🔰 طلسم مارهای نجف توسط شیخ بهایی(ره) 📚 سینای معرفت، به نقل از مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی ص206 ✅ منبع عکس: کانال نردبان فقاهت •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 متاسفانه در سال‌های اخیر ادعاهای زیادی را به شیخ بهایی نسبت می‌دهند که یا اصل انتساب آن ادعا به شیخ بهایی واقعیت ندارد (نمونه) یا اگر واقعیت داشته باشد، اصل مطلب با واقعیت منطبق نیست. اصل این ادعا که بعد از طلسم(!) شیخ بهایی (ره) مارهای نجف کسی را نیش نزدند با گزارشات میدانی و همچنین گزارشات مستند موجود تعارض دارد و چنین ادعایی نمی‌تواند درست باشد. 1️⃣ به عنوان نمونه در گزارش‌های آماری وزارت بهداشت عراق، ردیف «لدغة أفعى/عقرب» یا “snake bite” وجود دارد. نسخه قابل جست‌وجوی گزارش ۲۰۲۱ نیز همین ردیف را همراه با ستون استان‌ها، از جمله AL-Najaf / النجف نشان می‌دهد. (منبع) 2️⃣ همچنین ساختار درمانی نجف با موضوع مارگزیدگی مواجه بوده است. گزارشی با عنوان «صحة النجف تعلن توفير مصل لدغات الأفاعي والعقارب في مستشفياتها» منتشر شده که به معنای این است که اداره بهداشت نجف از فراهم‌شدن سرم گزیدگی مار و عقرب در بیمارستان‌های خود خبر داده است. (منبع) 3️⃣ همچنین دانشگاه کوفه در نجف دوره آموزشی پزشکی/پرستاری درباره کمک‌های اولیه مارگزیدگی برگزار کرده است. دانشکده پرستاری دانشگاه کوفه در سال ۲۰۲۴ دوره‌ای با عنوان «الإسعافات الأولية للمصابين بلدغات الأفاعي» برگزار کرده و هدف آن را شناخت علائم، کمک‌های اولیه و پیشگیری از مارگزیدگی دانسته است. (منبع) 4️⃣ از همه مهم‍‌تر اما گزارش موردی درمان در بیمارستان نجف هم وجود دارد. در گزارش فعالیت‌های رسمی، آمده که بیمارستان حکیم عمومی در نجف جان کودکی را پس از «لدغة أفعى» نجات داده است. (منبع) 5️⃣ در خود عراق نیز مارگزیدگی در داده‌های پزشکی ثبت شده است. یک مطالعه علمی گذشته‌نگر بر پایه داده‌های وزارت بهداشت عراق برای سال‌های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۱، ۸۰۲ بیمار مارگزیده و ۱۰ مورد مرگ را گزارش کرده است. (منبع) •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

✴️ روایات کرم دندان در پرتوی کاوش های اعتبارسنجی و اسطوره شناسی 🔺بیست و پنجمین نشست شناسه شیعه؛ هفتمین نشست دومین دوره جشنواره حدیث پژوهان 🪑 ارائه دهنده: ▫️ علی امیری 🔍 ناقد اول: ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدحیدر طباطبایی 🔍 ناقد دوم: ▫️جناب آقای دکتر محمدمهدی سکوتی ✍🏻 دبیر علمی: ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احسان الله درویشی 🏢 قم، خ صفاییه، ک 21، فرعی اول سمت چپ، موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام 🗓16 خرداد ۱۴۰۵، ساعت 8 الی 10 💻 لینک جلسه مجازی ▫️رمز ورود: 110110 (حتما با کیبور انگلیسی وارد کنید) 🌐https://maaref.org 🆔@Maaref_org 🆔 @hadith_maaref •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

. 🔰 گامی مبارک، اما نیازمند اصلاح و ارتقا ✍️ علی امیری 🆔 @ali_amiry_ir •┈┈┈••✾••┈┈┈• ❁ـ﷽ـ❁ 🔸 شرکت در جشنواره حدیث‌پژوهان جوان مغتنم بود! در حوزه تکیده و بی‌رمق فعلی، این جشنواره‌ها گامی ارزشمند در مسیر احیای رویکردهای عالمانه به حدیث‌پژوهی است. برگزارکنندگان محترم تلاش کردند و سعی‌شان مشکور باد! با این حال، چند نکته لازم می‌نماید. 🔸 نخست آنکه انتخاب برخی ناقدان، نیازمند دقت و تناسب بیشتری با ابعاد تخصصی موضوعات است. ناقد، افزون بر آشنایی کلی، باید نسبت به زوایای مسئله، منابع، روش تحقیق و فضای بحث، تسلط کافی داشته باشد. 🔹 نکته دیگر، ضرورت شفافیت در روند داوری مقالات است. شایسته است معیارهای داوری، شیوه امتیازدهی و جزئیات ارزیابی داوران، به‌صورت شفاف، همراه با نام داوران و جزئیات داوری منتشر شود. 🔸 همچنین، انتظار می‌رفت در آیین اختتامیه، اشارات عمیق‌تر و مسئله‌مندتری نسبت به وضعیت پژوهش‌های حدیثی، آسیب‌های موجود، نیازهای امروز و مسیرهای پیش‌روی این عرصه مطرح شود! اما مثل همیشه، این مجال نیز به تقدیر و تشکر، ماچ و بوسه، خاطره‌گویی و بیان کلیات ابوالبقا صرف شد! 🔹 با همه این نکات، اصل برگزاری این جشنواره، خصوصاً با تأکید بر نسل جوان حدیث‌پژوه، مبارک است و قابل تقدیر! امید که در دوره‌های بعد، با دقت علمی بیشتر در انتخاب ناقدان، داوری شفاف‌تر، نگاه عمیق‌تر به مسائل بنیادین حدیث‌پژوهی و اعتبارسنجی، اثرگذارتر و پربارتر برگزار شود. 📎 دریافت صوت نشست و اسلایدهای پاورپینت: 🌐 http://ali-amiry.ir/313 •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 تغییر جنسیت یا تخریب جنسیت! ◀️ محمد رضایی آدریانی، مدیر گروه فلسفه و اخلاق سلامت دانشکده سلامت و دین 🌐@tebona •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🔸 از دیدگاه زیست‌پزشکی، جنسیت انسان در لحظه لقاح و بر اساس ساختار کروموزومی تعیین می‌شود و معمولاً صفات جنسی ظاهری و درونی با جنسیت ژنتیکی هماهنگ است. 🔹 برخی افراد با وجود هماهنگی ژنتیکی، هورمونی و اندامی، به دلایل روانی، اجتماعی یا فرهنگی از جنسیت خود رضایت ندارند. از نگاه نویسنده، مشکل این افراد جسمی نیست و مداخلات هورمونی و جراحی، تغییر واقعی جنسیت محسوب نمی‌شود؛ بلکه می‌تواند موجب آسیب به کارکردهای طبیعی بدن، از جمله باروری شود. 🔸 نویسنده با تکیه بر اصول اخلاق پزشکی، به‌ویژه «ضررنرسانی» و «سودرسانی»، این اقدامات را فاقد توجیه کافی می‌داند و آن را بیشتر «تخریب جنسیت» می‌شمارد تا تغییر جنسیت. 🔹 در پایان، مقاله بر ضرورت بازنگری در روند صدور مجوزها، ارزیابی دقیق متقاضیان و تشکیل مراکز تخصصی چندرشته‌ای تأکید می‌کند تا از تصمیم‌های شتاب‌زده و آسیب‌زا جلوگیری شود و سلامت، کرامت انسانی و اصول اخلاق پزشکی حفظ گردد. ✅ منبع: مجله دانشکده سلامت و دین hr.muq.ac.ir/Zueo •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت