جهت تقویت اسلام و حفظ وحدت مسلمین بوده و دلیل آن را حضور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در این فتوحات دانسته‌اند». 💠ذاکری خمی با اشاره به دیدگاه جعفر مرتضی عاملی اظهار کرد: مخالفین مطلق هرگونه تاییدی را از سوی اهل بیت رد می‌کنند و دلایلی بر آن اقامه کردند؛ مهم‌ترین دلیل آن را عدم اذن امام معصوم دانسته‌اند، آنان شرکت امام حسنین(ع) را در فتوحات رد و شواهد و دلایل دیگری بر عدم امکان تایید ارائه می‌کنند. ✅موافق مشروط وی گفت: دیدگاه سوم موافقین مشروط هستند که در برابر دیدگاه موافق و مخالف مطرح شد، این دیدگاه با هریک از دو دیدگاه قبلی نقاط مشترک و نقاط افتراقی دارد و از موافقت ضمنی اهل بیت(ع) با فتوحات برای دفاع از اسلام سخن می‌گوید و مشورت‌های امیرالمومنین را در این جهت می‌داند. ✳️ذاکری خمی اظهار کرد: امیرالمومنین در جلسات مشورتی مربوط به فتوحات شرکت می‌کردند، افزون بر حمایت از اسلام، نکات اصلاحی مهمی در این جلسات مطرح می‌کردند که به آن توجه می‌شد، مانند دفاع از حقوق مردم سرزمین‌های فتح شده. ⏺وی گفت: اصل اولیه با توجه به عدم مشروعیت خلافت، رد هرگونه همکاری با خلفا بوده اما این اصل با همکاری امیرالمومنین(ع) با دستگاه خلافت در زمان خلیفه اول از بین رفت زیرا حضرت می‌فرماید:« فخشیت ان لم انصر الاسلام و اهله ان اری فیه ثلما او هدما تکون المصیبه به علی اعظم من فوت ولایتکم التی انما هی متاع ایام قلائل»؛ در دوران فتوحات این خطر از بین رفته بود. ✅دیدگاه فقهای شیعه این پژوهشگر دینی بیان کرد: فقهای شیعه این بحث را مطرح کردند، جمعی از فقها به روایتی از امام باقر(ع) استناد کرده‌اند که امام علی(ع) می‌فرماید:« کان یشاورتی فی موارد الامور فیصدرها عن امری و یناظرنی فی غوامصها فیمصیها عن رایی» خلیفه دوم با من مشورت و طبق نظر من عمل می‌کرد.»؛ فقهای شیعه در بحث اراضی خراجیه این خبر را دلیل بر اذن و اجازه امام دانسته‌اند. 💠ذاکری خمی با بیان اینکه دلیل دیگری که بر اجازه امام می‌توان ارائه داد عمل عمر به نظر مشورتی حضرت درباره اراضی فتح شده‌است، افزود: حضرت علی(ع) در هنگام مشورت خلیفه درباره سرزمین‌های فتح شده، پیشنهاد وضع خراج داد که اگر این پیشنهاد توسط حضرت علی(ع) مطرح نمی‌شد ما با فاجعه انسانی وسیعی در مناطق فتح شده روبرو می‌شدیم. ❇️وی با اشاره به اینکه امام علی(ع) دستگاه خلافت را به ضرورت کار فرهنگی و ضرورت آموزش مبارزان و فاتحان آگاه کرد، ادامه داد: انتقاد حضرت از علمکرد دستگاه خلافت نشان می‌دهد که ایشان تمام عملکرد آنان را درباره فتوحات تایید نمی‌کردند، در مواردی که امام علی(ع) به عملکرد دستگاه خلافت نسبت به فتوحات انتقاداتی داشت. 💠نویسنده کتاب امام علی(ع) و ایرانیان گفت: اجازه و تایید حضرت محدود به مواردی است که دستگاه خلافت طبق نظر ایشان عمل کرده‌است؛ دیدگاه حضرت درباره وضع خراج اول در عراق و بعد در دیگر در سرزمین‌ها اجر شد و سرزمین‌های فتح شده ملک تمام مسلمانان قرار گرفت؛ روایتی صحیح در این باره نقل شده‌است. 💠بررسی دیدگاه فقهای شیعه در مورد نحوه برخورد اهل بیت(ع) با فتوحات صدر اسلام ✳️گروه معارف ــ آیت‌الله محمدهادی یوسفی غروی در خصوص فتوحات صدر اسلام و انتقادات وارد شده به مشورت‌های امیرالمومنین(ع) در جنگ‌های اعراب، گفت: اکثر فقهای شیعه نیز با اصل حرکت ائمه اطهار(ع) در خصوص فتوحات صدر اسلام مخالفت ندارند اما در جزئیات شاید با یک دیگر اختلاف داشته‌باشند. #فتوحات #گزارش #نشست http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

جلسه نشست علمی پژوهشی راهبردهای استمرار فرهنگ اربعین در تحقق تمدن اسلامی_ پژوهشگاه جامعه الزهرا س #نشست http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

✍🏻وی در ادامه افزود: بالاترین تجربه‌های معنوی با جمعیت‌های میلیونی پس ازحج تمتع با جمعیتی حدود سه و نیم میلیون نفر، تجمع جمعیت صوفیان در مراسم مریدیه سنگال یا در داکای بنگلادش با جمعیتی بالغ بر پنج میلیون نفر بوده است و تجربه‌های جهانی مثل بازی‌های المپیک حدود پنج میلیون نفر، شاید به طور میانگین در تجربه‌های جمعیتی دینی و غیردینی نهایت حدود پنج میلیون نفر اجتماع کنند، حال آنکه اربعین حدود ۲۵ میلیون نفر اجتماع می‌کنند چیزی حدود پنج برابر که این مقیاس یک برهم زدن عادی نیست و می‌توان از این برهم زدن مقیاس، درسی برای تحقق تمدن نوین اسلامی گرفت. روحیه معنوی حاکم بر منسک اربعین حسینی باید در همه امور حاکم شود استاد حوزه و دانشگاه، شرح صدر در عبادت را چهارمین ویژگی حاکم بر این منسک دانست و افزود: روحیه معنوی حاکم بر این منسک اگر در همه امور حاکم شود دیگر کار در ادارات، فردی،کسل کننده و حداقلی نخواهد بود. به عنوان مثال در اردوهای جهادی، با وجود دو برابر ساعت کاری اداری، خسته نیستند. حجت‌الاسلام‌والمسلمین رهدار تصریح کرد: اقتضای تمدن اسلامی این است که بازیگران و افرادش با روحیه جهادی و حتی فراتر از آن باشند. به طور مثال اگر فردی که ۶۰ سال عمر دارد مانند چند روز پیاده‌روی اربعین زندگی کند و خسته و دلزده نشود و این شیوه رفتاری، سبک زندگیش شود، تمدن اسلامی تحقق می یابد. وی یادآور شد: شاید تصور شود که برای تمام عمر اینگونه بودن قابل تحمل نیست اما تجربه زیستی افرادی که در کشورهای افریقایی با شرایط سخت زندگی کرده اند، ثابت می‌کند که ساختار وجودی بدن انسان به گونه‌ای خلق شده که می‌تواند به آن سبک زندگی کند. بدن انسان به وضعیت‌های مختلف عادت می‌کند. به طورمثال فرزند آیت‌الله بهجت در مورد ایشان می‌گوید که آیت‌الله بهجت ۱۲ ساعت عبادت می‌کردند، بنابراین حلم تاریخی برای تحقق تمدن اسلامی لازم است. اربعین حسینی هرسال در حال نوشدن، تغییر و تکمیل است استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به شتاب، رشد و تکمیل اربعین حسینی در راستای تحقق تمدن اسلامی، گفت: اربعین پدیده‌ای در حال «نو شدن» و «تثبیت» است و تا زمانی که یک رویداد تثبیت نشود، قابل ارزیابی نخواهد بود. حجت‌الاسلام‌والمسلمین رهدار ادامه داد: اربعین حسینی هرسال در حال نوشدن، تغییر و تکمیل است؛ منسک اربعین هر سال جمعیتی بیش از سال‌های گذشته را به‌سمت خودش دعوت می‌کند که در واقع این ویژگیِ حرکت اربعین با یک شیب به آن، استعداد جهانی‌ شدن می‌‌دهد و ما در همین دهه‌ اخیر نرخ رشد و شتاب این شیب را به‌وضوح دیده‌ایم. وی یادآور شد: گاه یک نظریه موجب به وجود آوردن امکاناتی می‌شود که به تحقق هدف کمک خواهد کرد هرچند نظریه خوبی نباشد، در زمان ضیاء الحق رییس جمهور پاکستان نظریه‌ای از جانب وی ارائه شد که هرچند قوی نبود اما به دلیل مقام بالای دولتی وی، مؤسسات، دانشگاه‌ها و مراکز علمی در راستای آن نظریه تاسیس شد. تأثیر اربعین حسینی بر تحقق تمدن نوین اسلامی استاد حوزه و دانشگاه با تصریح بر اینکه اربعین پدیده‌ای است که نیاز به بررسی و توجه دارد، تأکید کرد: علما، نخبگان نظری، جامعه‌شناسان و هنرمندان و غیره نتوانسته‌اند آن را توصیف و قضاوت کنند وتنها زمانی که به استقرار برسد، قابل ارزیابی خواهد شد. حجت‌الاسلام‌والمسلمین رهدار در پایان بیان داشت: نکته آخر اینکه باید توجه داشت که اربعین ظرفیت تکمیل و تغییر دارد و همین نو شدن هرساله نشانی از تحول بالای آن است و در تحقق تمدن نوین اسلامی تاثیرگذار است. در پایان جلسه به سوال حضار نیز پاسخ داده شد. #اربعین #صفر #تمدن #نشست http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

📝 گزارشی از سخنان دکتر پاکتچی در #نشست تخصصی «سال های زندگی #امام_حسین (علیه السلام)» که به همت پژوهشکده ی قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی و با همکاری معاونت دانشجویی و فرهنگی واحد علوم و تحقیقات برگزار شد. 🗓 تاریخ: سه شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۵ ♦️«متاسفانه فقط یک برهه از زندگی امام حسین علیه السلام مورد توجه ویژه قرار گرفته است، در حالی که باید همه ی ابعاد زندگی آن امام همام را مورد بررسی و توجه قرار داد». 🔹 «امام حسین(علیه السلام) در سال چهارم هجری متولد شد. ایشان در سال ۱۱ هجری رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) و کمی بعد مادر گرامیشان را از دست دادند. ایشان در دوره ی فتوحات اسلام ۹ سال داشتند و تا پایان فتوحات به سن مناسب برای مشارکت در جنگ رسیده بودند، لیکن هیچ شاهدی مبنی بر اینکه ایشان در جنگ شرکت کرده باشند، موجود نیست». ♦️ «امام حسین (علیه السلام)در دوره ی خلافت عثمان (که دوره ای پرتنش بود)، در فاصله ی سنی ۱۹ تا ۳۱ سالگی قرار داشتند و اولین رد پای ظلم‌ستیزی که از آن امام دیده شد، مخالفت با تبعید ابوذر بود، زیرا که ابوذر در این دوره با خلیفه به مخالفت پرداخت که به تبعید وی منجر شد . امام حسین (علیه السلام) از همان آغاز جوانی به مبارزه با ظلم‌ستیزی پرداخته است». 🔹 «در همان برهه ی زمانی شاهد حضور تاریخی دیگری از امام حسین (علیه السلام) بوده ایم و آن اقدام به مجازات عاصم بن عمرو، پسر خلیفه ی دوم بود. چراکه او مرتکب خطا شده و امام حسین (علیه السلام) به عنوان شاهد، خواستار مجازات او شدند و این گویای تاکید امام حسین (علیه السلام) در اجرای عدالت بوده است». ♦️ «به علت تقسیمات ناعادلانه ی بیت المال در دوره ی خلیفه ی وقت موجی از اعتراضات توسط مردم صورت گرفت و جمعی از معترضان در مدینه تجمع کردند . اگرچه امیرالمومنین(علیه السلام) و فرزندانش از منتقدان خلیفه بودند اما مایل به تهدید جان خلیفه نبودند». 🔹 «امیرالمومنین امام علی(علیه السلام) به #امام_حسن و#امام_حسین علیهما السلام دستور دادند تا برای محافظت از جان خلیفه به خانه ی ایشان بروند، ولی به دلیل عصبانیت بیش از اندازه ی مخالفان این حفاظت با خوبی و خوشی به پایان نرسید چرا که خلیفه در حمله ای که به او شده بود جان باخت و امام حسین (علیه السلام) نیز زخمی شدند». ♦️ «پس از خلیفه ی سوم، امام علی(علیه السلام) به خلافت رسیدند. همان‌طور که انتظارش را داریم در این دوره، امام حسین (علیه السلام) در کنار پدرش در جنگ ها حضور داشته و این دوره مصادف با خلافت جعلی #معاویه در شام بوده است». 🔹 پس از بیعت مردم با امام حسن (علیه السلام)، در خطبه ای که از آن بوی #صلح به مشام می‌رسید، بسیاری از مردم معترض و خواستار جنگ با معاویه بودند. پس به امام حسین(علیه السلام) مراجعه کردند تا بلکه نظر ایشان را در این باره جلب کنند، ولی امام حسین (علیه السلام) نیز فرمودند: «من هم پیرو راه برادرم هستم». ♦️«دوره ی امامت امام حسین علیه السلام (۵۰-۶۰ ق) شروع شد و خلیفه همچنان معاویه بود. در این دوره، امام حسین (علیه السلام) خواستار به خاک سپاری برادر گرامی‌شان در کنار آرامگاه پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) بودند که با ایشان مخالفت می شود. عده ای از مردم در حمایت از امام حسین (علیه السلام) علیه معاویه اعتراض کردند، لیکن امام برای جلوگیری از به وجود آمدن جنگ و قیام نسبت به این اعتراض مخالفت کردند و در هنگام دفن برادرشان سخنانی درباره ی حق طلبی، حق خواهی و تقیه ایراد فرمودند». 🔹 «در این زمان جمعی از مردم کوفه به امام نامه ی تسلیتی نوشتند و از ایشان حمایت کردند ولی امام (علیه السلام) سکوت کردند. در آن دوران معاویه، آزار شیعیان را آغاز و جمعی از آن ها را به شهادت رساند که این باعث نارضایتی مردم کوفه شد». 🔹 «عده ای در مورد شروع خلافت یزید مقاومت کردند و امام هم مخالف خلافت یزید بودند؛ چرا که یزید صلاحیت نداشت. معاویه در آخرین وصیت خود به یزید گفت که با امام حسین(علیه السلام) وارد جنگ نشو». 🔹 «محورهای موضوعی احادیث امام حسین (علیه السلام) دو موضوع اصرار بر محور قرار دادن پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و آمادگی مقابله با مصائب و محور سخنان ایشان در چهار موضوع پیامبر محوری و قرآن محوری، صبر بر مصائب، تکیه بر برادری دینی و ظلم ستیزی بوده است» #نشست #اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد_و_عجل_فرجهم http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

بخش سوم: #یمن يكي از حاصلخيزترين مناطق شبه جزيره عربي به شمار رفته و به علـت دارا بودن موقعيت خاص جغرافيايي و بنادر و جزايـر مهـم موقعيـت ويـژه اي در #شبه_جزيره دارد. چند عامل اهميت استراتژيك يمن را در نيمه دوم قرن بيـست دو چندان كرده است : 🔺نزديكي اين كشور به #شاخ_آفريقا، كه در نيمه دوم قـرن حاضـر بـه علـت كشمكش هاي ابرقدرت ها در اين منطقه بر حساسيت موقعيت آن افزوده است. 🔺تسلط بر #باب_المندب كه با محاصره باب المندب از سوي نيروهاي #مـصر در جنگ پنج روزه سال 1967 يـك تجربـه تـاريخي بـراي #رژيـم_اشـغالگر_قـدس و قدرتهاي #فرامنطقه اي بود، لذا #امنيـت يمـن بـراي ايـن رژيمهـا داراي اهميتـي حياتي است. 🔺يمن كه از قسمت شمال با عربستان داراي مرزهاي مشترك است، امنيت آن براي #عربستان_سعودي از نظر توليد و صدور نفت داراي اهميت ويژه مي باشد. به علت دارا بودن سواحل طولاني در درياي سرخ و دريـاي عـرب، و نيـز بـه علت وجود بنادر مهمي مانند: عدن، حديـده و فحـاء اهميـت اسـتراتژيكي يمـن دوچندان مي شود. #نشست «بررسي تحولات اخير كشور يمن» تهيه و تنظيم: سيد سعيد هاشمي نسب @tarikh_j

گزارش #نشست_علمی_تخصصی «بررسی وضعیت گروه‌ها و جریان‌های شیعی در منطقه» در این #نشست مطرح شد: "برنامه‌ریزی راهبردهای تقابلی با نظام دینی تشیع از سوی دشمن" حجت‌الاسلام‌والمسلمین طباطبایی با بیان اینکه دشمن راهبردهای تقابلی با نظام دینی تشیع را برنامه‌ریزی کرده است، این سه راهبرد را «استفاده از شخصیت‌های دینی»، «تلاش برای ایجاد حکومت‌های سکولار در منطقه» و «تشدید فرقه گرایی در منطقه» برشمرد. به گزارش روابط عمومی و بین‌الملل، نشست علمی تخصصی «بررسی وضعیت گروه‌ها و جریان‌های شیعی در منطقه» به همت #انجمن_علمی_پژوهشی_تاریخ و با حضور جناب حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر سید مهدی طباطبایی برگزار شد. حجت‌الاسلام‌والمسلمین طباطبایی پیش از طرح بحث، عنوان کرد: موضوع این نشست ذیل جغرافیای تشیع قرارمی‌گیرد و در ادامه منابع مرتبط با موضوع را معرفی نمود. وی به عنوان مقدمه آغازین بحث به تبیین الفاظ «#منطقه»، «#گروه‌ها» و «#جریان‌های_شیعی» پرداخت و تقسیم‌بندی کشورهای جهان به لحاظ جغرافیای منطقه را به «#آسیای_میانه،#آسیای_جنوبی، #خاور_نزدیک و#خاور_میانه (غرب_آسیا) و #خاور دور» همراه با اراِئه تصاویر مرتبط بیان کرد. استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به معرفی اجمالی کشورهای این مناطق و موقعیت جغرافیایی آنها پرداخت و نکاتی در مورد آنها مطرح کرد، به عنوان نمونه به کشورهای حوزه قفقاز، آذربایجان، ارمنستان و چچن اشاره و یکی از دلایل اهمیت این منطقه را جذب برخی جریان‌های فکری این منطقه به داعش برشمرد. حجت‌الاسلام‌والمسلمین طباطبایی به تعبیر خاص «غرب آسیا» از سوی #مقام_معظم_رهبری حفظه الله تعالی به جای واژه «#خاور_میانه» اشاره کرد و دلایل اهمیت #غرب_آسیا را به ترتیب، حفرکانال سوئز، وجود نفت و گاز، وجود کشورهای قدرتمند مانند #عربستان، وجود ایران، شامات و عراق، منابع غنی انرژی، وجود نخستین دانشگاه‌های اسلامی از جمله #الازهر_مصر (تأسیس فاطمیان) و دیوبند هند و واقع بودن در مرکز جهان اسلام (قلب تپنده جهان تشیع)، دانست. وی اضافه کرد: از جمله شخصیت‌های تأثیرگذار الازهر، #سید_جمال_الدین_اسدآبادی (تدریس فقه شیعه)، #محمد_عبده (شاگرد سید جمال)، #شیخ_محمد_شلتوت (در اثر تعامل با #آیت_الله_بروجردی، اجازه تدریس #فقه_جعفری را در دانشگاه الازهر داد)، #یوسف_قضاوی و غیره بودند. استاد حوزه و دانشگاه با ارائه تصاویر، نقشه ذخایر نفتی و گازی منطقه غرب آسیا را به نمایش گذاشت و آماری از آن‌ها و همچنین آماری از رشد جمعیت مسلمانان در #ایران و سایر مناطق ارائه کرد.   حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر سید مهدی طباطبایی در ادامه، به نظریه #هلال_شیعه و اظهار نظر ملک عبدالله پادشاه اردن و حسنی مبارک پادشاه مصر اشاره کرد و یادآور شد: دشمنان اسلام درصدد برآمده اند که راه پیشرفت تشیع را مسدود کنند، بنابراین راهبردهای تقابلی با نظام دینی تشیع از جانب دشمنان برنامه ریزی شد. وی با بیان اینکه دشمنان سه راهبرد مهم و اصلی را در تقابل با نظام دینی تشیع به کار بستند، گفت: اولین مورد، «استفاده از شخصیت‌های دینی(روحانیون)» مانند #یاسرالحبیب، #سیدمحمودالصرخی، #حسن_اللهیاری، #محمدعلی_الحسینی، #سیدحسن_حمامی، #احمدالحسن است. استاد حوزه و دانشگاه، توضیحات مبسوطی همراه با کلیپ‌های مرتبط درباره این شخصیت‌ها نمایش داد و افزود: دومین راهبرد دشمن، «تلاش برای ایجاد حکومت‌های سکولار در منطقه» بوده و سومین راهبرد، «تشدید فرقه گرایی در منطقه» است. #نشست_علمی_تخصصی ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

✅ #نشست وبینار «ضرورت مطالعه جوامع اسلامی معاصر» با ارائه دکتر اصغر منتظر القائم، دکتر مصطفی پیرمرادیان و دکتر ابوالحسن فیاض انوش 20 آذر 99 برگزار می گردد. 👉 https://b2n.ir/644225 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

✅ #نشست «یلدا در آیینه تاریخ و فرهنگ ایران» با ارائه دکتر سید احمد رضا خضری 30 آذر 99 ساعت 18 برگزار می گردد. 👉 https://b2n.ir/647688 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

✅ #نشست «نقش آلمان‌ها، بلشویک‌ها، عثمانی‌ها و ترکیب اجتماعی-طبقاتی جنبش جنگل» 8 دی 99 برگزار می گردد. 👉 https://b2n.ir/413005 ┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄ @tarikh_j

@sokhanetarikh ✅ #نشست «نقد و بررسی گزارش های سفر پیامبر(ص) به همراه حضرت ابوطالب به شام» با ارائه حجت‌الاسلام‌ دکتر رمضان محمدی و نقد حجت‌الاسلام‌ دکتر حمیدرضا مطهری 4 بهمن 99 در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه برگزار می گردد. 👉 https://b2n.ir/968210 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

✅ #نشست «تاریخ نگاری انقلاب اسلامی در غرب» با ارائه مجید تفرشی 13 بهمن 99 برگزار می گردد. 👉 https://b2n.ir/740121 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j