💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_سه #مقصد_سابع #مجاری_اصول_عملیه 💠مجرای اصول عملیه: 🔶حالت اول: در شک حالت سابقه ملاحظه می شود: مجرای #استصحاب است. 🔶حالت دوم: در شک حالت سابقه ملاحظه نمی شود یا حالت سابقه ندارد: بر دو صورت است: ♦️صورت اول: شک در تکلیف است: مجرای #برائت است. ❇️دو نوع برائت: 🔻1)عقلی: دلیل آن قبح عقاب بلابیان 🔻2)شرعی:دلیل آن حدیث رفع ما لا یعلمون ♦️صورت دوم: شک در مکلف به است: بر دو قسم است: 🔸قسم اول: احتیاط امکان دارد: مجرای #احتیاط است. ⭕️مثلا مى داند که در ظهر جمعه نماز بر او واجب است , اما شک دارد که نماز ظهر بر او واجب است يا نماز جمعه; يا مى داند که خمر حرام است , ولى شک دارد کدام يک از دو ظرف (الف و ب )خمر است 🔸قسم دوم: احتیاط امکان ندارد: مجرای #تخییر است. ⭕️مانند اين که مى داند در ظهر جمعه, تکليفى متوجه او است , اما شک دارد آن تکليف وجوب نماز جمعه است يا حرمت آن 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_بیست_سه #مقصد_سابع #مجاری_اصول_عملیه 🔶حالت اول مجرای #استصحاب 🔶حالت دوم ♦️صورت اول مجرای #برائت است. ❇️دو نوع برائت: 🔻1)عقلی 🔻2)شرعی ♦️صورت دوم: شک در مکلف به 🔸قسم اول: امجرای #احتیاط 🔸قسم دوم: مجرای #تخییر 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_شست_و_یک #تعادل_و_تراجیح #تعارض_مستقر #قاعده_ثانویه #احتیاط #تخییر #توقف 💠اخبار متعارض , متکافئند 1️⃣تخییر: به این بیان که اگر دو روایت با یکدیگر تعارض کردند روایاتی داریم دال بر این‌که مجتهد در اخذ به احدهما مخیّر است. در اینجا قائل به تخییر می شود للروایات الواردة مانند : َ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ قُلْتُ لَهُ تَجِيئُنَا الْأَحَادِيثُ عَنْكُمْ مُخْتَلِفَةً فَقَالَ مَا جَاءَكَ عَنَّا فَقِسْ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَحَادِيثِنَا فَإِنْ كَانَ يُشْبِهُهُمَا فَهُوَ مِنَّا وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ يُشْبِهُهُمَا فَلَيْسَ مِنَّا قُلْتُ يَجِيئُنَا الرَّجُلَانِ وَ كِلَاهُمَا ثِقَةٌ بِحَدِيثَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَ لَا نَعْلَمُ أَيُّهُمَا الْحَقُّ قَالَ فَإِذَا لَمْ تَعْلَمْ فَمُوَسَّعٌ عَلَيْكَ بِأَيِّهِمَا أَخَذْتَ ........ 🔶تخییر بدوی و استمراری اگر دو خبر متعارض متکافئ از امام علیه السلام صادر شد تخییر بدوی فقط جایز است نه استمراری زیرا همانطور که مخالفت با علم اجمالی دفعتا قبیح است تدریجا هم قبیح است . 2️⃣ توقف: روایات توقف روایاتی از امام صادر شده که امر به توقف عند التعارض کرده اند مانند عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اخْتَلَفَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ دِينِهِ فِي أَمْرٍ كِلَاهُمَا يَرْوِيهِ أَحَدُهُمَا يَأْمُرُ بِأَخْذِهِ وَ الْآخَرُ يَنْهَاهُ عَنْهُ كَيْفَ يَصْنَعُ فَقَالَ يُرْجِئُهُ حَتَّى يَلْقَى مَنْ يُخْبِرُهُ فَهُوَ فِي سَعَةٍ حَتَّى يَلْقَاهُ.... این روایات با روایات آمره بالتخییر چگونه قابل جمع است؟ در جواب می گوییم که این روایات جایی را می گویند که امکان سوال از امام یا رسیدن به جواب امام وجود داشته باشد لذا روایات آمره به توقف ناظر به متمکنین از سوال کردن است و روایات تخییر مربوط به غیر متمکنین است. 3️⃣هر کدام مطابق با احتیاط است اخذ کند: به این بیان که از این دو خبر هر کدام مطابق با احتیاط است باید اخذ بشود مثلاً دو روایت داریم که یک روایت دلالت بر یک حکم و روایت دیگر دلالت بر حکم دیگری دارد. در این صورت باید ببینیم هر کدام مطابق با احتیاط است مطابق آن عمل کنیم. 4️⃣عمل بر طبق احتیاط: به این بیان که عمل به احتیاط کنیم ولو کان الاحتیاط مخالفاً لکلیهما؛ مثلاً اگر هر کدام از این دو خبر متضمن حکمی هستند نباید کاری به آن‌ها داشته باشیم بلکه باید ببینیم در آن حکم و عمل مقتضای احتیاط چیست ولو مقتضای احتیاط با هیچ کدام از این دو خبر موافقت نداشته باشد. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠 #جلسه_صد_و_شست_و_یک #تعادل_و_تراجیح #تعارض_مستقر #قاعده_ثانویه #احتیاط #تخییر #توقف 1️⃣تخییر 🔶تخییر بدوی و استمراری 2️⃣ توقف: روایات توقف 3️⃣هر کدام مطابق با احتیاط است اخذ کند 4️⃣عمل بر طبق احتیاط 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