🚨عزیزان و عاشقانِ قرآن! تا دقایقی دیگر پستِ سومِ ضمیرِ «نا» بارگذاری می‌شود. https://eitaa.com/torab_bash

📜 ورود به ساختارِ سوره‌ی طه ‼️توحید و ضمیرِ «نا» در قرآن و عالم (۳) ✍️... در ادامه‌ی بحثِ ضمیرِ «نا» باید وارد اصول و فروعِ این بحث شویم؛ اینکه #اصل در این مبحث چیست؟ در چه ارتفاعی قرار دارد؟ آیا ضمیرِ «نا» تقدم زمانی یا رتبی نسبت به فروع یعنی ما سِوَی الله دارد یا خیر؟ اینکه آیا نظامِ أسمائی با مصادیقِ ضمیرِ «نا» تطبیق دارد یا ندارد؟ و سؤالاتی از این قبیل که در خلالِ مباحث، مطرح خواهیم کرد. موضوع بعدی رابطه‌ی ضمیرِ «نا» با خدا و رابطه‌ی آن با عوالم غیب و شهود است؟ این هم از اَهَمّ مباحثی است که باید صحبت کنیم. ‼️ما برای اینکه یک تصویرِ کلّی از ضمیرِ «نا» در #قرآن داشته باشیم؛ باید این عنصر را در ارتفاعاتِ مختلفِ عالم جستجو کنیم و بتوانیم ردّ آن را به لحاظ برتریِ شأن و رتبه و نیز از نظر جغرافیایی در عوالم دنبال کنیم. اگر از بالاترین ارتفاعِ عالم بخواهیم به نظام خداوندی بنگریم؛ با صفات و أسماءِ خدا مواجه می‌شویم؛ چیزی که قبل از آن موجودی وجود نداشته و بعد از آن مخلوقات و موجودات همه به واسطه‌ی او خلق و ایجاد شده‌اند و آن، صفات و أسماءِ الهی است. مثلاً طبق آیاتِ پایانی سوره حشر، تمامِ خلایق، مخلوقِ الخالق هستند؛ یا تمام صورت‌ها به واسطه‌ی المُصوّر شکل داده شده‌اند؛ خدا در پایانِ سوره حشر تعداد زیادی از أسماءِ خودش را ذکر می‌کند؛ در آخر می‌فرماید: «لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ» یعنی این‌ها که گفتم أسماءِ حُسنایِ من هستند؛ پس رابطه‌ی آن‌ها با خدا #عینیّتِ أسماء و ذات نیست؛ بلکه «لَهُ» است. یعنی ذاتِ خدا، مالکِ أسماء است نه خودِ أسماء و طبق احادیثی که پیش‌تر بیان کردیم؛ «أَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ» اهل‌بیت (ع) هستند؛ که این قسمت نیاز به توضیحاتِ مفصلی دارد. 📌لکن مطلبی که اکنون مدّنظر ماست، تقدمِ زمانی و یا برتری رُتبیِ ابعادِ نوری و أسمائیِ اهل‌بیت (ع) نسبت به ابعادِ پایین‌تر ایشان از جمله جسم مبارکشان در دنیاست! این بحث یکی از عجیب‌ترین و زیباترین معارفِ قرآنیِ مربوط به اهل‌بیت (ع) و ابعادِ أسمائیِ ایشان است که در آینده به آن خواهیم پرداخت؛ چون بحثِ فعلی ما درباره ضمیرِ «نا» در عالم و تقدمِ رُتبیِ آن نسبت به وجهِ دنیایی اهل‌بیت (ع) است؛ خیلی واردِ وجهِ أسمائی نمی‌شویم؛ اما به طور اجمال بدانید که نگاه صحیح به اهل‌بیت (ع) از پایین به بالا نیست؛ یعنی اینکه بگوییم ایشان افراد بزرگواری در دنیا بودند و هستند که واسطه‌ی خلقت‌اند؛ یا عاملِ رزق‌اند و... صحیح نیست؛ چون ابعادِ نورانی و أسمائی ایشان، میلیاردها سال قبل، تازه اگر بتوانیم زمان را دخیل کنیم؛ خلق شده بود؛ سپس بواسطه ایشان در لازمان و سپس در خطِ زمان، دیگر مخلوقات ایجاد شدند؛ در این‌باره حدیثی هست که حدوداً ۸ بار و به ۲ صورت بیان شده که فقط ۴ بارِ آن در نهج‌البلاغه آمده؛ مثلاً در نامه ۲۸، مولا امیرالمؤمنین می‌فرمايد: «فَإِنَّا صَنائِعُ رَبِّنا وَ النَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا»‌ ما ساخته‌های رَبِّ‌مان هستیم و همه‌ی #انسان‌ها بعد از این، ساخته‌ی ما هستند؛ در حدیثِ مشابه از امام زمان (عج) آمده: «فَإِنَّا صَنائِعُ رَبِّنا وَ الخَلْقُ بَعْدُ صَنَائِعُنَا»‌ ما ساخته‌های خدا هستیم و تمامِ #مخلوقات بعد از آن، ساخته‌ی ما هستند. ‼️پس هم به لحاظِ تقدمِ زمانی و هم به لحاظِ برتری رتبی، ابعاد بالاترِ اهل‌بیت (ع) بر ابعادِ پایین‌تر خودشان و دیگر مخلوقات تَفَوُّق و تَحَکم دارد؛ اینکه می‌بینیم ضمیرِ «نا» که ابعادِ برتر اهل‌بیت (ع) است؛ در قرآن بإذن الله به رسول‌الله (ص) خطاب و عتاب می‌کند؛ به همین دلیل است؛ و البته خودِ رسول‌الله (ص) برترینِ ضمیرِ «نا» هستند؛ همچنین اینکه در قرآن، ضمیرِ «نا» می‌گویند ما خلق کردیم، ما نازل کردیم، ما گفتیم، ما محشور می‌کنیم و... به دلیل همین برتری رتبی و تفوق زمانی و مکانی است؛ لذا وقتی می‌خواهیم به اهل‌بیت (ع) بنگریم؛ باید بگوییم که ایشان تمامِ صفات و أسماءِ الهی هستند که اکنون در قالبِ جسمِ انسانی هم وارد دنیا شدند؛ یا بگوییم ایشان تمام ابعادِ عوالم هستند که با اعجاز، در بَشَره‌ی انسانی وارد دنیا شدند؛ نه اینکه این آقای بزرگوار همان أسماءِ خداست؛ از پایین نگاه نکنیم؛ بلکه از بالا بسوی پایین به ایشان بنگریم؛ در غیر این صورت بسیاری از آیاتِ ضمیرِ «نا» و روایاتِ فضائل اهل‌بیت (ع)، برای ما قابلِ فهم نخواهد بود. ▪️در این راستا علامه ميرجهانى در كتاب نوائب الدهور، ج ۳، ص ۲۸۵ از قول امام صادق (ع) نقل کرده: «فَكُلُّ ما كانَ فِي القُرآنِ مِنْ جَمْعٍ نَحنُ فَعَلنا و إنّا صَنَعنا فنَحنُ واللهِ اولئكَ الرُسُل الّذِينَ نَكتُبُ و نُقَسِّمُ...» هرجا در قرآن ضمير جمع (نا، نحن، فعلنا، إنّا، صَنَعنا) مشاهده كرديد به خدا قسم آن، ما هستيم كه به امرِ خدا انجام مى‌دهيم و هرجا ضمير مفرد مشاهده كرديد؛ او خدای تبارک و تعالى است. #ادامه_دارد... @Torab_bash https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: ...نگاه صحیح به اهل‌بیت (ع) از پایین به بالا نیست؛ یعنی اینکه بگوییم ایشان افراد بزرگواری در دنیا بودند و هستند که واسطه‌ی خلقت‌اند؛ یا عاملِ رزق‌اند و... صحیح نیست؛ چون ابعادِ نورانی... 👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻 https://eitaa.com/torab_bash

🏞️ #عکس_استوری | انتشار آزاد... https://eitaa.com/torab_bash

🎥 حجت‌الاسلام والمسلمین سید حمید روحانی از همراهان امام خمینی رحمه‌الله علیه: «افرادی نظر امام درباره‌ی رهبر معظم انقلاب را پنهان کردند.» https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! تا دقایقی دیگر پستِ چهارمِ ضمیرِ «نا» بارگذاری می‌شود؛ بسیار سخت و طاقت فرسا!! https://eitaa.com/torab_bash

🌤️ توصیفِ ضمیرِ «نا» از منشأ خلقت ✍️... در بحثِ ضمیرِ «نا»، گاهی اهل‌بیت (ع) از منشأ خلقت شروع به صحبت می‏کنند که خلقت ابتدا از کجا شروع شد؛ یعنی درباره ارتفاعاتِ عالَم صحبت می‏کنند؛ و نظامِ واسطه‌ها را با مصداقِ «اَلصّفَاتُ و الأَسمَاءُ مَخلُوقَاتٌ» مطرح کرده؛ سپس توضیح می‏دهند که این چه جریانی در عالم است. ⁉️نگاهِ ما به این قبیل احادیث باید چطور باشد؟ یعنی چه تصوری در ذهن ما باید ایجاد شود؟ اینکه یک اشیائی یا یک چیزهایی در ارتفاعاتِ عالم به نام صفات و اسماء إلهی وجود دارد که مخلوقِ خدا هستند؛ آنها خدا نیستند؛ بلکه خدا آنها را خلق کرده است. این یک تصور ابتدایی از یک حقیقت است؛ اما چون بحث صرفاً درباره خلقتِ صفات و أسماء است؛ ما نیازی به یافتن جهت و مسیر بحث نداریم؛ لکن گاهی بحث درباره ابتدای خلقت از بالا به سمتِ پایین است؛ جایی که خلقت ابتدا شد! به عنوان مثال حدیثی که در پستِ قبل داشتیم: «نَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا و الخَلقُ بَعدُ صَنائِعُنا» ما ساخته‏های خدا هستیم و بعد از اینکه ما ساخته شدیم؛ بقیه چیزها را ما خلق کردیم. در این حدیث و احادیثِ مشابه، اهل‌بیت (ع) از ابعادِ بالاترشان به عنوان شخص صحبت می‏کنند؛ نه صرفِ اشیاء، یعنی اشیاءِ ارتفاعاتِ بالا که ابعادِ نوری خودشان است را به عنوان شخص معرفی می‏کنند؛ همچنان‌که در برخی احادیث، عناصرِ ارتفاعات بالا را صرفاً به عنوان شیئ معرفی می‏کنند. ‼️در حدیثِ «نَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا» هم نمی‏فرمایند که ابتدا خدا نورِ ما را خلق کرد؛ بلکه می‌فرمایند: «نَحنُ»، یعنی خودِ ما ساخته‏های خدا هستیم؛ خودِ ما در آن ارتفاعاتِ اول، شیئ‌ای ساخته شده توسطِ خدا هستیم که شخص است! اگر این حدیث را صرفاً روی زمین و دنیایی معنا کنیم؛ مطلب را از جایگاهِ خودش خارج کرده و متوجه‌اش نخواهیم شد! چرا؟ چون معنای حدیث این نیست که خدا ابتدا ما را در آن ارتفاعات بالا ایجاد کرد؛ سپس ما وقتی به دنیا آمدیم؛ از روی همین زمین، دیگر خلایق را خلق کردیم! زیراکه میلیاردها سال قبل از خلقتِ مادی اهل‏بیت (ع) در زمین، خدا مخلوقاتِ دیگر را خلق کرده بود؛ یعنی اگر حدیث را روی خطِ زمان معنا کنیم؛ می‌بینیم که روی زمین و در خطِ زمان، ابتدا خدا دیگر مخلوقات را ایجاد کرد؛ سپس حدود ۱۴۰۰ سال قبل اهل‏بیت (ع) را روی زمین قرار داد؛ پس اینکه امام در حدیثِ فوق فرمود: ابتدا خدا ما را ساخت؛ بعد ما دیگر خلایق را ساختیم، جایگاهِ حدیث روی زمینِ مادی نیست؛ حتی جایگاهِ آن در آسمان‌ها هم نیست؛ چون آسمان‌ها نسبت به ملکوت، عرش، غیب و أسماء، این پایین‌هاست و مؤخر از عوالمِ بالاتر است؛ لذا در حدیثِ فوق، صحبت از ارتفاعاتِ بسیار بالاست؛ آن‌جایی که خلقت ابتدا شد؛ و کسی خلقتِ اغیار را از جانبِ «مَنْ خَلَق» ابتدا کرد. ▪️در حدیثِ «الصّفَاتُ و الأَسمَاءُ مَخلُوقَاتٌ» صفات و أسماء، اشیائی مخلوق‌اند؛ اما در حدیثِ «نَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا» ما صنعِ ربّ هستیم؛ این‌ها صرفاً شیئ نیستند؛ بلکه افرادی هستند ذی‌شعور؛ چون امام می‌فرماید: «نَحنُ»، یعنی افرادی، ذی‌شعور و توانمند که کارهای عجیبی انجام می‌دهند؛ از جمله خلقتِ مخلوقات؛ لکن منظور این نیست که ما با همین جسم مادی، آن بالا رفتیم و چیزهایی را خلق کردیم؛ بلکه جسمِ مادی اهل‏بیت (ع) میلیاردها سال بعد از ابتدای خلقت ایجاد شد؛ لذا منظور از «نَحنُ» اهل‌بیتِ مادی نیست؛ این «نَحنُ» تشخّص یافته‌ی همان «الصّفَاتُ و الأَسمَاءُ» است؛ یعنی وجهی از اهل‏بیت (ع) که مادی نیست؛ بسیار مرتفع است؛ ابتدای خلقتِ إلهی و ابتداکننده به خلقتِ دیگر مخلوقات است؛ اشیائی حجیم و نورانی در ارتفاعات که یک اصلیتی بنام صفات و أسماء إلهی دارد و یک زیرمجموعه‏ای بنام اهل‏بیت (ع) در دنیا. 📌به عبارت دیگر حقایقی در عالم وجود دارد به نام «اَلصّفَاتُ وَ الأَسْمَاءُ» که با یک نظامی پایین می‏آید و در دنیا به جسم‏های مبارکی وصل می‏شود؛ آن جسم‏های مبارک در دنیا را ما با عنوانِ اهل‏بیت (ع) می‏شناسیم که اصلِ ایشان، همان صفات و أسماءِ إلهی است و خودشان این صفات و اسماء را می‏فرمایند: «نَحنُ»! این «نَحنُ» عالم به عالم را درونِ خودش خلق می‌کند و پایین می‌آید؛ تا اینکه به دنیا می‌رسد و در دنیا، در خطِ زمان، حدود ۱۴۰۰ سال قبل به جسم‌هایی که خدا قرار داده؛ وصل می‌شود؛ و این همان چیزی است که ما تحت عنوان ضمیرِ «نا» می‌شناسیم؛ لذا در حدیث نمی‏فرمایند: نَحنُ أهلُ البَیتِ صَنائِعُ رَبِّنا، اصلاً واژه اهل‏بیت را بیان نمی‏کنند؛ چون جایگاهِ این عنوان، دنیاست؛ خودِ اهل‏بیت محدود به دنیا نیستند؛ اما این عنوان‌شان برای دنیاست. ایشان در ارتفاعاتِ بالا اشیائی عظیم‌اند بنام صفاتِ الهی که وقتی بسوی اعماق جریان پیدا می‏کنند، می‏شوند أسماء، مثل اسمِ الخالق که با جریانش تا همین اعماق را خلق می‌کند؛ و این نگاهی کلان است به توصیفِ ضمیرِ «نا» از منشأ خلقت. https://eitaa.com/torab_bash

🔺جمله‌ی کلیدی پست: ...و در دنیا، در خطِ زمان، حدود ۱۴۰۰ سال قبل به جسم‌هایی که خدا قرار داده؛ وصل می‌شود؛ و این همان چیزی است که ما تحتِ عنوانِ ضمیرِ «نا» می‌شناسیم! 👆👆👆👆👆👆👆👆 https://eitaa.com/torab_bash

🚨#دوستان! دقت کردید مدتی هست که #حوادث در دنیا، ناگهان سرعت و شدت می‌گیرد و ناگهان برای زمانِ کوتاهی فروکش می‌کند؛ کمی در آرامشِ ظاهری به سر می‌بریم و دوباره ماجراهای سخت و عجیب سرعت و شدت می‌گیرد؟! 🤔 https://eitaa.com/torab_bash