🔸معرفی #مقاله | تحلیل جامعه شاختی نهادینه نشدن و ناکامی تحزب در ایران 🔹احزاب سیاسی به عنوان چرخ دنده های دموکراسی و عضو مهم جامعه مدنی نقش مهمی در کشورهای دموکراتیک در تعامل بین دولت و جامعه ایفا می کنند. 🔹مهم‌ترین دلایل در این ارتباط عبارتند از: درگیر شدن شدید احزاب در جنگ قدرت و فاصله گیری از از اخلاق مدنی و قواعد بازی دموکراتیک، نخبه گرایی حاکم بر احزاب و فاصله گرفتن از توده ها، عدم اهتمام جدی به تربیت سیاسی و اجتماعی توده ها، رقابت غیر هدفمند و غیر قاعده مند و غیر نهادمند و ستیزه جویانه، عدم تعهد عملکردی به فرهنگ مشارکت و محدودیت سیاسی از ناحیه حکومت. 🔹یافته کل این مقاله این است که در سده اخیر رقابت سیاسی و حزبی در ایران عمدتا ناسالم، قدرت بنیاد و غیر نهادمند بوده است و در عمل ما فاقد حزب به معنای واقعی آن بوده ایم و این امر به بی اعتمادی قابل توجه مردم به احزاب در ایران منجر شده است. #سیاست 🌐 vasael.ir/0003Fk 🆔 @vasael_ir

🔸مفهوم امت در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران 🔹در این نوشتار به شیوه‌ای توصیفی و تحلیلی به این پرسش نظر افکنده‌ایم که «امت» در اندیشه‌ دینی و حقوق اساسی جمهوری اسلامی چگونه فهمیده شده و چه گستره‌ شمولی دارد و چنین رهاوردی به دست داده‌ایم که این کلیدواژه در کاربردهای گوناگون خود در قانون اساسی، به‌رغم برخی همسانی‌ها، به یک معنا به‌کار نرفته است، بلکه حامل معانی مختلف و در پی آن دربردارنده‌ گروه‌های جمعیتی متفاوتی است. 🔹گستره جمعيتي دولت ها در نظام هاي سياسي امروزي، به طور معمول با عنوان «ملت» يا «مردم» شناخته مي شود. ملت، در رويكردي حقوقي و سياسي، آن گروه انساني است که اعضاي آن در اثر عوامل پيونددهنده‌ مادي و معنوي به يكديگر وابسته شوند و نسبت به جماعت احساس تعلق کنند و سرنوشت خود را با ساير اعضا يكي بدانند. 🔹ملت نمايانگر بُعد انساني جامعه‌ سياسي و عنصر جمعيتي دولت هاي مدرن است و رابطه‌ تنگاتنگي با مقوله تابعيت دارد. از اين‌رو محور بحث در بعد جمعيتي در حقوق اساسي کنوني همانا ملت است. اما در ادبيات ديني و به‌ويژه در انديشه سياسي اسلامي، براي اشاره به مجتمع اسلامي از اصطلاح «ملت» استفاده نشده و با وجود کاربرد ملت در متون ديني به معناي دين و آيين، هيچگاه براي اشاره به جامعه اسلامي، واژه «ملت» به کار نرفته است. گزارش کامل #مقاله: 🌐 vasael.ir/0003Ka 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله| فقه سیاسی و دموکراسی 🔹فقه سیاسی به عنوان فربه‌ترین دانش سیاسی شیعه درصدد است احکام جزئی و هنجاری در حوزه مسائل مربوط به نسبت فرد و دولت را ارائه نماید. در نسبت سنجی فقه سیاسی و دموکراسی به دو مسئله حائز اهمیت، تنوع دیدگاه‌ها در فقه سیاسی شیعه و مرتبه‌ای بودن مفهوم دموکراسی باید پرداخت. 🔹دین اسلام شامل سه دسته مسائل است: برنامه‌های اعتقادی، سفارش‌های اخلاقی و احکام عملی. علم فقه، درصدد است عمل مکلفان را از حیث وجوب، حرمت، اباحه و کراهت بررسی کند. فقه در لغت به معنای فهم مقصود گوینده از طریق کلام او را گویند و در اصطلاح، عبارت است از علم به احکام شرعی عملی که از ادله تفصیلی آن کسب می‌شود. 🔹در حالی که فقه سیاسی نزد حداکثری‌های متنی معتبر، و نزد حداقلی‌های فرامتنی غیر معتبر است و «نظریه همروی» نظریه‌ای که نگارنده دنبال می‌کند اعتباری فی الجمله برای آن قائل است. نظریه همروی راه میانه‌ای بین دو گرایش متنی و گرایش فرا متنی است. 🌐 vasael.ir/0003LY 🆔 @vasael_ir

