🔸 #معرفی_پایان_نامه| بررسی جایگاه نهاد قانونگذار در فقه حکومتی و نظام جمهوری اسلامی ایران
🔹نظام جمهوری اسلامی ایران بر فقه شیعی مبتنی است؛ بنابراین بررسی تطبیقی نهاد‌های اساسی آن با فقه حکومتی و استخراج موارد تشابه و تمایز میان این دو می‌تواند این نظام را در راستای تقریب هرچه بیشتر به اسلام یاری دهد.
🔹در این میان بررسی جایگاه نهاد قانونگذار به عنوان یکی از مهمترین ارکان نظام جمهوری اسلامی در فقه حکومتی با توجه به وظیفه خطیر تقنین ضروری است.
🔹این نوشتار جایگاه نهاد قانونگذار را در فقه حکومتی و نظام جمهوری اسلامی بررسی نموده و درنهایت به تطبیق این دو پرداخته است.
🔹نهاد قانونگذار مبتنی بر فقه حکومتی نهادی است بر اساس قاعده شورا که یکی از ساحت‌های مشارکت سیاسی مردم در نظام اسلامی را تحقق می‌بخشد.
🔹این نهاد در فقه حکومتی بر اساس نظریه قانونگذاری به مثابه برنامه ریزی برای اجرای قوانین الهی که همان احکام فقهی است شکل می گیرد. بر این اساس نهاد قانونگذار به مثابه برنامه ریز موخر از نهاد اجتهاد و مبتنی بر نتایج آن قانونگذاری می‌نماید.
🔹مجلس شورای اسلامی یگانه مصداق نهاد قانونگذار در جمهوری اسلامی است. مجلس همانند نهاد قانونگذار در فقه حکومتی نهادی است شورایی که با مشارکت مردم بر سرکار می‌آید.
🔹آنچه سبب ایجاد فاصله میان جایگاه نهاد قانونگذار در فقه حکومتی و نظام جمهوری اسلامی می‌گردد، تقدم اجتهاد بر قانونگذاری در نظام مطلوب و تاخر آن در نظام موجود است.
🔹به عبارت دیگر مجلس مبتنی بر نتایج حاصله از اجتهاد فقها و در راستای اجرای احکام اسلامی مبادرت به قانونگذاری نمی‌نماید بلکه مقدم بر آن، نیاز‌های جامعه به قانون را پاسخ می‌گوید و فقه موخر از قانونگذاری تنها عدم مغایرت مصوبات با موازین اسلامی را می‌سنجد.
🔹این تمایز منجر به بروز ایراداتی در نظام قانونگذاری می‌گردد که توجه بیش از پیش محققان و مسئولان را در رفع آن می‌طلبد.
🆔 @vasael_ir
🔸 #یادداشت | بخش اعتباری اقتصاد، در خدمت بخش واقعی یا رقیب آن؟
🔹رشد بی‌سابقه شاخص سهام در بورس در حالی رخ می‌دهد که رکود بر فضای اقتصاد کشور سایه افکنده است.
🔹در شرایطی که نقدینگی در کشور در سال‌های اخیر رشد بی‌سابقه‌ای داشته و علی‌رغم گردش مالی بزرگ در بازار سرمایه و حجم بالای سپرده‌های سرمایه‌گذاری در نظام بانکی، باز هم بسیاری از بنگاه‌های اقتصادی در کشور از مشکل کمبود سرمایه در گردش رنج می‌برند.
🔹همه این شواهد نشان می‌دهند که بخش اعتباری اقتصاد، نه در خدمت بخش واقعی بلکه کاملاً مستقل از آن و به عنوان رقیب بخش واقعی عمل می‌کند.
🔹بازار سرمایه که قرار بود بستری برای تأمین مالی شرکت‌های تولیدی باشد و با جذب سرمایه‌های خرد چرخ تولید را بگرداند، اکنون تبدیل به یک بازار سفته‌بازانه شده است که سرمایه‌گذاران نه از بازدهی شرکت‌ها، بلکه از افزایش قیمتِ سهام آنها ـ که هیچ ارتباطی به عملکرد شرکت ندارد ـ کسب سود می‌کنند.
🔹البته مسئولان دولتی که در رشد سرسام‌آور نقدینگی در سال‌های اخیر بی‌تقصیر نبوده‌اند، از هجوم این حجم نقدینگی به بازار سرمایه استقبال می‌کنند چراکه این بازار را بی‌خطرترین گزینه برای مهار آثار مخرب این حجم از نقدینگی می‌دانند!
🔹در هر حال باید منتظر ماند و دید داعیه‌داران اقتصاد اسلامی و فقه الاقتصاد، چه واکنشی به این انحراف بزرگ در بازار سرمایه نشان خواهند داد.
📝 حجت الاسلام #مهدی_مظهر
🆔 @vasael_ir
🔸 #معرفی_کتاب | اقتصاد کرونا (اقتصاد مقاومتی در عصر ویروس کرونا)
🔹در ایران اگرچه اقتصاد مقاومتی هم زمان با تشدید تحریم های اقتصادی غرب مطرح شد، لکن این نظریه بر پایه نظریه اقتصاد اسلامی و ادبیات اقتصادی انقلاب اسلامی، متضمن ایجاد توانمندی برای عبور از هر نوع بحران و مانع سخت و نرم است.
🔹به همین جهت در تحلیل ابعاد مختلف نظام حاصل از این نظریه، توانایی عبور از اشکال مختلف موانع و دشواری ها قابل اثبات است.
🔹با شیوع ویروس کرونا در جهان و ایران، ۲۰۲۰ از اوایل سال اهمیت اقتصاد مقاومتی بیش از پیش نمایان شد. در عصر این ویروس ۲۰۰ کشور با بیماری کوید ۱۹ منحوس و درگیری بیش از (از جمله ایران)، اقتصاد کشورهای مختلف در معرض بحرانی هم پای این بحران بهداشتی قرار گرفت، به نحوی که از نظر اکثر اقتصاددان های جهان شوک وارده به اقتصاد جهانی در اثر این بیماری در دوره پس از جنگ جهانی دوم بی مانند است.
🔹این شوک و خسارات اقتصادی حاصل از آن، پژوهشگران اقتصادی در جهان و ایران را به بحث و تبادل نظر در خصوص آثار، پیامدها و راهکارهای مقابله واداشته است.
🔹موضوعی که پیش بینی می شود علاوه بر اتخاذ تدابیر و اقدامات ویژه از سوی کشورهای درگیر، در نهایت منجر به تغییرات اساسی در نظریات و نحوه نگرش به تحلیل های اقتصادی و در نهایت تحول بنیادین در علم اقتصاد به سمت الگوی اقتصاد مقاومتی گردد.
🔹کتاب اقتصاد کرونا، حاصل مباحث ارائه شده توسط سیزده نفر از اساتید و پژوهشگران برجسته کشور در خصوص اثرات اقتصادی این بیماری و راهکارهای مقابله با آن برای ایران است که در سلسله ای از جلسات (به صورت برخط) و به طور کلی در چارچوب اندیشه اقتصاد مقاومتی ارائه شده است.
🆔 @vasael_ir
🔸نگاهی به دروس خارج و درس گفتارهای فقه
🔹فقه مهندسی ژنتیک| روش‌شناسی مهندسی فقه زیست‌فناوری(آیت الله رشاد)
🔹فقه القضا| نقش سیاست و قضاوت در بقاء مذاهب(آیت الله حبیبی تبار)
🔹فقه بورس| دو دلیل در اثبات مشروعیت قرارداد آتی به معنای معاهده(حجت الاسلام والمسلمین عندلیبی)
🆔 @vasael_ir
🔸مرجع امنيت بين الملل از ديدگاه اسلام
🔹در این نوشتار پس از تقسیم سطوح امنیت بين الملل به سه بخش: جهان اسلام، جهان توحيدي، و جهان بشري؛ مرجع امنيت در اين سه سطح مورد بررسي قرار گرفت.
🔹از ديدگاه اسلام، مرجع امنيت در ميان دولت ها و ملت هاي اسلامي، "اسلام"؛ در ميان دولت ها و ملت هاي باورمند به يكتاپرستي، "توحيد"؛ و در ميان همه ي دولت ها و ملت هاي جهان، "عدالت" است.
🔹در اين نگاه، دولت ها از اين لحاظ كه مجري، پاسدار و نگاهبان ارزش هاي الاهي و ارزش هاي انساني مشترك مي باشند، و به ترتيب مسلمانان، موحدان، و انسان هاي معتقد به عدالت نيز به عنوان بخشي از مرجع مياني امنيت بين الملل خواهند بود ؛ اما مرج نهايي، "اسلام"، "توحيد" و "عدالت" است.
🆔 @vasael_ir
🔸وابستگی وضعیت جهان پسا کرونا به عمل انسان / کرونا به آموزه‌های تشیع هیچ آسیبی نرساند
آیت الله #ملک_حسینی در گفتگوی اختصاصی با #وسائل:
🔹مگر کسی قائل بود که خود ضریح شفابخش است که اینک می گویند به ضریح دست نزنید؟! همه معتقد هستیم که به لطف اهل بیت خدای متعال شفا می‌دهد.
🔹ما اگر به سمت ضریح می رویم احترام به انسانی می گذاریم که در زیر آن مدفون است. این ابزار عشق، احترام و تکریم بود و ما امروز در خجالت هستیم که نمی توانیم تکریم کنیم.
🔹مردم اگر به درک و شعورهایی متفاوت از امروز و دیروز رسیدند، جهان پساکرونا متفاوت خواهد شد. اما اگر پس از عبور از این مخمصه، فکرها مجددا به فکرهای امروز برگشت، فردا نیز مثل امروز خواهد شد و فرقی نخواهد داشت.
🔹باید کسانی جهان را به دست بگیرند که درک درستی از نظام حلال و نظام حرام دارند و این بحث مفصلی می طلبد که مرتبط با مباحث فقه حکومتی است.
🔹مقصود درک جامعی از نظام حلال و حرام است که وقتی به حوزه اقتصاد می رسیم، درک درستی از بورس، بانک و ... داشته باشیم و همینطور هر حوزه دیگری.
🆔 @vasael_ir
#گزارش_اختصاصی_وسائل
🔸طعمه یا امانت؛ اخلاق حرفه‌ای کارگزاران عمومی در اندیشه علوی
گزارشی از نشست«طعمه یا امانت؛ اخلاق حرفه‌ای کارگزاران عمومی در اندیشه علوی»🔺
🆔 @vasael_ir
🔸طعمه یا امانت؛ اخلاق حرفه‌ای کارگزاران عمومی در اندیشه علوی
گزارشی از نشست«طعمه یا امانت؛ اخلاق حرفه‌ای کارگزاران عمومی در اندیشه علوی»🔻
دکتر #سید_احمد_حبیب_نژاد:
🔹وفق قانون اساسی، هم نماینده مجلس و هم رئیس جمهور باید بر امین بودن خود در مسئولیتی که به آنها واگذار شده سوگند یاد کنند. این سوگند و وفاداری به آن، علت محدثه و ایجاد کننده و مبقیه سمت‌های اساسی است.
🔹یعنی اگر سوگند یاد نشود، همانطور که شهید بهشتی فرمودند: روشن است که آن سمت منتقل نخواهد شد. از طرف دیگر سوگند علت مبقیه نیز است، یعنی اگر آن را بشکنیم، علاوه بر عقاب کیفری تصدی آن سمت غیر شرعی و ناموجه خواهد بود.
🔹از این منظر، از کسانی تعجب می‌کنم که چگونه با فریب و دغل بازی در انتخابات قصد ورود به مثل مجلس و یا ریاست جمهوری را دارند و پس از آن می‌خواهند سوگند امین بودن را یاد کنند.
🔹بنابراین، اگر نظام حقوقی ما بخواهد غول جادویی قدرت را در شیشه شفاف مردم وارد کند، نیازمند این است که ما نوع نگاه‌مان به قدرت را تسطیح کنیم.
🔹تاکید می‌کنم که تغییر نگرش ما به قدرت (از صرف یک مقوله دنیوی به امانت)، به این معنا نیست که ضمانت اجرا و نظارت بیرونی را نادیده بگیریم. خیر، سخن این است که اگر نوع نگاه ما به مسئولیت، امانت نباشد می‌توانیم به راحتی تمام این نظارت‌ها دور بزنیم همانگونه امروزه نیز مشاهده می‌شود.
🔹خلاصه آنکه، برای تنظیم روابط حاکمان با یکدیگر و مردم باید توجه داشته باشند که قدرت، ملک طلق زمام داران نیست، بلکه به فرمایش صریح آیات و روایت و به تبع آنها قانون اساسی، قدرت امانتی است در دست مسئولان. مسئول یک امانتدار است که اگر در آن خیانت کند مطمئنا نخواهد توانست از پس آن به طور شایسته برآید.
🔹با این بیان، امانت مسئول سه ضلع خواهد داشت؛ خداوند، مسئول و مردم. اگر نوع نگاه ما به قدرت نه طعمه بلکه امانت باشد، راحت‌تر پاسخگو خواهد بود؛ کارگزاری از پاسخگویی فرار می‌کند که مسئولیت خود را طعمه بداند، نه امانت.
#گزارش_اختصاصی_وسائل
🆔 @vasael_ir
🔸استراتژی بازدارندگی نرم در تأمین امنیت ملی از منظر فقه سیاسی و آموزه‌های اسلامی
🔹استراتژی بازدارندگی، به عنوان یکی از راهبردهای مهم تأمین امنیت ملی، مورد توجه پژوهشگران روابط بین‌الملل و محققان مطالعات امنیت و سیاست مداران است.
🔹با توجه به پدیدار شدن ناکارآمدی بازدارندگی سخت به دلیل انتقادات و تردیدهای جدی به بازدارنده بودن ضربه اول و دوم در استفاده از ابزار تسلیحات کشتار جمعی، و با در نظر داشت موانع اخلاقی و یا شرعی به‌کارگیری تسلیحات کشتار جمعی، جبران این خلأ، ضرورت طرح و تبیین یک استراتژی بازدارنده با ابزارها و روش‌های نرم را آشکار می‌سازد.
🔹این رساله، با هدف پر کردن این ضعف، در پاسخ به این پرسش که "استراتژی بازدارندگی نرم در تأمین امنیت ملی از منظر فقه سیاسی و آموزه‌های اسلامی چیست؟" با طرح «استراتژی بازدارندگی نرم» در چارچوب نظریه‌ها و منطق بازدارندگی و الزامات تأمین امنیت ملی با تأکید بر مبانی و منابع فقه سیاسی و آموزه‌های اسلامی، به تناسب ابعاد مادی و معنوی امنیت ملی و متناظر با تهدیدات بیرونی و ضعف‌ها و آسیب‌های داخلی جوامع و واحدهای سیاسی که مخل امنیت ملی است، به معرفی مؤلفه‌ها، روش‌ها، و ابزارهای استراتژی بازدارندگی نرم و متغیرهای نرم افزاری دفع کننده تهدیدات بیرونی و تقویت کننده ساخت درونی جوامع، جهت تأمین امنیت ملی پرداخته است.
🔹این پژوهش با استفاده از روش تحقیق توصیفی ـ تحلیلی و در خصوص مباحث فقهی با روش استنباطی و در گردآوری اطلاعات با بهره گیری از روش کتابخانه‌ای به آزمون این فرضیه پرداخته است که "استراتژی بازدارندگی نرم تأمین کننده امنیت ملی بوده و در خلأ ناشی از ناکارآمدی بازدارندگی سخت، استراتژی بازدارندگی نرم نقش بدیل و یا لااقل مکمل بازدارندگی سخت را در تأمین امنیت ملی ایفا می‌نماید."
🔹در این تحقیق، بدست آمد که استراتژی بازدارندگی نرم در عین مؤثر بودن، هم‌زمان پاسخگوی تهدیدات بیرونی و برطرف کننده ضعف‌ها و آسیب‌های داخلی مؤثر بر امنیت ملی است.
🔹بازدارندگی نرم، برخلاف بازدارندگی سخت، دربرگیرنده ابعاد مادی و معنوی امنیت ملی بوده و متناسب با تهدیدات جدید است، تهدیداتی که شامل تهاجم فرهنگی، تأثیرگذاری روی اذهان عامه، نفوذ بر حوزه ادراکی ـ احساسی شهروندان کشور هدف، و بحران آفرینی داخلی می‌گردد.
🔹مشخص شد که استراتژی بازدارندگی نرم، دارای قدرت پاسخگویی در برابر تهدیدات و آسیب‌های امنیت ملی است، بدون توسل به تسلیحات ویرانگر از ظرفیت بالقوه جهت اصلاح ذهنیت و تغییر در رفتار کنشگر مهاجم، برخوردار است.
🆔 @vasael_ir
#گزارش_اختصاصی_وسائل
🔸مصوبه اخیر مجلس در اصلاح قانون انتخابات با قانون اساسی مغایرت دارد
گزارشی از نشست «بررسی حقوقی مصوبه اخیر مجلس در اصلاح قانون انتخابات»🔻
🆔 @vasael_ir
🔸مصوبه اخیر مجلس در اصلاح قانون انتخابات با قانون اساسی مغایرت دارد
گزارشی از نشست «بررسی حقوقی مصوبه اخیر مجلس در اصلاح قانون انتخابات»🔻
دکتر #هادی_طحان_نظیف:
🔹جدا از عدم مطابقت مصوبه اخیر با سیاست‌های کلی انتخابات، مصوبه مزبور با قانون اساسی نیز مغایرت دارد. مثلا طبق مفاد قسم نامه‌ای که نمایندگان بر اساس آن سوگند یاد می‌کنند، کسی که قسم یاد می‌کند باید ویژگی‌ها و اوصافی داشته باشد، اعتقاد داشته باشد، التزام به نظام داشته باشد، نه فقط در ایران بلکه در هر کشوری هم این موضوع وجود دارد، در حالی که در اصلاحیه این موضوع حذف شده است، یعنی التزام عملی به نظام حذف شده است.
🔹اشکال دیگر، جرم انگاری‌های جدیدی است که به صورت ناقص بیان شده اند؛ ما در چهل سال گذشته جرمی به نام سوء شهرت و یا عدم التزام به اسلام نداشتیم که در مصوبه اخیر به نوعی جرم انگاری شده است و مقرر کرده است که عدم التزام عملی را باید دادگاه تشخیص دهد!
🔹ابهام دیگر؛ ما پیرامون صلاحیت‌ها و سایر موضوعات انتخاباتی، قوانین جاری‌ای نظیر مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام داریم که بین آنها ترتیباتی وجود دارد.
🔹مصوبه جدید مجلس، نسبت خود را با این ترتیبات مشخص نکرده و جالب این است که حتی آنها را نسخ نیز نکرده است. بدین جهت، مجری و ناظر انتخابات نسبت به دو قانونی که با یکدیگر تفاوت و تهافت دارند سردرگم است و روشن است که این امر، نه تنها مشکلات سابق را حل نخواهد کرد بلکه منتهی به اشکالات جدیدی در اجرا خواهد شد.
🔹یا مثلا در مصوبه اخیر مجلس مقرر شده است اگر بر علیه کسی گزارش خلاف واقعی داده شود می‌تواند به دادگاه شکایت کند و دادگاه موظف است ظرف ده روز اظهار نظر کند.
🔹مثل بنده‌ای که در این چند ماه در انتخابات درگیر موضوع صلاحیت نمایندگان بودیم، می‌دانیم که شاید بررسی ادله و حتی بررسی مقدماتی موضوع هم بیش از ده روز بینجامد، پس در عمل چنین چیزی تقریبا ممکن نیست. حال اگر بخواهیم ظرف زمان را، ده روز قرار دهیم شاید حتی منتهی به تضییع حق خود داوطلب شود.
🔹افزون بر آن، در قانون مجازات، عموماتی وجود دارد که می‌توان مراد قانون گذار در این ماده از مصوبه را تامین کرد. به بیان دیگر، در قانون مجازات اسلامی عموماتی مثل افترا و تشویش اذهان عمومی وجود دارد که غرض مقنن در مصوبه را تامین می‌کند به نحوی که حتی داوطلب می‌تواند از دادگاه تقاضای خسارت کند (موادی مثل ۲۴۵، ۶۹۷، ۵۴۰ و ۶۹۸ قانون مجازات اسلامی).
🆔 @vasael_ir
🔸تأثیر مثبت رسانه‌های تخصصی در خنثی کردن ترفند رسانه‌ای دشمن / «فقه حکومتی» پشتوانه علمی انقلاب اسلامی
گزارش جلسه هئیت تحریریه وسائل🔻
🆔 @vasael_ir
🔸تأثیر مثبت رسانه‌های تخصصی در خنثی کردن ترفند رسانه‌ای دشمن / «فقه حکومتی» پشتوانه علمی انقلاب اسلامی
گزارش جلسه هئیت تحریریه وسائل🔻
حجت الاسلام #محمد_مهدی_محققی:
🔹مطالبه حوزویان در تحقق تحول و رشد فقه حکومتی نشان دهنده موفقیت گفتمان انقلابی حوزه و تاثیر مثبت رسانه‌های تخصصی مانند وسائل در خنثی کردن ترفند رسانه‌ای دشمن برای بی تفاوتی حوزه به مسائل اجتماعی و حاکمیتی است.
🔹بر اساس تاکید‌های رهبر معظم انقلاب، «فقه حکومتی» نرم افزار اداره نظام و پشتوانه علمی انقلاب اسلامی است.
🔹روزمرگی یکی از آسیب‌های رسانه‌ها است؛ رسالت اصلی رسانه‌های حوزوی خدمت به اسلام و انقلاب است.
دکتر #علیرضا_استادیان:
🔹رویکرد استنباطی فقه حکومتی که پس از انقلاب اسلامی مطرح، و باعث شد فقه شیعه در میان زبان‌ها بیفتد و پژوهشگران غربی را به سوی خود جلب کند.
🔹بدون شک، شاخصه اصلی انقلاب ما اسلامیت آن است و می‌توان گفت فقه حکومتی تضمین کننده اسلامیت این انقلاب است.
حجت الاسلام دکتر #محرم_آتش_افروز:
🔹با توجه به اینکه هر بحث علمی نیاز به موضوع‌شناسی دارد، نمی‌توانیم بحث علمی داشته باشیم، اما موضوع‌شناسی نکنیم؛ چون صلابت مباحث علمی به صلابت و تشخیص درست موضوعات است.
حجت الاسلام #علیرضا_فلاحی:
🔹 جریان سازی را لازمه پایگاه رسانه‌ای فقه حکومتی است؛ همانطور که در پرونده تنفیذ دیده شد، جریان سازی می‌تواند نمایان کننده اثر یک رسانه فقه حکومتی باشد.
حجت الاسلام #محمد_حائری_شیرازی:
🔹ان شاءالله با حضور آقای دکتر استادیان فعالیت این پایگاه با قوت و عمق بیشتری ادامه پیدا کند تا بتوانیم به فرمایش رهبر معظم انقلاب که فرمودند «ما باید به فقه عمق ببخشیم. از سطحی نگری در فقه بایستی پرهیز بشود. امروز فقه ما باید از فقه زمان شیخ و شاگردان شیخ و شاگردان شاگردان شیخ ـ که بزرگان دوره ما قبل ما هستند ـ عمیق‌تر باشد»، جامه عمل بپوشانیم و گامی موثر و رو به جلو در راستای ارتقای کمی و کیفی مباحث فقه حکومتی برداریم.
حجت الاسلام #مجتبی_گهرگزی:
🔹پیشنهاد می‌کنم ویژه طلاب جوان دوره‌های کوتاه مدت و بلند مدت «تبیین فقه حکومتی» برگزار شود. علی رغم تاکید رهبر معظم انقلاب و اقدامات زیادی که پیرامون فقه حکومتی صورت گرفته، متاسفانه باید پذیرفت که هنوز بسیاری از طلاب جوان از ماهیت، اهمیت و اصول فقه حکومتی چیزی نمی‌دانند.
🆔 @vasael_ir
#گزارش_اختصاصی_وسائل
🔸مشخصه‌های منظومه فقهی نظام خانواده
گزارشی از نشست «تدوین فقه نظام اجتماعی اسلام با محوریت خانواده» 🔻
حجت الاسلام والمسلمین #سید_منذر_حکیم:
🔹ما می‌توانیم به این ایده و نگاه عمیق برسیم که فقه اسلامی ما و اهل بیت (ع) معرفی و تبیین راه رسیدن انسان به کمال مطلوب بر عهده گرفته است؛ فقه عهده دار کشف و تبیین همه شرایط و ضوابط و موانع موجود در مسیر این منظومه الهی است.
🔹فقیه به احکام الهی نگاه عمیق دارد و قوانین خشک نیست بلکه قوانین تنظیم فرد با خود و خدا و خانواده اش است.
🔹رساله امام سجاد محتوا و روح احکام الهی را تبیین کرده است و همه این قوانین برای حقوق و احکام الهی که جامع نگر است ارائه شده است.
🔹فقه آمده است تا انسان و روابط او را مدیریت کند و وقتی تنظیم شد جامعه نظم دقیقی پیدا می‌کند. وقتی خانواده به عنوان عنصر کوچک تنظیم شد در نتیجه مطلوب خواهد بود و این ارتباط را در بین آیات قرآنی می‌توان دید. این احکام حدود الهی است؛ احکام هدفمند، مرتبط و هماهنگ هستند.
🔹مجموعه‌ای از احکام الهی برای جامعه سالم و پویا داریم که نشان دهنده کمال و ابدی بودن اسلام است که کلیات آن در قرآن آمده است.
🔹تبیین این احکام نیاز به یک قرآن شناس دارد که به فقه و اصول و حدیث اشراف داشته باشد تا آسیب‌های روشی به مراتب کمتر شود.
🆔 @vasael_ir
🔸نگاهی به دروس خارج و درس گفتارهای فقه
🔹فقه فرهنگ | کرامت انسان در تمدن غربی و تمدن اسلامی(آیت الله اراکی)
🔹فقه القضا | دلالت روایات بر ممنوعیت مرافعه شیعیان نزد قاضی غیر مؤمن(آیت الله حبیبی تبار)
🔹فقه سیاسی | تغییر ماهوی مفاهیم قدرت و حکومت در اسلام(حجت الاسلام والمسلمین ارسطا)
🆔 @vasael_ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🏴ذکر مصائب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)
بدن امیرالمؤمنین علیه‌السلام را نیز شبانه غسل دادند و غریبانه به خاک سپردند...
🎙روضه‌خوانی رهبرانقلاب در خطبه‌های نماز جمعه ۱۳۷۲/۱۲/۱۳
💻 @khamenei_maaref
🆔 @vasael_ir
🔸#یادداشت | اصول و مبانی «فقه مقاومت»
🔹حمایت جمهوری اسلامی ایران از ملل مظلوم فلسطین و سوریه و عراق از منظر فقهی آیت الله مکارم شیرازی دارای مبنای قرانی و روایی و پشتوانه دلیل عقلی و اجماع فقهای اسلامی است. 👇
#فقه_مقاومت
🆔 @vasael_ir
🔸#یادداشت | اصول و مبانی «فقه مقاومت»
🔹همۀ جنگ هاى متعدّدى که در دوران پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله رخ داد، همه آنها جنبه دفاعى داشت، و هيچ كدام حالت تهاجمى نداشت. و بدیهی است كه هر قوم و ملّتى مورد هجوم دشمن واقع شود، بايد از خود دفاع كند.
🔹وقتی اسلام به ايران آمد، پس از پيروزى بر لشگر ساسانيان، هرگز مردم را مجبور به پذيرش اسلام نكرد؛ از آن جهت که ماهیت جنگ در اسلام به مفهوم دفاع و مقاومت است ، دفاع از كسانى كه تحت ظلم و ستم شاهان ستمگر ايران بودند و حقّ آزادى انتخاب نداشتند. لذا مردم ايران در برابر سپاه اسلام مقاومتى از خود نشان ندادند.
🔹خداوند در قرآن کریم مىفرمايد:« اذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتِلُونَ بِانَّهُمْ ظُلِمُوا وَ انَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقدير؛ به كسانى كه جنگ بر آنان تحميل شده اجازه جهاد داده شده است، به خاطر اينكه مورد ستم قرار گرفتهاند، و خداوند بر يارى آنها توانايى دارد.
🔹اگر ملّت سرافراز ايران شعار حمايت از ملل مظلوم فلسطين، سوریه؛ عراق، یمن و ديگر ملّتهاى مظلوم را سر مى دهند جاى تعجّب نيست، چرا كه به مضمون قرآن؛ روایات، عقل و اجماع علما و فقهای اسلامی عمل می کند.
#فقه_مقاومت
🆔 @vasael_ir
🔸فراخوان مقاله «فصلنامه انتقادی نظری کتاب نقد»
🔹فراخوان نگارش مقاله با موضوع «تحلیل تمدنی جهان در میانه فاجعه کرونا و آینده‌نگاری تمدنی جهان پساکرونا» از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اعلام شد.
🔹مهمترین رویکردهای قابل اتخاذ شامل؛ الهیات و معرفت دینی؛ فلسفه و علوم عقلی و تحلیلی؛ انسان‌شناسی و روان‌شناسی؛ فرااخلاق و اخلاق هنجاری؛ فرهنگ جامعه‌شناسی؛ سیاست و مناسبات سیاسی در عرصۀ ملی، منطقه‌ای، بین‌المللی و جهانی؛ اقتصاد و روابط اقتصاد سیاسی؛ حقوق و روابط حقوقی در سطح ملی، بین‌المللی و جهانی؛ امنیت و نظم جهانی؛ مطالعات تاریخی و تمدنی (مطالعات پیشینه‌پژوهانه به‌منظور درک روندهای آتی) است.
📆 زمان ارسال چکیده: اول خرداد 99
📆 زمان ارسال اصل مقاله: 21 خرداد 99
🌐 ارسال مقالات: tamaddon@iict.ac.ir
📱تماس: ۰۹۳۷۴۲۸۸۱۹۶
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#مبانی_علوم_انسانی_اسلامی
#فراخوان
🆔 @vasael_ir
🔸#تحریف_امام
🔹اسلام را مخفی کردند نگذاشتند به مردم برسد. خیال کردند همین است که بروند صبح نماز بخوانند! حضرت امیر نمازش را می‌خواند، شمشیرش را هم می‌کشید.
📚#امام_خمینی(ره) | ۷ اسفند ۱۳۵۷
🆔 @vasael_ir