#ارائه_مقاله #علم_اصول #احراز_ظهور #شیخ_انصاری 👆مقاله قواعد و قرائن احراز ظهور از منظر شیخ اعظم رحمه الله •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول #علم_فقه #اجتهاد #گام‌های_کارگاه_استنباط_فقهی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

📗 #معرفی_کتاب #علم_اصول «برگزیده #الفائق_فی_الاصول» منتشر شد 📚 «برگزیده الفائق فی الاصول» به همت حجت‌الاسلام سید محسن مرتضوی و توسط مؤسسه بوستان کتاب دفتر تبلیغات اسلامی روانه بازار کتاب شد. 📚 ویژگی کتاب «برگزیده الفائق فی الاصول» ارائه مطالب درسی به‌صورت خلاصه و با بیانی شیوا و روان همراه با نمودار و دسته‌بندی مطالب و پرسش‌های مرتبط با هر فصل می‌باشد. این اثر در پنج بخش و با فصل‌های متعدد به این ترتیب به نگارش درآمده است👈 https://b2n.ir/401084 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول #واژه_شناسی #معنای_اصل اصول فقه، دانشی است که قواعد لازم برای #اجتهاد و استنباط احکام شرعی فرعی در #فقه_اسلامی را در بردارد. يعني راهكار اجتهاد و استنباط از قران و سنت و ساير ادله را ارائه ميكند. #پیشینه تاریخی این دانش به بعد از رحلت پیامبر(ص) بازمی‌گردد. اصول فقه علمی اسلامی است که در آن قواعد استنباط احکام شرعی مورد بحث قرار می‌گیرد. ارتباط علم اصول با فقه همانند رابطه منطق نسبت به فلسفه است يعني همانگونه كه در فلسفه نياز به منطق داريم، در فهم فقه و اجتهاد هم نيازمند به اصول فقه هستيم. در واقع اصول علمي است كه راه و روش اجتهاد و استنباط را تبيين ميكند. اصول فقه یک عبارت به صورت مرکب اضافی است که از دو جزء ساخته شده است. ١- اصول ٢- فقه اصول جمع اصل است. اصل دارای یک معنای لغوی و یک معنای اصطلاحی است. در لغت اصول فقه به معنای بخشی از یک چیز است که سایر بخش‌های آن چیز، بر آن بنا می‌شوند. برخي گفته اند که اصل چیزی است که چیز دیگری بر ان بنا می‌شود مانند پايه ديوار كه ديوار را بر ان استوار مي كنند. #معانی_اصل ✅ اما اصل در اصطلاح فقیهان و اصولیان در یکی از معانی زیر بکار می‌رود: 👌اصل در برابر فرع.. مثلاً در باب قیاس گفته می‌شود که خمر اصل است برای اب جو. به این معنا که حکم اب جو از حکم خمر استفاده می‌شود. 👌اصل به معنای راجح و ظاهر. همانند این که حقیقت اصل مجاز است. مثلاً زمانی که امر دایر باشد بر این که کلامی را بر معنای حقیقی ان حمل کنیم یا معنای مجازی آن، اصل ان است كه حمل بر حقیقت شود. ( بعدا در مورد معناي حقيقي و مجازي بحث مفصلي خواهيم داشت ) 👌اصل به معنای دلیل یعنی کاشف از چیزی و راهنمای بدان چیز. یعنی دلیل اثبات حکمی را همان اصل یا دلیل می‌گویند. 👌اصل به معنای قاعده یعنی پایه‌ای که چیزی بر روی آن قرار می‌گیرد. 👌اصل به معنای آن چیزی که برای تشخیص پاره‌ای از احکام ظاهری یا تشخیص وظائف مکلف در جایی که دسترسی به حکم واقعی میسر نیست قانونگذاری شده باشد. مانند اصل استصحاب و اصل برائت. كه به انها اصول عمليه ميگويند. ( بعدا معناي حكم واقعي و ظاهري و تفاوت انها را توضيح خواهيم داد) #تقسیم_احکام_شرعی احكام شرعي به دو دسته تقسيم ميشوند ١- #حكم_واقعي ٢- #حكم_ظاهري نظر مشهور این است که حکم واقعی حکمی است که به عنوان مجعول اولی برای موضوع خودش جعل شده، و در این موضوع، هیچ ملاحظه‌ی جهل به واقع و یا شک در واقع اخذ نشده است اما حکم ظاهری آن حکمی است که در موضوعش جهل به حکم واقعی و شک در حکم واقعی اولی اخذ شده است یعنی می‌گوید حکم ظاهری جایی است که اگر کسی فحص از حکم واقعی کرد و دلیلی بر آن پیدا نکرد و در حال شک باقی ماند، در این فرض ببیند چه حکمی وجود دارد. توضيح مطلب ان است كه اگر مجتهد بعد از مراجعه به قران و روايات دليل قطعي بر حكم شرعي پيدا كرد به ان حكم واقعي گفته ميشود. مانند وجوب نماز كه از ايه أقم الصلوة استفاده شده است. نتيجه ان است كه حكم واقعي نماز ، وجوب است خواه مكلف بداند يا نداند. اما گاهي بنا به دلايلي فقيه قادر به يافتن حكم واقعي نيست كه يا اساسا نسبت به واقع جهل دارد و يا حالت ترديد و شك برايش حاصل شده است و خلاصه با مراجعه به ادله يقين به حكم واقعي پيدا نميكند. در اين حالت قواعد و قوانين خاصي وجود دارند كه راهگشاي شخص فقيه هستند و حكم بدست امده از اين راه را حكم ظاهري ميگويند. مثلا اگر شخص فقيه در وجوب يا حرمت چيزي شك كند و نتواند حكم واقعي ان را بدست اورد لازم است به اصول عمليه (مانند برائت يا احتياط و يا تخيير يا استصحاب) مراجعه كند. در همان مثال فوق الذكر يعني شك در حرمت يا وجوب ، مثلا اصل برائت جاري شده و حكم ميكنند كه ان مورد مشكوك مثلا حرام و واجب نيست. اينگونه احكام كه در مواقع شك و يا جهل به حكم واقعي ، بر اساس ضوابط خاص مانند اجراي اصول عمليه ، صادر ميشوند را حكم ظاهري ميگويند. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول #نوسازی_علم_اصول #آیه_الله_سیستانی ✅ نوسازی علم اصول در اندیشه آیت الله سیستانی 🖋 #حمیدرضا_تمدن اگر کسی مدتی با تقریرات گوناگون دروس آیت الله سیستانی کار کرده و آنها را مطالعه کرده باشد متوجه ویژگی مشترکی در آنها می شود که عبارت است از تلاش در وارد کردن مباحث فراموش شده یا جدید به اصول فقه‌. به عنوان نمونه: ۱.یکی از مباحث مورد توجه ایشان در مواجهه با روایات، تفاوت میان مقام افتا و تعلیم در خطابات صادر شده از پیامبر و امامان علیهم السلام است‌ که کمتر به آن توجه شده است. ۲. مورد دیگر توجه به شأن ولایی امامان است که این مورد در نگاه آیت الله سیستانی یکی از ابزارهای حل تعارض میان روایات نیز به شمار می رود. ۳. توجه به اهداف شریعت.(حال این که چقدر در استباطات خود به آن پایبند بوده اند خود بحث دیگری است) همین امر موجب نگاه متفاوت ایشان به بررسی روایات و غلبه اهمیت مضمون بر سند نیز شده است. همان چیزی که آیت الله سند آن را اصول القانون نام گذاری کرده و روش فقیهان متقدم امامیه نیز بر همین اساس بوده است که بعدها در مکتب حله به فراموشی سپرده شد و روش استنباطی حضرت آیت الله خویی(ره) نیز بر این فاصله افزود. ۴. نگاه قانونی به فقه(طرح نظریه اعتبار قانونی و تلاش در ارائه خوانشی جدید به جای نظام عبد و مولا) ۵. استفاده از علوم جدید در اصول و فقه: برخی از نو آوریهای ایشان و استفاده از علومی همچون روانشناسی، زبان شناسی، انسان شناسی، تاریخ و... در مبحث وضع، تعادل و تراجیح (تعارض ادله) و... قابل پیجویی است. ۶. به چالش کشیدن دوگانه قطع و ظن از طریق توجه به عنصر اطمینان.(در همین راستا ایشان تفاسیر رایج از مفاهیمی همچون علم یا ظن را نادرست می داند که متأثر از ورود فلسفه به جهان اسلام است.) ۷. به کارگیری نظریه احتمال در مبحث اجماع، شهرت و تواتر ۸. اما آخرین نکته که این یادداشت را بیشتر جهت توجه دادن محققان حوزوی و دانشگاهی نسبت به آن نوشته ام عبارت است از توجه ایشان به ارائه اصول فقه جدید و کارآمد و عدم اکتفا به مباحث سنتی. به این عبارات بسیار مهم ایشان توجه کنید که در آن بر ضرورت به روز ساختن علم اصول با توجه به شرایط زمانه از طریق به کار گرفتن علوم گوناگون همچون جامعه شناسی و روان شناسی تاکید کرده اند: الدور الثالث وهو عبارة عن المرحلة الفعلية التي نعيشها . بيان ذلك : أن الفترة التي نعيشها الان بمقتضى العوامل الاقتصادية والسياسية تمثل الصراع الحاد بين الثقافة الإسلامية والثقافات الأخرى على مختلف الأصعدة، فلا بد من تطوير علم الأصول وصياغته بالمستوى المناسب للوضع الحضاري المعاش . وقد ركزنا في بحوثنا على بعض الشذرات الفكرية التي تلتقي مع حركة التطوير لعلم الاصول من خلال الاستفادة من العلوم المختلفة قديمها وحديثها كالفلسفة وعلم القانون وعلم النفس وعلم الاجتماع ومن خلال محاولة التجديد على مستوى المنهجية وعلى مستوى النظريات الكبروية استمداداً من كلمات الأعلام (قدهم) في عدة حقول .(الرافد، ص۱۸-۱۷) ای کاش حوزه نجف اشرف اندکی در مباحث علمی نیز همچون مباحث اقتصادی(شهریه و‌...) به ایشان و افکارشان توجه داشتند و قدری به طرح مباحث علوم انسانی جدید خصوصا در دروس خارج اهتمام بورزند. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️ @valiasrk

#علم_اصول 🔰مباحث الفاظ باب اول:مشتق آیا مشتق،درخصوص آن ذاتی که متصف و متلبس به مبدا باشد درحال حاظر حقیقت است و در آن ذاتی که در گذشته متلبس به این صفت بوده و اکنون این اتصافو تلبس منقضی گشته و سپری شده مجاز است؟ یا این که حقیقت است در هر دو،هم در ما تلبس و هم در ما انقضی عنه التلبس؟ به تعبیر دیگر،برای خصوص ما تلبس بالمبدا فی الحال وضع شده و یا برای اعم از ما تلبس و از ما انقضی عنه التلبس وضع شده است؟ ✅مفردات بحث: ۱:مشتق یا وصف عنوانی. ۲:ذات؛یعنی آن شیء که موصوف به این صفت است. ۳:تلبس؛یعنی اتصاف این ذات به این صفت. ۴:مبدا یا مشتق منه ۵:فی الحال؛خواهد امد که منظور چه حالی است. ✅با دانستن مفردات بحث،می گوییم که حمل مشتق بر ذات و یا استعمال آن در ذات به سه نحو است: اول:استعمال مشتق در ذاتی که بالفعل،متصف به این صفت و متلبس به این مبدا است مثل،زید الان به مسافرت می رود. دوم:استعمال مشتق در ذاتی که در گذشته متصف به این صفت بوده و الان این اتصاف از او سپری شده است مثل،زید دیروز مسافر بوده است. سوم:استعمال مشتق در ذاتی که هنوز متلبس به این صفت نشده است بلکه در آینده نزدیک دارای این صفت می شود مثل،زید فردا مسافرت خواهد کرد. ⭕نتیجه: از این سه قسم،قسم اول،بالاجماع حقیقی است،و قسم سوم هم بالاتفاق مجازی است،ولی نزاع در قسم دوم است که آیا مجازی است یا حقیقی؟ ❇انشاالله در مباحث بعدی اقوال و قول مرحوم مظفر را بیان خواهیم کرد. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول 🔰مباحث الفاظ ادامه قسم مشتق: ۱:اشاعره و متقدمین از علمای شیعه:مشتق،در اعم از ما تلبس و ما انقضی عنه التلبس حقیقت است.یعنی سه قسم استعمال،قسم اول و دوم،هر دوحقیقت اند. ۲:معتزله ومتاخیرن از علمای شیعه:مشتق،حقیقت است در خصوص ما تلبس بالمبدا فی الحال و مجاز است در ما انقضی عنه التلبس و در این میان،تفصیلات دیگری هم هست که مهم نیست. 🔴نظر مرحوم مظفر: به نظر ما قول معتزله و متاخرین امامیه حق است.اما قبل از بیان استدلال باید محل نزاع را مقدمتا تعیین کنیم و موضوع نفی و اثبات را مشخص سازیم. مثال برای واضح شدن مطلب: وضو گرفتنیا غسل کردن با ابی که مسخن بالشمس است مکروه است،حال ابی داریم که یک ساعت قبل مسخن بالشمس بوده ولی الان تسخین زایل شده است و دوباره سرد شده و به حال اول و حال طبیعی برگشته است. اگر قول اشاعره را بپذیریم باید قبول کنیم که اب با این که سرد شده است ولی باز مکروه است وضو گرفتن با ان آب چون مشتق حقیقت در اعم است. ولی اگر قول معتزله را بپذیریم دیگر کراهتی برای آبی که قبلا مسخن بوده ولی الان سرد شده نیست چون وصف عنوانی السخن بالشمس بعد الانقضاء حقیقتا بر این آب صدق نمی کند چون در گذشته مسخن بوده است. ✅پس بررسی این مثال محل نزاع روشن میگردد که در جلسات بعدی بررسی خواهیم کرد. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول مباحث الفاظ 🔰باب مشتق بعد از بیان اقوال و قول مرحوم مظفر و بیان مثالی که مرحوم مظفر برای روشن شدن بحث اوردند،چهار مطلب را در تحریر محل نزاع ذکر می کنند: ۱:مراد از مشتق: الف:مشتق در اصطلاح اصولی چیست؟ ب:مشتق در اصطلاح نحویین چیست؟ پ:نسبت بین مشتق اصولی و نحوی از نسب اربع چیست؟ ج:شرایط مشتق اصولی ۲: آیا نزاع در مشتق در اسم زمان هم جاری است؟ ۳:اختلاف مشتقات به خاطر اختلاف مبادی انها ۴:استعمال مشتق به لحاظ حال تلبس،همیشه حقیقت است. ✅انشاالله از جلسات بعدی به تحریر محل نزاع،چهار مطلب را که بالا ذکر کردیم،می پردازیم و بعد از چهار مطلب،نتیجه گیری می کنیم و قول بهتر را در زمینه ی مشتق ارائه می کنیم. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول مباحث الفاظ 🔰باب مشتق در بحث های گذشته قرار شد که در بابا مشتق چهار مطلب را در تحریر محل نزاع بررسی کنیم،حال به مطلب اول می پردازیم: مراد از مشتق چیست؟ ما قبل از ورود به بحث مشتق و چهار شاخه ای که مراد از مشتق را مشخص می کند باید سه مقدمه ذکر بکنیم: ✅مقدمه اول:مشتقاتی که بر ذات حمل می شوند و وصف عنوانی برای ذات واقع می شوند و به این ذات،عنوان جدیدی می بخشند،سه دسته اند؛ ۱:صفاتی که داخل در ذات موصوف و ماهیت هستند؛مثل الانسان ناطق یا الانسان حیوان. ۲:صفاتی که خارج از ذات هستند و لکن لازمه ذات هستند،یعنی انفکاکشان از ذات موصوف،محال است،مثل زوج بودن برای اربعه یا النار حاره ۳:صفاتی که خارج از ذات هستند ولی از اعراض مفارقه می باشند یعنی انفکاکشان از ذات بلا مانع است،مثل کتابت یا علم برای انسان. ✅مقدمه دوم: صفات خارجی مفارقه هم بر سه قسم هستند: ۱:از اموری که در خارج حقیقتا موجود می شوند و ما به ازای خارجی دارند،مثل قیام و قعود. ۲:از امور انتزاعی یعنی اموری که در خارج وجود ندارند و ما به ازای خارجی ندارند،مثل فوق و تحت. ۳:از امور اعتباری یعنی اموری که نه ما به ازای خارجی دارند و نه منشا انتزاعی خارجی،مثل ملکیت عبا برای زید و همچنین زوجیت. 🔴جلسه ی بعدی مراد از مشتق رو با توجه به این دو مقدمه بررسی خواهیم کرد. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول مباحث الفاظ 🔰باب مشتق مراد از مشتق چیست؟ با توجه به ذکر دو مقدمه در جسله ی قبل وارد بحث مشتق می شویم که آیا مراد از مشتق چیست،ایا مشتق اصولی مد نظر است یا مشتق نحوی،که ما به بررسی انها می پردازیم: ۱:مشتق نحوی؛عبارت است از هر لفظی که از لفظ دیگر گرفته شود و مشتمل بر حروف اصلی آن باشد و موافقت در ترتیب هم با او داشته باشد.مثل ضارب که مشتق از یضرب است. ۲:مشتق اصولی:عبارت است از هر وصف عنوانی که حکایت کننده از ذات باشد و حمل شود بر ذات به خاطر وجود یک خصوصیتی و صفتی در آن ذات که اولا خارج از ذات است،ثانیا قابل زوال استیعنی با از بین رفتن صفت،ذات از بین نمی رود.مثل کاتب بودن انسان. ✅نسبت بین این دو مشتق از نسب اربع،عموم و خصوص من وجه است که یک ماده اجتماع دارند و دو ماده افتراق . ماده اجتماع: عبارت از اسم فاعل،مفعول،صفت مشبهه،صیغه مبالغه که هم مشتق اصولی و هم مشتق نحوی بر آنها صدق می کند. ماده افتراق: ۱:از جانب مشتق نحوی؛آن است که افعال و مصادر،در نزد نحویین،از مشتقات هستند ولی مشتق اصولی نیستند. ۲:از جانب مشتق اصولی؛آن است که در مانند زوج، اخ،رق،اینها در اصطلاح اصولیان،از مشتقات هستند،اما نزد نحویین اینها جامد می باشند. 🔴شرایط مشتق اصولی و نتیجه گیری در مباحث بعدی خواهد امد انشاالله. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول مباحث الفاظ 🔰باب مشتق بعد از بیان مشتق اصولی و نحوی و نسبت بین این و بعد از بیان ماده افتراق و اجتماع،می رسیم به بیان شرایط مشتق اصولی،که دوتا شرط دارد: ✅مشتق اصولی باید بر ذات جاری شود یعنی وصف عنوانی برای ذات باشد و حاکی از ذات باشد علاوه بر این که اسناد داده می شود به ذات،مابین آن دو یک نحوه اتحاد و هو هویت وجود داشته باشدبه طوری که بتوانیم بگوییم این همان است. مانند اسم فاعل،زید ضارب،اسم مفعول،زید مضروب،اسم مکان،هذا مسجد،اسم زمان،یوم الجمعه مقتل زید،اسم آلت هذه منکسه. در مورد جامد مانند،زید رق،زید زوج،هذا اخی با این شرط اول همه ی افعال و مصادر خارج می شوند از مشتق اصولی،چون هر چند افعال و مصادر نسبت داده می شوند به موضوع ولکن وصف عنوانی ذات نیستند و اتحاد در وجود خارجی ندارند ونمی توان گفت این همان است. ✅باید این وصف عنوانی یک نوع وصفی باشد که با زوال آن و انقضای تلبس ذات به آن،خود ذات زائل نشود و باقی بماند یعنی ذات،همان ذات است که گاهی دارای این وصف هستند و گاهی نیست اما در هر دو حال،ذات،همان ذات است و از بین نرفته.مثل،زید ضارب 🔴دلیل این مطلب این است که اگر وصف یک وصفی باشد که با زوال آن،ذات هم زایل و نابود شود،دیگر جایی برای این بحث نمی ماند که آیا استعمال این مشتق در این ذاتی که در گذشته متلبس بود و الان نیست،حقیقت است یا مجاز؟ 🔰بحث در مراد از مشتق تموم شد در جلسه ی بعدی وارد بحث بعدی می شویم. منبع:اصول الفقه مرحوم مظفر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔@valiasrk