🔸کارکردهای فرهنگ قناعت در تحکيم مبانی اقتصاد مقاومتی 🔹توقعات مادّی زیاد و بالا، موجب تنگی معیشت و موجب ناراحتی خود انسان می شود، اگر انسان توقع خودش را از زندگی توقّع کمی قرار دهد. 🔹این مایه سعادت خواهد بود. قناعت کنید، از قناعت خجالت نکشید. بعضی ها خیال می کنند که قناعت مال آدم های تهیدست و فقیر است و اگر آدم داشت، دیگر لازم نیست قناعت کند. نه، قناعت یعنی در حد لازم، در حد کفایت، انسان توقف کند. #گزارش کامل #مقاله: 🌐 vasael.ir/0003Lv 🆔 @vasael_ir

🔸پارادایم #فقه_حکومتی با محوریت دیدگاه‌های آیت الله خامنه‌ای 🔹فقه شیعه از ابتدای شکل گیری خود در زمان امیر المومنین (ع) تا کنون دوره ها، مکاتب و پارادایم‌های گوناگونی را تجربه کرده است؛ پارایم‌های ضد اجتهاد، اصولی سنتی، اخباری گری و اصولی نوین بارزترین آن‌ها هستند. 🔹از وجوه اشتراک این پارادایم ها، رشد آن‌ها در زمینه‌ای کاملا غیر حکوماتی و فرد گرا بوده است مقام معظم رهبری یکی از اندیشمندان و نظریه پردازان فعال این پارادایم محسوب می‌شوند. 🔹ایشان بر این باورند که با قرار گرفتن مسائل و موضوعات جدید فراروی فقه، نمی‌توان با نگاه فردگرایانه با پاسخ آن همت گمارد و با این نگاه در پاسخ به مسائل و موضوعات جدید در پیش گرفت. 🔹ایشان همچنین معتقدند: احکام دیگر نیز که صبغه فردگرایانه دارند، در مصاف با حکومت جلوه غیر فردی و اجتماعی می‌یابند و فقه باید با این نگاه به استنباط آن‌ها بپردازد. ادامه #مقاله در لینک زیر: 🌐 vasael.ir/0003MJ 🆔 @vasael_ir

🔸اصول حاکم بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی 🔹حکومت‌ها برای انجام وظایف خود، ثروت‌ها و منابع درآمدزایی در اختیار دارند که منابع طبیعی از جمله آن‌ها است. حکومت اسلامی نیز بخشی از ثروت و درآمد خود را از طریق منابع طبیعی کسب می‌کنند. 🔹از بررسی آیات و روایات و دریگر منابع فقه غنی شیعی اصول و معیار‌هایی بدست می‌آید که بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی حاکم است. این معیار‌ها را می‌توان در قالب پنج اصل زیر بیان نمود: 🔹در این نوشتار به بررسی اصول حاکم بر اختیارات حاکم اسلامی در توزیع منابع طبیعی را در نظام اسلامی پرداختیم؛ اصولی که حکومت اسلامی در برنامه ریزی برای استفاده از منابع طبیعی تمام آن‌ها را باید مد نظر داشته باشد. معرفی #مقاله در ادامه: 🌐 vasael.ir/0003Md 🆔 @vasael_ir

🔸در آمدی بر سنجش ظرفیت‌های تمدن‌سازی فقه 🔹درباره نسبت دانش فقه با تمدندیدگاه‌های مختلفی وجود دارد؛ برخی میان این دو نسبتی نمی‌بینند، گروهی قائل به نسبتی حداقلی بین فقه و تمدن بوده و گروهی فقه را شرط اساسی تمدن سازی قلمداد می‌کنند. 🔹مقاله حاضر درصدد است با بازپژوهی فقه موجود، منابع، احکام و مسائل آن این نکته را روشن سازد که بر فرض عدم قبول امکان و ضرورت فقه حکومتی ـ. که آینه تمام نمای تمدن سازی اسلامی است ـ. فقه موجود چنان که برخی پنداشته اند، با مقوله تمدن و تمدن سازی بیگانه نیست. در واقع این مقاله به طور مشخص، درصدد جوابگویی به دیدگاه منکرین نسبت فقه و تمدن است. مطالعه #مقاله در ادامه مطلب: 🌐 vasael.ir/0003Mh 🆔 @vasael_ir

🔸رویکرد حکومتی در فقه 🔹یکی از محور‌های مهم فلسفه علم‌ها بررسی رویکردها، گرایش‌ها و مکاتبی است که در یک رشته علمی وجود دارد، یا می‌توان در یک رشته علمی به وجود آورد، و در پرتو آن، آن رشته را دقیق تر، مناسب‌تر و پر استفاده‌تر گردانید و گامی به سوی تکامل آن برداشت. 🔹یکی از رویکرد‌هایی که برای رشته علم فقه در چند دهه اخیر توصیه شده «رویکرد حکومتی در فقه» است که گاهی از آن به «فقه حکومتی» هم تعبیر می‌شود. 🔹در این نوشتار روشن گشت که رویکرد حکومتی در فقه یک دیدگاه درباره استنباط احکام است و بدین معناست که فقیه در مقام استنباط، این شاخص را در مقام اثبات، مد نظر قرار می‌دهد که بنا است احکام استنباط شده در یک نظام حکومتی، اجرا گردد و روشن شد که این رویکرد، حکومت را در مقام اثبات استنباط همه احکام شرعی در نظر می‌گیرد، نه اینکه حکومت در جعل همه احکام شرعی لحاظ شود. معرفی #مقاله در ادامه مطلب: 🌐 vasael.ir/0003NG 🆔 @vasael_ir

🔸 معرفی #مقاله | فقه و تمدن سازی (ولایت فقیه و مدینه انتظار) 🔹با توجه به این نکته که تمدن مادی در مبانی و اهداف و فرایند تحقق تمایز جدی با آموزه‌های دینی دارد و این تمایز در منطق قرآن به عنوان یک تمایز تاریخی و ماندگار معرفی شده است. قرآن «مجتمع فرعونی» و یا تمدن فرعونی را در کنار «مجتمع موسوی» و تمدن دینی یک نهاد و کاملا متمایز معرفی می‌کند. 🔹اعمال ولایت فقیه در حوزه جامعه در صورتی می‌تواند خلق تمدن دینی نماید که ساختار‌ها و نهاد‌های اعمال حاکمیت و روابط حاکم بر آن‌ها برآمده از فقه و دارای حجت باشد فقیه در مصدر حکومت اگر بخواهد به اصدار حکم بپردازد الزاماتی دارد که مهم‌ترین آن نظام سازی است. 🔹رسالت شیعیان در دوره غیبت از طرفی کفر به طاغوت و حرمت مراجعه به آنان و از طرف دیگر لزوم مراجعه به فق‌ها و نایبان حضرت است برآیند این دو وظیفه خطیر اجتماعی تحقق تولی اجتماعی است. 🌐 vasael.ir/0003NI 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | فقه معطوف به تمدن 🔹تعیین نسبت فقه و تمدن، با دو نگاه قابل بررسی است: 🔸نگاه توصیفی: در این نگاه فقه موجود در بستر زمان و در قالب احکام و مسائل موجود بررسی و کنکاش می‌شود. 🔸نگاه توصیه ای: این نگاه با تاکید بر فقه مطلوب ـ که از آن با عنوان «فقه حکومتی» یاد می‌کنیم ـ به بررسی نسبت فقه و تمدن می‌پردازد. 🔹بررسی نسبت فقه و تمدن، با دو نگاه توصیفی و توصیه‌ای امکان پذیر است. در نگاه توصیفی، نگاه ما به فقه موجود است و در نگاه توصیه‌ای فقه مطلوب مد نظر می‌باشد. اما نکته اینجاست که نگاه حاکم بر این منبع ارزشمند، نگاه فردی است و سراسر آن لبریز از اجکام فردی؛ در نتیجه به این صورت نمی‌تواند نظام‌های اجتماعی مورد نیاز تمدن را پشتیبان باشد؛ زیرا شاکله و صبغه تمامی این نظام‌ها اجتماعی بوده، نیازمند نگاه کلان، جامعه و نظام وار است. 🌐 vasael.ir/0003NH 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | مبانی و شاخصه‌های حکومت علوی 🔹حکومت تقریبا پنج ساله حضرت علی (ع) نمونه‌ای ماندگار از نظام سیاسی اسلام و شیوه زمامداری مبتنی بر دین و عدالت و آزادی را به بشریت ارائه داد که می‌توان با بازکاوی بایسته و سنجیده آن، رهیافت‌هایی مطلوب را برای مدیریت جامعه در دنیای کنونی بدست آورد و به کار بست. 🔹هدف والای امام علی (ع) از به دست گیری حکومت، ایجاد دگرگونی‌هایی در عرصه اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اخلاقی جامعه بود. امام علی (ع) در اندک مجالی که ورای همه مشکلات و جنگ افروزی‌های مخالفان بدست آورد، اصلاحاتی مهم و اساسی پدید آورد و در پی آن بود که اصلاحات و تغییرات گسترده تری را نیز به سامان برساند. 🔹حکومت علوی بر مبانی دینداری، عدالت گرایی، قانون مداری و آزادی و امنیت جامعه استوار بود و مشروعیت آن در شریعت با نص الهی و پذیرش مردم از طریق حضور و بیعت همگانی تامین می‌شد. همچنین، در سیره نظری و عملی آن حضرت (ع) معیار‌ها و شاخصه‌های راهبردی مهمی بدست داده شد که حکومت علوی را از دیگر حکومت‌ها متمایز ساخته است. 🌐 vasael.ir/0003NJ 🆔 @vasael_ir

🔸 معرفی #مقاله | نقدی بر دستور کار 2030 برای توسعه پایدار 🔹دستورکار 2030 برای توسعه پایدار، نقشه راه تحقق این نوع از توسعه را در سطح جهان مشخص کرده و بر استفاده بهینه از آن برای تبدیل جهان به مکانی بهتر تا سال 2030 تأکید می‌کند. این منشور قرن بیست‌ویکم برای «مردم و کره زمین» آشکارا تبلیغ می‌کند که ما می‌توانیم اولین نسلی باشیم که فقر را پایان داده است، همان‌طور که شاید آخرین نسلی باشیم که شانس نجات دادن زمین را دارد. 🔹ادعای مقاله این است که «دستورکار 2030» کشتی نوح نجات‌بخش نسل بشر از انقراض و «پایان تاریخ» نیست؛ بلکه تداوم پروژه «غربی‌سازی» و نقشه راه جهانی‌سازی و حاکمیت سرمایه‌سالاری به دست تمامی کشورهای عضو سازمان ملل می‌باشد. اثبات می‌شود که «قبله‌سازی» کشورهای توسعه‌یافته به‌طور عام و «الگوسازی» این کشورها در زمینه تولید و مصرف به‌طور خاص هدف واقعی این دستورکار است؛ هرچند اهداف ظاهری آن هفده هدف باشد. 🔹یافته‌های مقاله نشان می‌دهد که مشکل اصلی در راه‌حل‌های ارائه‌شده در «دستورکار 2030»‌ یعنی «قبله‌سازی» و «الگوسازی» نهفته است. 🔹قبله سازی به معنای رسیدن به توسعه یافته‌ها از روح و محتوای مادی گرایانه از روشها و ابزارهای سیاستی مرجع ساز توسعه یافته‌ها و از شاخصهای مرجع معرفی شده در این سند برای ارزیابی کشورها آشکار شده است. این قبله‌سازی در تضاد با استقلال خواهی، روحیه کرامت و آزادگی کشورها و به ویژه در تضاد با اسلام خواهی ملتها می‌باشد. 🌐 yon.ir/4D0f5 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | الزامات تحقق امت اسلامی و گذار از دولت مدرن 🔹در دوران معاصر و با سیطره اقتضائات دولت مدرن، کشورهای اسلامی همگی بر اساس ساختار دولت ـ ملت و بر اساس الگوی دولت مدرن بوجود آمده و استقلال‌ یافته‌اند، اما میراث زمامداری در اندیشه اسلامی مبتنی بر کلان نظریه «امت» مطرح شده است و افق حاکمیت را در جوامع اسلامی مشخص نموده است. 🔹فلسفه سیاسی اسلام که بر پایه شناخت واقع‌بینانه از جهان و بر محور آرمان های توحیدی شکل گرفته است، حکم می‌کند که تمام کشورهای اسلامی به عنوان جزئی از پیکره واحد امت اسلامی در یک تلاش جهانی در راه تحکیم وحدت اسلامی و اعتلای اسلام در برابر کفر بکوشند. 🔹این نظریه مبتنی بر ایجاد مرزهای عقیدتی و پیوندهای ایدئولوژیک بر اساس اسلام، یکپارچگی جهان اسلام را با رعایت تنوع فرهنگی و قومی و سرزمینی زمینه‌سازی می‌کند. 🌐 vasael.ir/0003Oj 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | فقه حکومتی از منظر شهید صدر با مروری بر ویژگی‌های فقه نظامات 🔹فتح الفتوح انقلاب اسلامی ایران با درخشش و تلؤلؤ دین در عرصه حیات اجتماعی بشر همراه بود که پیدایش نظام مقدس ولایت فقیه را در ایران رقم زد. 🔹شهید سید محمد باقر صدر (ره) را به حق می‌توان یکی از اندیشمندان برجسته معاصر در دنیای اسلام دانست که به صورت کاربردی در حوزه‌های متعددی، چون فقه و اصول، فلسفه، روش شناسی تفسیر، اقتصاد، علم الاجتماع و ... به تحقیق و نظریه پردازی پرداخته است. 🔹تعاریف و ارتکازات موجود از «فقه حکومتی» را می‌توان در سه رویکرد کلان فقه موضوعات، فقه نظامات و فقه سرپرستی دسته بندی نمود. شهید سیم محمد باقر صدر (ره) را می‌توان مبدع و فرد شاخص این رویکرد دانست که از جوانب متعدد به تبیین و تنقیح این نظریه پرداخته است. 🌐 vasael.ir/0003Ov 🆔 @vasael_ir

🔸معرفی #مقاله | فقه همان حقوق نیست 🔹جوامع اسلامی به طور عام و جامعه كنونی ایران پس از انقلاب بر اساس احكام و موازین شرعی و فقهی اداره می شوند. فقه و احكام شریعت ابعاد عمومی زندگی جمعی و غالب حوزه خصوصی زندگی فردی را در برگرفته و مدعی تنظیم روابط چندگانه اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی افراد جامعه اعم از مسلمان و غیرمسلمان است. 🔹سیطره تفكر فقهی و شرعی بر روابط سیاسی میان حكومت شوندگان و حكومت كنندگان در ابعاد و اندازه های گوناگون و نیز روابط حقوقی، اقتصادی و فرهنگی گسترده است و پس از انقلاب اسلامی، فقه و احكام شریعت منشور حكمرانی زمامداران در ایران بوده و از سه دهه گذشته به این سو، فقه و احكام آن از ضمانت اجراهای حقوقی، برای پیروی تابعین حقوق است. 🌐 vasael.ir/0003Qb 🆔 @vasael_ir

🔸 معرفی #مقاله | جرم عقیم سازی و مجازات آن 🔹عقیم‌سازی یکی از موضوعاتی است که از دیرباز در جوامع بشری در دانش‌های پزشکی و حقوقی و فقهی مطالعه شده است. 🔹عقیم‌سازی انسان و به ویژه عقیم‌سازی اجباری از جمله مقطوع نمودن نسل سرخپوست‌ها، فقرا و ضعفا و قومیت‌های کوچک و متمرد توسط دولت‌های قوی و بزرگ و قدرت‌های سلطه‌گر از دیرباز مطرح بوده و اخته کردن زنان کنیز و مردان خادم از شیوه‌های عرفی رایج خانواده‌های سلطنتی و اشرافی تلقی می‌شده است. 🔹عقیم‌سازی دائمی از نظر شرعی حرام است، زیرا بر بدن و منافع آن نقص وارد می‌کند. چنانچه ضرورت ملزم‌های وجود نداشته باشد که به سبب احکام ثانوی مثل ضرورت یا عسروحرج جبران‌ناپذیر و مانند آن مجاز شود، اصولاً عقیم‌سازی دائمی مجاز نبوده و با رضایت هیچ یک از طرفین نیز مباح نمی‌باشد. 🌐 vasael.ir/0003RC 🆔 @vasael_ir

🔸فراخوان #مقاله سی‌امین همایش «بانکداری اسلامی» منتشر شد 🔹پژوهشگران می‌توانند به منظور كسب اطلاعات بيشتر درخصوص نحوه ارسال و پذيرش مقاله به پرتال همایش به نشانی conference.ibi.ac.ir مراجعه کنند. 🔹سی‌امین دوره همایش بانکداری اسلامی تحت عنوان «بهبود فرآیندهای اجرایی عملیات بانکداری بدون ربا» در نیمه اول شهریورماه سال جاری برگزار می‌شود. 🌐 yon.ir/RSc1n 🆔 @vasael_ir