⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #برهان_امکان_و_وجوب_در_قرآن 🌺 #برهان امکان، برهانی است که به واسطه صفت امکان موجودات، وجود #واجب_الوجود را اثبات می‌کند. 🌺 منظور از امکان، همسانی نسبت ماهیت، با وجود و عدم است و چون #دور و #تسلسل علل باطل است، سلسله علل ممکنات به موجودی ختم می‌شود که وجودش ضروری است و وابسته به علتی نیست. 🌺 این اصطلاح در قرآن به کار نرفته است ولی مفسران و متکلمان در برخی آیات، اشاراتی به این برهان کرده‌اند. 🌺 آیه 15 #سوره_فاطر به این برهان اشاره دارد: "يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَميدُ ؛ اى مردم شما (همگى) نيازمند به خدائيد؛ تنها خداوند است كه بىنياز و شايسته هر گونه حمد و ستايش است!". 🌺 مفاد آیه، حصر غنا در ذات باری و حصر نیازمندی در مخلوقات است. برای خدا چیزی جز غنای ذاتی و برای مخلوقات، چیزی جز فقر ذاتی تصور نمی‌شود. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/برهان_امکان_و_وجوب_(قرآن) #ویکی_فقه #کلام #اعتقادات #توحید #خدا_شناسی #آیات_اعتقادی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #توحید_ذاتی 🌺 توحید ذاتی یعنی اینکه ذات خداوند یکتاست و یکتایی ذات دو معنا دارد: 🔹1. ذاتی که در هستی خود واجب‌ الوجود و بی‌نیاز از علت است فقط خداوند است. بنابراین همه ذوات و موجودات نیازمند و معلول‌اند؛ پس ذات خداوند در بی‌ نیازی از علت بی‌همتا و شریک است. 🔹2. ذات خداوند مرکب از اجزا نیست و هیچ‌گونه کثرت و تعدد در درون ذات الهی راه ندارد که این معنا از توحید ذاتی در کتب متکلمین به‌عنوان بساطت ذاتی الهی و نفی ترکیب آمده است. 🌺 دلیل بساطت و نفی ترکیب ذات خداوند آن است که اگر خداوند مرکب باشد، بنا بر اصل کلی نیاز هر موجود مرکبی به اجزای خود خداوند نیز به اجزای خود نیازمند خواهد بود و این نیاز و افتقار با وجوب وجود او سازگار نیست. 🌺 آیه 11 سوره شوری بر توحید ذاتی دلالت دارد: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ؛ هيچ چيز همانند او نيست و او شنوا و بيناست!". 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/توحید_ذاتی_(کلام) #ویکی_فقه #کلام #اعتقادات #توحید #خدا_شناسی #آیات_اعتقادی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✳️ #توحید_صفاتی 🌺 توحید صفاتی دو معنا دارد: 1. خدا در صفات بی‌همتاست؛ 2. صفات کمال و ذاتی خداوند عین ذات اویند، یعنی گرچه از نظر مفهوم مختلفند، ولی از نظر مصداق متحدند. 🌺 امام علی (علیه‌السّلام) نفی صفات زائد بر ذات را کمال اخلاص در توحید دانسته و فرموده است: «و کمال توحیده الاخلاص له، و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه». 🌺 از برخی روایات به دست می‌آید که ائمه طاهرین (علیهم‌السّلام) اعتقاد به صفات زائد بر ذات را با صراحت، نادرست دانسته‌اند. 🌺 دلایلی که در روایات بر نادرستی این نظریه ذکر شده عبارت است از: 🔹 اعتقاد به صفات زائد بر ذات، گونه‌ای شرک (شرک غیرصریح) است. 🔹 این اعتقاد مستلزم تشبیه گرایی است. 🔹 با بساطت و احدیت ذات اقدس الهی منافات دارد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/توحید_صفاتی_(کلام) #ویکی_فقه #کلام #اعتقادات #توحید #خدا_شناسی #آیات_اعتقادی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ❇️ توحید در عبادت 💠 نفی هر گونه شریکی در عبادات و پرستش برای خدا را توحید در عبادت یا توحید عبادی گویند. 💠 توحید در عبادت توحید عملی است که جزء برنامه اصلی تمام پیامبران و سفیران الهی شمرده می‌شود. 💠 یکی از آیات دال بر توحید عبادی در قرآن آیه 23 سوره اسراء است: "وَ قَضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاه...؛ و پروردگارت فرمان داده: جز او را نپرستيد!". #ویکی_فقه #کلام #توحید #مراتب_توحید #توحید_عبادی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️http://wikifeqh.ir/توحید_در_عبادت 🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #توحيد_افعالي 💠 اعتقاد به اين که تمام جهان و کليه اعمال (اعم از فعل اختياري و غير اختياري) با علت و معلولش، فعل و کار خدا و ناشي از اراده او است. و احدي در افعال او از قبيل خالقيت، رزاقيت و غيره شريک نيستند. 💠 «اماميه» نه معتقد به جبر هستند و نه تفويض بلکه معتقدند: «لا جبر و لا تفويض بَلِ الْاَمْرُ بَيْنَ الْاَمْريْنِ.» 💠 انسان در اراده اش مستقل است اما در تصرفاتش هيچ گونه استقلالي ندارد چون نظام آفرينش انسان به گونه‌اي است که در انجام تمام کارها آزاد و استقلال تام دارد اما در تصرف و مقام عمل با نيروي الهي انجام مي‌دهد و اين همان معناي «بل الْاَمْرُ بين الامرين» است. 💠 اين که انسان در اراده استقلال دارد به خاطر اين است که انسان براي تکليف خلق شده است تا آن استعدادهاي دروني اش ظهور و بروز کند و به نهايت درجه تکامل برسد. 💠 بنابراين، نقش انسان در افعال اختياري خودش همان استقلال در اراده است و نقش خدا در افعال اختياري انسان همان اذن در تصرف است. #ویکی_فقه #کلام #مراتب_توحید #توحید_افعالی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/توحید_افعالی_(کلام) 🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #سنت_امداد 💠 امداد مصدر باب "افعال"، به معني ياري رساندن و به فرياد رسيدن است، و در اصطلاح به معناي ياري رساندن بصورت متصل، مداوم و پي‌درپي مي‌باشد، بنابراين امداد به ياري کردني اطلاق مي‌شود که جنبه دائمي داشته باشد و به صورت مستمر ادامه يابد. 💠 امداد خداوند به مؤمنین و یاری رساندن به آنان در شرایط و حالات مختلف‌ به‌طور دائمی می‌باشد که چنین امدادی از طرف خداوند قطع نمی‌گردد، مگر این‌که صفت ایمان از افراد جامعه سلب شود که در چنین حالتی امدادی در کار نخواهد بود. 💠 «إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ أَلَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ؛ (آل عمران:124) در آن هنگامی که تو به مؤمنان می‌گفتی: آیا کافی نیست که پروردگارتان، شما را به سه هزار نفر از فرشتگان ، که (از آسمان) فرود می‌آیند یاری کند؟» #ویکی_فقه #کلام #سنن_الهی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/امداد http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #قضا_و_قدر 💠 واژه "قدر" به معنای حد و اندازه و مقدار شی است. برای واژه "قضا" نیز معانی گوناگونی گفته شده است، که در این میان میتوان به حکم، قطعیت و فیصله دادن اشاره کرد. 💠 در اصطلاح قدر و تقدير الهي اين است که خداوند براي هر پديده‌اي اندازه و حدود کمّي و کيفي و زماني و مکاني خاصي قرار داده است که تحت تأثير علل و عوامل تدريجي، تحقق مي‌يابد و قبل از مرحله نهايي، داراي مراتب تدريجي است و شامل مقدمات بعيد و متوسط و قريب مي‌شود و با تغيير بعضي از اسباب و شرايط و سقوط آن در يکي از مراحل تغيير مي‌يابد و اين تغيير، تغييري در تقدير بشمار مي‌رود. 💠 قضاء الهي اينست که پس از فراهم شدن مقدمات و اسباب و شرايط يک پديده، آن را به مرحله نهايي و حتمي مي‌رساند. اين مرحله، دفعي و مربوط به فراهم شدن همه اسباب و شرايط و نيز حتمي و نهايي و غير قابل تغيير است. 💠آيات درباره قضا و قدر بسيار است که ذيلاً به برخى از آنها اشاره مى‌کنيم. 🔺 قرآن درباره قدر مى‌فرمايد: (إِنّا کلَّ شَيء خَلَقْناهُ بِقَدَر)؛ما هر چيزى را به اندازه آفريده‌ايم. 🔺قرآن درباره قضا نيز مى‌فرمايد: (وَ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يقُولُ لَهُ کنْ فَيکونُ)؛ هرگاه اراده قطعى خداوند به چيزى تعلق بگيرد، به او مى‌گويد باش، پس آن چيز موجود مى‌شود. #ويکي_فقه #کلام #افعال_الهی #قضا_و_قدر 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/قضا_و_قدر 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #مشيت_الهي 💠 مسئله «مشيت الهي» يکي از مباحث مهم کلامي و نيز تفسيري است که پيوسته بحثهاي متکلمين و مفسرين را به همراه داشته است. 💠 يکي از صفات کمال خداوند که گاه به صورت ضمني و گاه با صراحت، در قرآن مطرح شده و در طول تاريخ نيز يکي از جنجالي‌ترين مباحث کلامي و تفسيري را به خود اختصاص داده، مسئله مشيت خداوند است. 💠 در قرآن، آيات فراواني دالّ بر تسلط کامل خداوند بر تمام امورات هستي است، که همه اتفاقات عالم را بر اساس مشيت الهي معرفي نموده و انسان را فاقد هيچ‌گونه اختياري نشان مي‌دهند. 💠 اما در کنار اين آيات، آياتي نيز هستند که انسان را صاحب اختيار معرفي کرده و او را عامل تغيير در سرنوشت خود مي‌داند و لذا براي انسان مسئوليت‌هايي معين شده و ثواب و عقاب بر آنها مترتب شده است. 💠 جمع اين آيات به اين صورت است که اختيار انسان، اختيار مطلق و در عرض مشيت خدا نيست؛ چرا که اگر بپذيريم، انسان مختار محض است، بايد به اين نکته ملتزم شويم که موجودي يافت شده که از دايره حکومت و قدرت خداوند خارج است و اين شرک بوده و با توحيد افعالي خداوند در تعارض است. #ویکی_فقه #کلام_اسلامی #افعال_الهی #خدا_شناسی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/مشیت_الهی 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندن به #مباحث_کلامی ✅ #ارکان_ایمان ⭕️ درباره اين که ايمان ديني بر چه پايه يا پايه‌هايي بنا مي‌شود، متکلمان شيعه چند نظريه مطرح ساخته‌اند: 🔺برخي بر آن‌اند که ايمان تنها يک رکن دارد و آن، همان باور قلبي است. بنابر اين نظر، ايمان، تصديق به قلب است، و اقرار زبان و عمل به ارکان در تحقق آن نقشي ندارند. 🔺 اما برخي متکلمان شيعه ايمان را داراي دو رکن دانسته‌اند: باور قلبي و اقرار زباني. اينان معتقدند که ايمان، عبارت از تصديق به قلب و زبان است. 🔺برخي ديگر بر آن‌اند که ايمان افزون بر باور، اقرار و عمل، رکني ديگر نيز دارد و آن عبارت است از تبليغ و نشر آيين حق و اقامه دليل بر مباني دين و زدودن شک و ترديد از قلب بندگان. 🔺از مجموع آيات ، روايات و نيز ديدگاه‌هاي دانشمندان شيعه بر مي‌آيد که ايمان سه پايه دارد: باور قلبي، اقرار زباني و عمل به ارکان بدنی. #ویکی_فقه #کلام_اسلامی #ایمان #خود_شناسی 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/ارکان_ایمان 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ #بداء 💠 بداء، دو معني دارد: الف) ظهور، آشکار ب) ايجاد شدن رأي و انديشه. 💠 بداء در مورد خداوند بدون اينکه مستلزم عجز و تغيير اراده از روي جهل و عجز باشد، به کار مي رود و در نتيجه بداء در اصطلاح اعتقادي به اين معني است که: خداوند اموري که نزد بندگان مجهول بوده را ظاهر مي کند. 💠 در قرآن کريم آيات متعددي بر مفهوم و مصداق اين عقيده بيان شده است به عنوان نمونه مي فرمايد: خداوند هر چه را که خواهد محو مي کند و هر آنچه را که بخواهد ثابت مي کند.«يمحوا اللّه ما يشاء ويثبت و عنده أُمُ الکتاب». 💠 مطابق‌ برخي‌ روايات‌، علم‌ خدا دو گونه‌ است‌ (و به‌ تعبير درست‌تر، علم‌ خدا در دو مرحله‌ متجلي‌ مي‌گردد) : گونه‌اي صرفاً نزد حق‌ مخزون‌ است‌، و گونه‌اي که‌ رسولان‌ و فرشتگان‌ مي‌آموزند و آن‌ علمي‌ است‌ که‌ هيچ‌گاه‌ تغييري در آن‌ حادث‌ نمي‌گردد و تکذيب‌ نمي‌شود، ولي‌ علمي‌ را که‌ نزد او مخزون‌ است‌، اگرخواهد چيزي از آن‌ را پيش‌ و پس‌ مي‌اندازد، يا اثبات‌ مي‌کند و يا مرفوع‌ مي‌گرداند و بداء در همين‌ مرحله‌ متصور است‌. #ویکی_فقه #کلام #افعال_الهی #خدا_شناسی #اراده_الهی ⭕️براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/بداء 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ حق و تکلیف در اسلام 💠 درتحليل قرآني و اسلامي حق و تکليف، ناظر به يکديگر است و هر جايي حقي ثابت شده تکليف و مسئوليتي نيز درکنار آن اثبات شده و يا هر جايي تکليف و مسئوليتي را به عنوان وظيفه بيان کرده حقي را در ضمن آن ديده است، مي‌توان گفت که اگر انتخابات يک حق طبيعي و عقلاني و عقلايي است همچنين يک تکليف و مسئوليت انساني نيز مي‌باشد و کسي نمي‌تواند از آن شانه خالي کند؛ زيرا اگرچه مي‌توان از برخي حقوق طبيعي و قانوني و يا شرعي خود گذشت ولي نمي‌توان از حقوق اجتماعي گذشت و آن را ناديده گرفت. 💠 به سخن ديگر ميان حقوق فردي و اجتماعي تفاوت‌هايي وجود دارد که يکي از آنها عدم امکان چشم‌پوشي و گذشت از آن است و حتي اگر شخص از حق شخصي و فردي خود بگذرد به وي اجازه داده نمي‌شود تا نسبت به حقوق اجتماعي همان رفتار را درپيش گيرد؛ زيرا حقوق اجتماعي همانند مسئوليت‌هاي اجتماعي غير قابل واگذاري و يا گذشت است و ناديده گرفتن آن به هيچ وجه مجاز نمي‌باشد. 💠 از اين‌رو انسان نمي‌تواند از مسئوليت‌ها و حقوق اجتماعي شانه خالي کند و از حق اجتماعي خويش بگذرد. گذشت در اينجا به معناي ترک مسئوليت است و شخص به سبب گذشت از حق اجتماعي خود باز خواست مي‌شود. #ويکي_فقه #کلام #تکلیف #اختیار ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/اختیار_انسان 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf