💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_وصف 1⃣🔹مقدمه1: مراد از وصف : وصف نحوی نیست بلکه وصف اصولی مراد است، پس شامل حال و تمیز و هرچه که صلاحیت داشته باشد به عنوان قید تکلیف یا متعلق تکلیف قرار بگیرد نیز میشود. 2⃣مقدمه2 🔹شرط در وصف : این است که اخص مطلق از موصوف باشد، مثل : انسان عادل 🔹 پس اگر وصف مساوی با موصوف باشد، مثل : انسان متعجب یا اعم مطلق باشد، مثل : انسان ماشی ، از بحث خارج می باشد. 🔹 ولی اگر وصف نسبت به موصوف اعم من وجه باشد، مثل : غنم سائمه ، در نزاع داخل است بشرطی که افتراق از جانب وصف باشد، مثل : غنم معلوفه. 3⃣ #اصل_در_قیود 🔹نزاع در مفهوم داشتن و نداشتن وصف ، منافاتی ندارد با اتفاق علماء بر این مطلب که اصل در قیود احترازی است، زیرا معنی مفهوم داشتن وصف این است که اگر وصف نباشد حکم نیست ولی معنی احترازی بودن قید این است که اگر وصف نباشد نه نفی حکم می‌شود نه اثبات حکم بلکه سکوت است. به عبارت دیگر معنای احترازی بودنِ قید یعنی سکوت در غیر مورد وصف، اما قائلِ به مفهوم وصف بودن، یعنی سکوت را شکستن و حکمِ به این که در غیر موردِ وصف حکمی نیست. 4⃣ #قول_حق : این است که وصف دلالت بر مفهوم ندارد ( چون ممکن است وصف دیگری جایگزین باشد ). نهایت چیزی که وصف دلالت بر آن دارد این است که وصف قید احترازی است و احترازی بودنِ قید هم دلیل نمی‌شود که مفهوم داشته باشد. 5⃣این موارد اگر دارای وصف باشند دلالت بر مفهوم میکنند که عبارتند از : 🔸عقود، مثل : نکاح و بیع 🔸ایقاعات، مثل : طلاق، اقرار، وصایا 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_وصف ⭕️بخش اول 1⃣🔹مقدمه1: مراد از وصف : وصف اصولی مراد است، 2⃣مقدمه2 🔹شرط در وصف : این است که اخص باشد از موصوف 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_وصف ⭕️بخش دوم 3⃣ #اصل_در_قیود #احترازیت 4⃣قول حق 5⃣مواردی که مفهوم دارند 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_غایت 1⃣بحث درجهت اول : دخول غایت در حکم مغیی. 🔸مثل دخول مرفق در حکم ایدی در مثال فاغسلو وجوهکم و ایدیکم الی المرافق، پس بحث در دلالت منطوقیه است یعنی بحث می‌شود که حکمی که برای مغیی است برای غایت هم است یا نه؟ 🔴اقوال : ▫️۱- شیخ انصاری و امام خمینی و آخوند رحمهم الله قائل هستند: بر این که غایت در مغیی مطلقاً #داخل نیست. ▫️۲- بعضی ها قائل هستند : مطلقاً داخل است. ▫️۳- بعضی ها قائل هستند : اگر غایت از جنس مغیی باشد داخل است. ▫️۴- مرحوم مظفر : جمله غائیه بر دخول یا عدم دخول دلالت ندارد بلکه باید سراغ قرائن رفت. 🔸قول حق : این است که بحث از دخول غایت در مغیی زمانی قابل طرح می باشد که قدر مشترک وجود داشته باشد که بتوان یک بار داخل در مغیی و یک بار داخل در مابعد غایت حساب کرد اگر قدر مشترک نباشد جای چنین بحثی نیست مثل مرفق که یک بار داخل در ایدی و یک بار داخل در عضد می باشد نه مثل اضربه الی خمس ضربات. 🔸ادات غایت اگر لفظ حتی باشد : ▫️حتی گاهی جاره است : در این صورت نزاع جاری است. ▫️حتی گاهی عاطفه است : در این صورت نزاع جاری نیست چون غایت داخل در مغیی است. 🔸نظریه صحیح : غایت داخل در حکم مغیی نیست به دلیل تبادر ، البته اگر دلیل تبادر تمام باشد و الا نظریه چهارم قوی میباشد یعنی جمله غائیه نه دلالت دارد بر دخول غایت در مغیی و نه دلالت دارد بر عدم دخول بلکه تابع قرائن می باشیم. 2⃣بحث در جهت دوم : آیا جمله غائیه مفهوم دارد یا نه؟ یعنی آیا دلالت می‌کند بر انتفاع حکم از مابعد غایت و خودِ غایت یا نه؟ (غایت = مرفق ، ما بعد غایت = عضد ). 🔸قول حق : جمله غائیه دلالت بر مفهوم دارد یعنی دلالت بر ارتفاع حکم از ما بعد غایت و خود غایت دارد البته در مورد خود غایت در صورتی است که بگوئیم غایت در مغیی داخل نیست ▫️دلیل مطلب : متفاهم عرفی است زیرا عرف می گوید غایت برای تعیین محدوده حکم آمده. 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_غایت ⭕️بخش اول 1⃣بحث درجهت اول : دخول غایت در حکم مغیی 🔴اقوال 🔸جریان بحث 🔸لفظ حتی 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯

💠﷽💠#جلسه_هفتاد_و_پنج #المقصد_الثالث_المفاهیم #مفهوم_غایت ⭕️بخش دوم 2⃣بحث درجهت دوم: جملات غاییه مفهوم دارند. 🔴اقوال 🌐کلاس مجازی اصول و حقوق ╭┅────────┅╮ 💠 @usolefegh ╰┅────────┅╯