💠 فرصت ارسال گزارش، تا ساعت ۱۴ 💠

#دغدغه‌های_فرهنگی زهد اسلامی به هیچ وجه به معنای بریدن از مردم و جامعه و انجام ندادن کار و تلاش و کوشش نیست. امیرالمؤمنین که این همه درباره‌ی ترک دنیا و زهد حرف می‌زند و بحث می‌کند، خود مشغول‌ترین و پرکارترین مردم و مرتبط‌ترین مردم با میدان‌های اجتماعی و عمل اجتماعی است. آن جنگ‌هایش، آن مبارزه‌هایش، آن آموزشگری‌ها و تعلیم‌هایش، آن رسیدگیش به قضا و قضاوت و ترافُع بین مردم، همیشه در وسط صحنه بود. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

تربیت علم است... 💠 خدای متعال برای هیچ یک از علوم پیامبری نفرستاد. 🔻نه برای فیزیک، نه برای شیمی و نه برای... اما برای اصلاح امر بشر یا همان ترییت رسولان فراوانی فرستاد. 🔺این که تربیت را امری ساده و دم دستی بدانیم و فقط به آنچه به ذهنمان می‌رسد اکتفا کنیم و خود را هم پژوهش‌گر، هم مجری و ... بدانیم نشان از نشناختن این امر خطیر است. 🔹 و همان طور که هر کس بتواند در این جهت قدمی بردارد و این کار را نکند مسوول است هر کس نتواند و چنین کند هم مسوول است و معاقب. ✅ بنابراین به عزیزانی که به امر تربیت دینی اهتمام دارند پیشنهاد می‌کنم حتما در این امر: 🟠 مشورت با افراد دارای صلاحیت، 🟤 بازدید از مراکز تربیتی و الگو برداری از آنان، 🟢 داشتن محتوای تربیتی صحیح، جذاب و اثرگذار 🔴 داشتن ساختار و نظام منسجم(تشکیلات) 🟣 انتخاب افراد مناسب را فراموش نفرمایند. 💫 این کلام رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم را ببینید: ✨ مَنْ عَمِلَ عَلَى غَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ. 📚الكافي، ج۱، ص۴۴ 💫 پیامبر خدا (ص) فرمود: ✨ هر كس كه بدون دانش (مهارت و تخصّص) به كارى دست زند، بيش از اين‌كه آن كار را اصلاح کند، خراب مى‏‌كند. #تربیت #هشدار_تربیتی #مربی

💠 پایان مهلت ارسال گزارش جلسه ششم 💠

#دغدغه‌های_فرهنگی این را بارها گفتم، این‌که گفته می‌شود، علی بیست‌وپنج سال خانه‌نشین شد، تعبیر غلطی است؛ در دوران بیست‌وپنج ساله مابین رحلت پیغمبر و خلافت امیرالمؤمنین، علی علیه السلام همیشه وسط صحنه بود، مورد مشورت بود، از مشاوران و از مسئولان بزرگ حکومتی به شمار می‌آمد. ملجأ خلفا بود، به او مراجعه می‌شد، از او استفاده می‌شد، تفسیر قرآن می‌‌گفت، به مردم آموزش می‌داد. درست در وسط عرصه‌ی زندگی هیچ‌وقت از سیاست، از زندگی، از جامعه و از فعالیت کناره‌گیری نکرد. این را بهانه‌ی کناره‌گیری نباید قرار بدهند کسانی که حال ورود در صحنه‌ها را ندارند. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

#هشدارهای_تربیتی 📞 ارتباط شرط لازم تربیت است پس آن را تحت هیچ عنوانی قطع ✂️نکنیم. ☀️ مواظب باشیم که این روزهای کرونایی باعث جدایی و ایجاد فاصله نشود.

#دغدغه‌های_فرهنگی زهد به معنای غرق نشدن در شهوت و هوس‌های دنیا، به‌معنای جدی نگرفتن لذت‌های دنیوی است، به معنای قربانی نکردن هدف‌های انقلابی و اصیل و سازنده‌ی اسلام در پیش پای قدرت‌طلبی‌ها و انگیزه‌ها و خودخواهی‌ها و دنیاطلبی‌ها است. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

نهادینه کردن رفتارهای تشکیلاتی چنانچه بخواهیم رفتارهای بین اعضای تشکیلاتی نهادینه شود باید: ➕ اعضای تشکیلات خیرخواه همدیگر باشند و توقعات را از همدیگر کم کنند. ➕ در تشکیلات باید ظرافت برخورد را رعایت کرد، یعنی اینکه با چه کسی، چگونه برخورد کنیم. ➕ معاونت دادن اعضا در کارهای همدیگر ➕ روحیه توصیه بایستی در بین اعضا وجود داشته باشد و اعضا همدیگر را به حسنات توصیه کنند و اعضا از کنار مشکلات همدیگر نباید به آسانی عبور کنند. ➕ بذل و بخشش باید درتشکیلات نهادینه شود و افراد نسبت به یکدیگر روحیه ایثا و فداکاری داشته باشند. #مربی #مربی_محور #تشکیلات #تشکیلاتی

#دغدغه‌های_فرهنگی همه باید مواظب باشند که به دام تکلّفات و تعیّنات زندگی نیفتند و در اشرافی‌گری غرق نشوند. زینت دنیا را به قدری که خدای متعال قرار داده و مباح است، برای همه‌کس بخواهند. لیکن غرق شدن در این‌ها، عمده‌کردن و هدف قرار دادن این‌ها و خود را در تکیّفات و تعیّنات زندگی منحصر کردن است، که آسیب می‌زند. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

#محدوده_مطالعه_جلسه_بعد 🔸 از ابتدای" زمان و قوانین ثبت نام " تا "بخش دوم: بررسی ایده هایی برای کار فرهنگی"🔸

🌹پایان جلسه هفتم🌹

💠 فرصت ارسال گزارش، تا ساعت ۱۴ 💠

#دغدغه‌های_فرهنگی غرض و مراد ما از زهد دل نسپردن به دنیاست که البته مقدار زیادی از مشکلات ما ناشی از سپردن دل به آن است. منِ مسئول دولتی و حکومتی، یا منِ روحانی باید مواظب باشم. یک وقت گفتند وای به حال آن کسانی که هر دو هستند؛ هم مسئول حکومتی، هم روحانی. این‌ها مشکلشان بیشتر و تکلیفشان سنگین‌تر است. توقع مردم، به‌جا و به‌حق، از آن‌ها بیشتر است؛ خدای متعال هم آن‌ها را بیشتر مورد سؤال قرار خواهد داد؛ چون اثر عملشان هم بیشتر است. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

چرا باید تربیت کنیم؟! تربیت ما بیش از این نبوده است که به بزرگ‌ترها احترام بگذاریم، کلمات زشت نگوییم، پیش دیگران پای خود را دراز نکنیم، حرف‌شنو باشیم، صبح‌ها به همه سلام کنیم، دست و روی خود را با صابون بشوییم، لباس تمیز بپوشیم، دست در بینی نبریم و… اما ساده‌ترین و ضروری‌ترین مسائل زندگی را به ما یاد ندادند. کجا به ما آموختند که چگونه نفس بکشیم، چگونه اضطراب را از خود دور کنیم، موفقیت چیست، ازدواج برای حل چه مشکلی است، در مواجهه با مخالف چگونه رفتار کنیم…؟ در کودکی به ما آموختند که چموش نباشیم، اما پرسشگری و آزاداندیشی و شیوه‌های نقد را به ما نیاموختند. داگلاس سیسیل نورث، اقتصاددان آمریکایی و برندۀ جایزۀ نوبل اقتصاد در سال ۱۹۹۳می‌گوید: «اگر می‌خواهید بدانید کشوری توسعه می‌یابد یا نه، سراغ صنایع و کارخانه‌های آن کشور نروید. اینها را به‌راحتی می‌توان خرید یا دزدید یا کپی کرد. می‌توان نفت فروخت و همۀ اینها را وارد کرد. برای اینکه بتوانید آیندۀ کشوری را پیش‌بینی کنید، بروید در دبستان‌ها؛ ببینید آنجا چگونه بچه‌ها را آموزش می‌دهند. مهم نیست چه چیزی آموزش می‌دهند؛ ببینید چگونه آموزش می‌دهند. اگر کودکانشان را پرسشگر، خلاق، صبور، نظم‌پذیر، خطر‌پذیر، اهل گفتگو و تعامل و برخوردار از روحیۀ مشارکت جمعی و همکاری گروهی تربیت می‌کنند، مطمئن باشید که آن کشور در چند قدمی توسعۀ پایدار و گسترده است.» از «نفس کشیدن» تا «سفر کردن» تا «مهرورزی» به آموزش نیاز دارد. بخشی از سلامت روحی و جسمی ما در گرو «تنفس صحیح» است. آیا باید در جوانی یا میان‌سالی یا حتی پیری، گذرمان به یوگا بیفتد تا بفهمیم تنفس انواعی دارد و شکل صحیح آن چگونه است و چقدر مهم است؟! به ما حتی نگاه کردن را نیاموختند. هیچ چیز به اندازۀ «نگاه» نیاز به آموزش و تربیت ندارد. کسی که بلد است چطور ببیند، در دنیایی دیگر زندگی می‌کند؛ دنیایی که بویی از آن به مشام بینندگان ناشی نرسیده است. هزار کیلومتر، از شهری به شهری دیگر می‌رویم و وقتی به خانه برمی‌گردیم، چند خط نمی‌توانیم دربارۀ آنچه دیده‌ایم بنویسیم. چرا؟ چون در واقع «ندیده‌ایم». همه چیز از جلو چشم ما گذشته است؛ مانند نسیمی که بر آهن وزیده است. اگر حرف مولوی درست باشد که «فرع دید آمد عمل بی‌هیچ شکر پس نباشد مردم الا مردمک»، باید بپذیریم که آدمیت ما به اندازۀ مهارت ما در «نگاه» است. جان راسکین، آموزگار بزرگ نگاه، در قرن نوزدهم می‌گفت: «اگر دست من بود، درس طراحی را در همۀ مدارس جهان اجباری می‌کردم تا بچه‌ها قبل از اینکه به نگاه‌های سرسری عادت کنند، درست نگاه کردن به اشیا را بیاموزند.» می‌گفت: «کسی که به کلاس‌های طراحی می‌رود تا مجبور شود به طبیعت و پیرامون خود، بهتر و دقیق‌تر نگاه کند، هنرمندتر است از کسی که به طبیعت می‌رود تا در طراحی پیشرفت کند.»(آلن دو باتن، هنر سیر و سفر، ص۲۶۹) اگر در خانه یا مدرسه، یاد گرفته بودیم که چطور نگاه کنیم، چطور بشنویم و چطور بیندیشیم، انسانی دیگر بودیم. انسانی که نمی‌‌تواند از چشم و گوش و زبان خود درست استفاده کند، پا از غار بدویت بیرون نگذاشته است؛ اگرچه نقاشی‌های غارنشینان نشان می‌دهد که آنان با «نگاه» بیگانه نبودند. من پدرانی را می‌شناسم که در آتش محبت فرزندانشان می‌سوزند و برای رفاه و آسایش آنان سر از پا نمی‌شناسند، اما تا دهۀ هفتاد یا هشتاد عمرشان ندانستند که فرزندانشان بیش از خانه و ماشین، به آغوش گرم او نیاز دارند و او باید آنان را لمس می‌کرد و می‌بوسید و دست محبت بر سر و روی آنان می‌کشید. بسیارند پدرانی که نمی‌دانند اگر همۀ دنیا را برای دخترشان فراهم کنند، به اندازۀ یک‌بار در آغوش گرفتن او و بوسیدن روی او، به او آرامش و اعتماد به نفس نمی‌دهد. در جامعه‌ای که از در و دیوار آن، سخن از حق و باطل می‌بارد، کسی به ما یاد نداد که چگونه از حق خود دفاع کنیم یا چگونه حق را مراعات کنیم و مسئلۀ «حق و باطل» را به حقوق افراد گره نزنیم. عجایب را در آسمان‌ها می‌جوییم، ولی یک‌بار به شاخۀ درختی که جلو خانۀ ما مظلومانه قد کشیده است، خیره نشده‌ایم. نگاه کردن، شنیدن، گفتن، نفس کشیدن، راه رفتن، خوابیدن، سفر کردن، بازی، تفریح، مهرورزی، عاشقی، و اعتراض، بیشتر از املا و انشا نیاز به مربی و آموزش دارد. #تربیتی #تربیت

💠 پایان مهلت ارسال گزارش جلسه هفتم 💠

#دغدغه‌های_فرهنگی "تکالب" تعبیر خیلی پُرمغزی است. تکالب یعنی مثل دو سگ بر سر یک جیفه به جانهم افتادن! خطرِ بزرگ، تکالب بر دنیا است. آن چیزی که عدالت اجتماعی را در جامعه به شدت تضعیف می‌کند، این است. آن چیزی که نمی‌گذارد طبقات ضعیف رشد کنند، این است. آن چیزی که نمی‌گذارد مستضعفان و پابرهنه‌ها که لشکر حقیقی اسلام و انقلاب هستند، در میدان باقی بمانند، این تکالب بر دنیاست. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

‌معرفی کتاب: «الفبای کار فرهنگی» نویسنده: حجت الاسلام محمدمهدی نجاتی ناشر: کتابدار توس در پیشگفتار این کتاب می خوانیم: دانش کار فرهنگی را نمی‌‌توان از متون بیگانه به شکل ترجمه، اقتباس و تقلید بیرون کشید. تفاوت معنادار نگاه شیعه به مقوله تربیت و به خصوص تربیت انسان کامل و شاخصه‌های اصلی انسان مؤمن مجاهد فعال در این مکتب ایجاب می‌کند که برای این کارمدل و الگوی مناسبی تدوین و طراحی گردد، مدلی که به عنوان یک محصول فرهنگی ناب شیعی، قابلیت ارایه و صدور به سایر بلاد اسلامی را داشته باشد و علاوه بر آن تشکّل‌های موجود در کشور را نیز در زمینه شناخت مفاهیم، راهکارها و موانع اساسی انجام کار فرهنگی بی‌نیاز گرداند. #معرفی_کتاب #الفبای_کار_فرهنگی

#دغدغه‌های_فرهنگی یکی از عوامل سایش، دنیا و جلوه‌های فریبنده دنیاست. "دنیا" که می‌گوییم، فقط پول و خانه و خودروی شخصی نیست. چیزهای دیگر هم هست. اسم در کردن، تعریف شنیدن، ستایش شنیدن، تمتّعات ناروا و نادرست جنسی و همه‌ی امکاناتی که نفس انسان آن‌ها را می‌خواهد؛ دنیا و جلوه‌های آن است. چنین وسوسه‌هایی هم در عده‌ای پدید آمد. قدرت مقابله با سایش را در خودتان ایجاد کنید. سایش شوخی ندارد؛ انسان ساییده می‌شود. فصل ششم: تهدیدات درونی #استاد_سید_علی_خامنه_ای

✅ مجاهدت فرهنگی،شهادت فرهنگی امام خامنه ای: مسأله‌ی فرهنگ و مسأله‌ی صف آرایی فرهنگی در مقابل دشمن را جدی بگیرید. این وظیفه‌ی ماست. این آن چیزی است که بنده هم اگر در راه آن کشته شدم، احساس میکنم که در راه خدا کشته شده‌ام. هر کس در این راه کشته شود، در راه خدا کشته شده و هر کس در این راه، زحمتی متحمل شود، در راه خدا متحمل شده است. مسأله، مسأله ی کوچکی نیست؛... نقش فرهنگ به نظر من یک نقش تعیین کننده و اساسی است و ما امروز مورد تهاجم هستیم. ۱۳۷۸/۰۹/۲۳ #فرهنگی #مجاهد_فرهنگی

امام خامنه ای: مجموعه‌ی تشکيلاتی حياتش به اين است که از بالا مرتب زير نظر باشد، نه نگاه ظاهری ؛ مقصود، مدد رساندن فرد ناظر و بالاسر است. #تشکیلاتی

#محدوده_مطالعه_جلسه_بعد 🔸 از ابتدای"بخش دوم: بررسی ایده هایی برای کار فرهنگی" تا " بازی هایی که نیاز به وسیله دارد "🔸