#علم_اصول #اشتراک_لفظی ✅ نکته ای لطیف از مطلبی اصولی ◀️✅ اشتراک لفظی به معنای وضع یک لفظ برای معانی متعدد با وضع های جداگانه است. 🌷 مانند لفظ «عین» در شعر زیبای زیر که در مدح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سروده شده است: المُرْتَمِي في الدُّجَى، و المُبتَلَى بِعَمَى ‏❤️ و المُشتَكِي ظَمَأً و المُبتَغِي دَيْنا يأتونَ سَدَّتَهُ مِن كُلِّ ناحِيَةٍ ❤️ و يَستَفيدونَ مِن نَعمائِهِ‏ عَيناً ترجمه ی شعرگونه از اینجانب: (افتاده در تاریکی و آن کور محض & از تشنگی نالان و آن محتاج قرض) (از هر طرف بر آستانش پرشتاب & خواهان نور و چشم و پول و جُرعه آب) البته روشن است که ترجمه ی شعرگونه ی بنده، لطافت مشترک لفظی و استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد را در خود ندارد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔️@valiasrk

#علم_اصول #رسائل #شیخ _انصاری #تلخیص_فرائد_الاصول تلخیص نموداری نظرات نهایی شیخ اعظم انصاری رضوان الله تعالی علیه. #سطح2 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔@valiasrk

#علم_اصول #تلخیص_اصول #تلخیص_الموجز •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی و مشاوره پژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها 🆔 @valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_اول 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴ با ارائه استاد حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه سرفصل‌های مباحث ✅1. نظم دادن به موضوعات فقهی و اصولی ✅2. توجه به حالات مکلف در مواجهه حکم شرعی ✅3. قطع زیربنای نظام معرفتی و اجتهادی ✅4. روش شیخ حل کننده تعارضات احتمالی بین دلیل قطع آور و ظن آور و شک آور و ... شنیدن این کارگاه به کلیه طلاب سطح۲ و۳ توصیه میشود ❇ واحد پژوهش مدرسه علمیه ولی عصر کرمانیها (عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔️@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_دوم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ اهم مطالب ارائه شده در جلسه دوم ✅روش نو در تبیین اصول عملیه و مقایسه با کار گذشتگان قبل شیخ. ✅تکمیل و انسجام بخشی به مباحث با حصر عقلی یا استقرایی اصول عملیه تحت عنوان استصحاب، برائت و احتیاط و تخییر ✅تبیین نظر مرحوم نائینی در توصیف نوآوری شیخ انصاری در اصول عملیه. ادامه مبنای شیخ در ورود به اصول عملیه توسط شاگردان شیخ انصاری ✅بیان ثمرات این نحوه پرداختن به اصول عملیه. توجه به اصل سازی در اصول فقه و فقه برای رهایی مجتهد از مقام شک با تمسک به اصلها. ✅اصل گرایی در فرآیند های اجتهادی از سوی شیخ و ضرورت یاد گرفتن این اصلها در مسیر اجتهاد. ادامه دارد ... •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_سوم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه سوم: بیان آسیب های اصل گرایی شیخ❇️ ✨اهم مطالب ارائه شده در این جلسه ✅بیان آسیب هایی که اصل گرایی شیخ می تواند داشته باشد. ✅بررسی نحوه پردازش استصحاب و سایر اصول عملیه از سوی شیخ انصاری و بیان نکات پیرامون هر یک از اصول عملیه. ✅بررسی جریان اصول عملیه در اعتقادات یا فقه و بررسی حجت داشتن یا نداشتن. ✅برررسی امکان توسعه روش شیخ در دیگر علوم انسانی. ✅تورم اصول عملیه آفتی در مسیر اجتهادی. ✅بررسی مواردی که اصل عملی را شیخ بر ادله کاشف مقدم دانسته است. و ✅بررسی صحیح یا غلط بودن این روش. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_چهارم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه چهارم: سنخ شناسی ⬅️اهم مطالب ارائه شده در این جلسه ✅شیخ روشی ثابت و دقیق در مواجهه با مسائل فقهی و اصولی داشته اند. ✅سنخ شناسی و موضوشناسی مواجه با موضوعات فقهی و اصولی. ✅ارائه ادله بر اساس سنخ شناسی پیرامون موضوعات و مسائل ✅مشخص کردن محدوده موضوعات که آیا جزء تعبدیات است یا جزء سیره عقلائیه است. ✅در فرآیند استدلال غالبا شیخ در فقه یا در اصول سراغ آیات، روایات ، اجماع و دلیل عقل می روند. ✅در بررسی حجیت خبر واحد همین گونه عمل کرده اند. ✅اهمیت شناخت موضوع و سنخ شناسی آن در تمام فرآیند اجتهادی شیخ پر رنگ است. ✅بیان تاثیرات سنخ شناسی در تفسیر متون دینی و ادله نقلی. ✅بیان آثار و فواید روش اجتهادی شیخ و نحوه سنخ شناسی در حل مسائل فقهی و اصولی. ✅معرفی برخی کتب محققین معاصر با توجه به رویکرد سنخ شناسی موضوعات فقهی و اصولی. ✳️واحد پژوهش مدرسه علیمه ولیعصر کرمانیها(عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═🦋🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼🦋═╝

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_پنجم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه پنجم _نوع مواجه شیخ انصاری ره با روایات ✨اهم مطالب ارائه شده در این جلسه ✅بیان روش شیخ در برابر مواجه با روایات ضعیف السند و انجبار آن با تکیه به شهرت. ✅بیان انواع تقسیم بندی روایات از دید قدما و متاخرین شیخ انصاری. ✅بیان تفاوت وثوق خبری و وثوق مخبری نسبت به روایات و بیان مبانی عالمان در مواجه با روایات. ✅تاثیرات ظهور اخباری گری به سبب افراط و تفریط ها در مواجهه با روایات. ✅بیان نقش علامه بهبهانی در طرد مکتب اخباری گری در حوزه های علمیه. ✅ادامه مسیر استاد از سوی شیخ انصاری در مواجهه با روایات ضعیف و سایر روایات. ✅قابل اعتماد بودن فضای روایات شیعه در نظر شیخ انصاری ره. ✅بیان راههای انجبار روایات ضعیف از سوی شیخ انصاری ره. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_ششم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه ششم توجه به اقوال علما و تبیین ادله ایشان ✅توجه به بیان اقوال عالمان گذشته در روش اجتهادی ✅تسلط بر مبانی عالمان گذشته ✅بیان اقوال آنها با حفظ امانت و تقویت آنان و دفاع از قول آن عالم ✅بیان نقاط ضعف و ابطال آن قول پیرامون مسائل فقهی و اصولی ✅بیان اهمیت و ثمرات دانستن نظریات سایر عالمان خصوصاً در مواقعی که نظر مجتهد مخالف نظر مشهور است ✅تأثیر مراجعه به اقوال در موضوع شناسی و حکم شناسی در فرآیند اجتهادی ✅ضرورت ضابطه‌مند کردن مراجعه به اقوال دیگران ✅نقش نرم افزارهای علوم انسانی در بدست آوردن سخنان عالمان گذشته ✅ضرورت ادامه و توسعه روش شیخ در فقه اهل سنت و اصول اهل سنت و کتب حقوقی و سایر رشته‌های علوم انسانی و علوم مرتبط با موضوعات و احکام فقهی. ❇️واحد پژوهش مدرسه علمیه ولیعصر کرمانیها (عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_هفتم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه هفتم ✨بسط و گسترش کمی و کیفی علم اصول توسط شیخ انصاری✨ بیان اهم مباجث ارائه شده ✅بیان توسعه در مسائل علم اصول به لحاظ کمی ✅روش تقسیم بندی مباحث ✅توسعه و بسط مسائل موجود گذشتگان ✅ایجاد مسائل جدید ✅نوآوری در حل مسائل ✅تضییق اجماع و رد آن ✅بسط روش شناسایی موضوعات ✅داشتن روش های مختلف در حل مسائل فقهی و اصولی ✅مراجعه دقیق به ادله نقلی و عقلی ✅توجه شیخ انصاری به احتیاط در فرایند اجتهاد ✅توجه به اخلاق در استنباطات و اجتهاد ✅مقایسه ای نحوه ارائه مباحث الفاظ و مباحث عقلی و اصول عملیه توسط شیخ انصاری و مقایسه با عالمان هم عصر ایشان. ❇️واحد پژوهش مدرسه علمیه ولیعصر کرمانیها (عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_هشتم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه هشتم ✨ادامه بیان نوآوری های شیخ انصاری (ره)در علم اصول✨ اهم مطالب ارائه شده در این جلسه ✅ایجاد مسائل نو و توسعه علم اصول ✅تقسیم قطع به طریقی و موضوعی ✅بررسی حجیت قطع در برابر اخباریون ✅بیانی از آیت الله خویی ره در توضیح مبنای شیخ در تقسیم قطع ✅بیان آثار مبنای شیخ درقطع نسبت به حل مسائل فقهی ❇️واحد پژوهش مدرسه علمیه ولیعصر کرمانیها (عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_نهم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه نهم ✨نوآوری های شیخ در مباحث اصولی✨ ✳️اهم مباحث این جلسه ✅نوآوری شیخ در مباحث اصولی با مطرح کردن مسئله حکومت و ورود در علم اصول و فقه ✅تعریف حکومت ✅تعریف ورود ✅تعریف تخصص و مقایسه با مفهوم ورود ✅تعریف تخصیص و مقایسه با مفهوم حکومت ❇️واحد پژوهش مدرسه علمیه ولیعصر کرمانیها (عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•                                              #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔️@valiasrk

💠#کارگاه #علم_اصول #شیخ_انصاری #جلسه_دهم 🔴کارگاه پژوهشی با عنوان ✴️سلسله مباحث روش شناسی مکتب فقهی و اصولی شیخ انصاری✴️ 🎙با ارائه استاد ✳️حجه الاسلام سید مصطفی حسنی پژوهشگر و استاد حوزه✳️ ❇️عنوان جلسه دهم ✨بررسی مبنای شیخ در حجیت امارات✨ 🔴اهم مباحث ارائه شده ✅یکی از نوآوری های شیخ ارائه نظریه مصلحت سلوکیه برای پاسخ به شبهه ابن قبه بر مسلک طریقیت. ✅شیخ بعد از بیان دقیق نظرات دو مسلک و بیان اشکالات آنها نظریه خود را که مسلک سلوکیه است بیان می کند. ✅ شیخ مدعی است بر اساس مسلک خویش مشکل ابن قبه را حل می کند و اشکالاتی که بر مسلک سببیت وارد است پاسخ داده است . ✅شیخ با تضییق و از حجیت انداختن اجماع و بر شمردن انواع اجماع نوآوری دیگری را در علم اصول و منابع فقهی رقم می زنند. ✅بزرگان و شاگردان بعد از شیخ بر اساس مکتب شیخ حرکت نموده و به نوآوری هایی در قالب منهج و نه تحول بنیادین در علم اصول و فقه دست می زنند. ❇️واحد پژوهش مدرسه علمیه ولیعصر کرمانیها(عج) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

#علم_اصول #طرح‌کلی‌مباحث‌علم‌اصول #شهید‌صدر ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #کانال_وارثین( ارائه مطالب علمی وپژوهشی) #مدرسه_علمیه_ولیعصر_کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk