4️⃣ سید عباس علی الموسوی 🔸 سید عباس علی الموسوی در شرح نهج‌البلاغه خود می‌نویسد: ✍️ قول امیرالمؤمنین (ع) یعنی: از دهان رسول خدا (ص) مقداری خون بیرون آمد و امیرالمؤمنین (ع) آن را به صورتش کشید. 📚 شرح نهج‌البلاغة، جلد ۳، صفحه ۳۹۳، چاپ دارالرسول الاکرم (ص) 5️⃣ آیت‌الله مکارم شیرازی 🔸 آیت‌الله مکارم شیرازی در کتاب «پیام امیرالمؤمنین» که به شرح نهج‌البلاغه می‌پردازد، در زیر این عبارت از خطبه ۱۹۷ این چنین می‌نویسد: ✍️ «نخست این‌که منظور از نفس خون است که در بسیاری از عبارات فقها و ادبا به این معنا آمده: «نفس سائله» در کتب فقهی به‌معنای خون جهنده است و در اشعار عرب نیز به این معنا استعمال شده است. و گفته‌اند: پیامبر اکرم (ص) در آخرین ساعت عمر، مقداری خون از حلق مبارکش بیرون آمد و از دهان بیرون ریخت و طبق این خطبه آن خون در کف دست مبارک علی (ع) قرار گرفت و آن حضرت به‌عنوان تبرّک بر صورت خود مالید.» 📚 پیام امام امیرالمؤمنین (ع)، جلد ۷، صفحه ۶۶۰-۶۶۱، چاپ انتشارات دارالکتب الاسلامیة 6️⃣ ابن ابی‌الحدید 🔸 «ابن ابی‌الحدید» سنّی نیز در شرح خود بر نهج‌البلاغه در توضیح خطبه ۱۹۷ همین مطلب را تصریح و بیان می‌کند: ✍️ قول امیرالمؤمنین (ع) یعنی: از دهان رسول خدا (ص) در هنگام فوت مقداری خون بیرون آمد و علی (ع) این خون را به صورتش کشید. 📚 شرح نهج‌البلاغة، جلد ۱۰، صفحه ۱۸۲-۱۸۳، چاپ مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان ⁉️ حال با این مطالب گفته شده سؤالی که در ذهن باقی می‌ماند آن است که به چه سببی بوده که پیامبر خدا (ص) در ساعت آخر عمر شریف، از دهان مبارکشان خون جاری شده است؟ کسانی که معتقدند پیامبر (ص) به مرگ طبیعی از دنیا رفته‌اند‌، چه جوابی برای این سؤال و سؤالات دیگر دارند؟!

🎧 استاد میرباقری | مبنای تحلیل رفتار سیاسی امامان و رفتار امام رضا علیه‌السلام در پذیرش ولایتعهدی 💥 به اندازه‌ای که در طرح و برنامۀ غیبیِ امام معصوم مشارکت می‌کنی، فعلِ معصوم را می‌فهمی. نمی‌توانی بیرونِ گود بنشینی و فعل امام را تحلیل کنی! نمی‌توانی بروی در دانشگاه سوربن تحصیل کنی و بیایی با آن چارچوب‌ها، رفتار سیاسی امام حسن (ع) یا قیام امام حسین (ع) یا هجرت امام رضا (ع) را تفسیر کنی و بفهمی. 💥 هم‌چنان‌که قول معصومین جزو منابع فقهی ماست، سیرۀ عملی معصومین هم یکی از منابع فقهی ماست و ما می‌توانیم از افعال معصوم، حکم شرعی استنباط کنیم (از ساده‌ترین فعلشان تا افعال بزرگ و سیاسی‌شان)؛ منتها باید با روش کاملاً فقیهانه ورود کنیم و همچنین باید به پرده‌های غیبی فعل معصومین توجه کنیم. 💥 برای توجیه رفتارهای ناموفقِ سیاسیِ خودمان نباید دین را ملعبه قرار دهیم و رفتارهای تاریخی معصومین(ع) را هر جور دلمان می‌خواهد معنا کنیم و دلالت بگیریم! 💥 «الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ اِمامانِ قاما اَوْ قَعَدا». امام حسن(ع) و امام حسین (ع) یک کار را انجام داده‌اند و نباید جدا کنیم. به‌تعبیر رهبر انقلاب، اهل بیت(ع) یک انسان ۲۵۰ ساله هستند و یک طرح را پیش برده‌اند. ▫️ برنامه حسینیه ایران در شبکه اول ▫️ روز شهادت امام رضا علیه‌السلام (۱۳‌۹۹)

🔊 استاد رائفی‌پور 📝 موضوع : پیامبر (ص) 📆 تاریخ : ۱۳۹۳.۱۱.۲ - شبکه_ولایت

🔊 استاد رائفی پور 📝موضوع : دلایل اهانت به پیامبر 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱۱/۹ - اراک

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۱) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۶ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۲) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۷ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور 📝 موضوع: اثبات هجوم به خانه وحی ( جلسه ۳) 📆 تاریخ : ۱۳۹۱/۱/۱۸ - مشهد - مسجد تربت‌ها

🔊 استاد #رائفی_پور در مراسم اجتماع مردمی #عید_بیعت 📆 ۵ آبان ماه ۱۳۹۹ - مشهد مقدس - ورزشگاه امام رضا علیه‌السلام

💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «درباره ائمه(ع) دو نوع تحريف اتفاق افتاده است؛ گاهي آنها را در حد خدایی بالا مي‌بردند، گاهي هم آن‌ها را در حد يک بشر معمولي تنزل مي‌دادند تا جايي که در تنزل شخصيت ايشان مقاماتي را براي آنها ذکر مي کردند که ما فراتر از آن را براي امام‌زاده‌ها قائل هستيم. يعنی همچنان‌که بالا بردن امام(ع) تا مقام خدايي غلو است (چون امامان، #مخلوق خدا و #عبد خدا هستند)، پايين آوردن امام(ع) از مقام حقيقي ايشان (یعنی تقصیر) هم نادرست است؛ در روايت فرمودند: ما را از رتبه خدايي پايين‌تر بياوريد، آن‌گاه هر چه در وصف ما بگوييد، دون شأن ماست... . غالين، هيچ کدامشان عارف به مقامات ائمه(ع) نيستند؛ اگر عارف بودند غالي نمي‌شدند. غلو، نتيجهٔ نفهميدن مقامات اهل بیت(ع) است.»

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (١) 1️⃣ #بنی‌نضیر نام قبیله‌ی #یهودی ساکن در یثرب [مدینه] تا نخستین سال‌های هجرت و نام یکی از غزوات پیامبر در سال چهارم هجری است. 2️⃣ بنی‌نضیر و سایر #یهودیان ساکن یثرب [مدینه] ثروت فراوانی گرد آوردند. پس اوس و خزرج برای غلبه بر یهودیان از غسانیان کمک خواستند. غسانیان با سپاهی به حجاز آمدند و بسیاری از یهودیان را کشتند و از آن پس اوس و خزرج بر یهودیان مسلّط شدند، بعدها بنی‌نضیر، در نزاع‌های اوس و خزرج جانب اوس را می‌گرفتند. 3️⃣ مقارن ظهور اسلام، و پیش از جنگ اُحد، قبیله بنی‌نضیر ظاهراً با #ابوسفیان ارتباط داشتند. 4️⃣ پس از #هجرت پیامبر به مدینه، بنی‌نضیر در شمار دیگر یهودیان، با مسلمانان پیمان #مصالحه بستند و #عهد کردند که در صورت حملهٔ دشمنان به مدینه در کنار مسلمانان به دفاع بپردازند و از تأمین مالی و جانی کفار قریش و برقراری روابط تجاری با آنان خودداری کنند. 5️⃣ اما از آن‌جا که بنی‌نضیر #پیمان خود را زیر پا گذاشتند، در ربیع‌الاول سال چهارم هجری #غزوه_بنی‌نضیر به‌وقوع پیوست.

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (٢) 1️⃣ پیامبر (ص) برای این‌که از منویّات و طرز تفکر #یهودیان_بنی‌نضیر آگاه گردد، همراه گروهی از افسران خود، عازم قلعه آنها گردید؛ اما هدف ظاهری پیامبر از تماس با بنی‌نضیر این بود که در این سال، عمرو بن امیه که از بئر مَعونَه بازمی‌گشت دو تن از افراد قبیله بنی‌عامر را، که از پیامبر اَمان داشتند، کُشت. عامر بن طُفَیل از پیامبر دیه طلب کرد و پیامبر (ص) برای پرداخت دیه از بنی‌نضیر که هم‌پیمان بنی‌عامر بودند کمک خواست. 2️⃣ #بنی‌نضیر کمک به پیامبر (ص) را پذیرفتند، اما در توطئه‌ای برای قتل ایشان، عمرو بن جِحاش را مأمور کردند که آن حضرت را در پای دیوار قلعه با سنگی از پای درآورد. پیامبر (ص) از طریق وحی از نیرنگ آنان آگاه شد و به ایشان ده روز مهلت داد تا با اموال منقول خود، جز اسلحه، از مدینه خارج شوند و سالانه برای برداشت محصول خرما بازگردند. 3️⃣ عبدالله بن اُبَی رئیس منافقان مدینه، بنی‌نضیر را از اطاعت پیامبر (ص) بازداشت و وعده داد که همراه با #بنی‌قریظه از آنان دفاع کند. 4️⃣ از این‌رو پیامبر (ص)، عبداللّه بن مَکتوم را در مدینه جانشین خود قرار داد و با لشکری به فرماندهی علی (ع)، ١۵ روز یا ۶ شب بنی‌نضیر را در محاصره گرفت.

✡️ غزوهٔ بنی‌نضیر (٣) 1️⃣ در دورهٔ محاصره، عَزْوَک یهودی به پیامبر سوءقصد کرد که به‌دست علی (ع) کشته شد. سپس پیامبر فرمان داد تا درختان خرمای بنی‌نضیر در بُوَیْرَة را قطع کنند. سرانجام یهودیان #تسلیم شدند و پذیرفتند که تنها با یک بار شتر از اموالشان، بجز اسلحه و نقره و طلا، از مدینه خارج شوند. 2️⃣ بعضی از آنان از جمله حُیَیّ بن اَخطب که دخترش صفیه پس از فتح خیبر در سال هفتم هجری به همسری پیامبر (ص) درآمد و ابی‌الحقیق (همسر اول صفیه)، به #خیبر رفتند، و برخی به #شام مهاجرت کردند. 3️⃣ از آن‌جا که جنگی در نگرفته بود اموال برجای مانده در حکم غنیمت نبود و تصرّف در آن به اختیار پیامبر (ص) بود (حشر: ۶ـ ۸) از این‌رو پیامبر (ص) با توافق #انصار آن را میان #مهاجران تقسیم کرد تا وظیفهٔ حمایت از مهاجران توسط انصار پایان پذیرد. 4️⃣ سورهٔ حشر (آیات ۱ـ۱۷) دربارهٔ #غزوه_بنی‌نضیر و اخراج این قبیله است.