⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #فلسفی #عرفانی #اخلاقی ✅ برزخ در فلسفه و عرفان 🌸 برزخ، در لغت به معنای حاجز و جداکننده دو چیز از یکدیگر، و در قرآن و احادیث و متن‌های فلسفی و عرفانی به همین معنا، بسیار به کار رفته است. 🌸 کاربرد اصطلاحی این واژه، خصوصاً در منابع دینی به معنای مرحله‌ای بین دنیا و آخرت (یا مرگ و قیامت) و در متن‌های عرفانی و فلسفی برزخ به عالمی گفته شده است که حد واسط بین مجرّدات و مادّیات است. 🌸 از این عالم با نام‌های «عالم مثال» (مشهورترین اسم)، «خیال منفصل»، «خیال مطلق»، «ارض حقیقت»، «اقلیم ثامن»، «هُوَرْقَلیا»، «عالم برازخ»، «ملکوت اسفل»، «اشباح مجرّد»، «صُوَرمعلّقه»، «شهادت مضاف» و «خیال عالم» یاد کرده‌اند. 🌸 ابن عربی، که بیش از دیگران به بحث برزخ پرداخته است، از وجود «برزخ نزولی» (در «قوس نزولی» وجود) و «برزخ صعودی» (در «قوس صعودی» وجود) سخن گفته است. 🌸 برزخ نزولی، مظهر تفصیلی عالم ارواح و منشأ موجودات عالم شهادت است، به عبارت دیگر، عالم شهادت صورت نازله و تعین برزخ نزولی است. 🌸 برزخ صعودی عبارت است از صورت‌های اعمال و نتیجه کارهای انسان در عالم شهادت. برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/برزخ_در_فلسفه_و_عرفان #ویکی_فقه #برزخ #برزخ_فلسفی #عالم_مثال @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی ✅ توسل 🌸 توسل از ماده «وسل» به معنای انجام دادن کاری برای تقرب به یک چیز یا شخص است. 🌸 توسل در اصطلاح به این معناست که انسان در هنگام دعا و استغاثه، به درگاه الاهی چیزی عرضه کند که واسطه پذیرش توبه و اجابت دعای او و بر آورده شدنِ درخواستش باشد، مانند صفات و اسمای الهی یا نام پیامبر اکرم و دعای آن حضرت یا نام اولیای عظیم الشأن و فرشتگان. 🌸 آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که سیله قرار دادن مقام انسان صالحی در پیشگاه خداوند و درخواست حاجت از خداوند به خاطر آن وسیله، مشروع می‌داند. 🌸 آیه ۳۵ سوره مائده به آیه توسل مشهور است. "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد! و وسيلهاى براى تقرب به او بجوئيد! و در راه او جهاد كنيد، باشد كه رستگار شويد!". 🌸 آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که در خواست از غیرخداوند را مشروع می‌داند: ⚜️ طلب استغفار حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) از خداوند برای عمویش (توبه:114) ⚜️ ماجرای برادران حضرت یوسف (علیه‌السّلام) و درخواست استغفار از پدرشان حضرت یعقوب (علیه‌السّلام) (یوسف:97) ⚜️ خداوند در آیه ۶۴ سوره نساء خطاب به پیامبرش می‌فرماید: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا؛ و اگر آنان وقتی به خود ستم کرده بودند، پیش تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر نیز برای آنان طلب آمرزش می‌کرد، قطعاً خدا را توبه‌پذیرِ مهربان می‌یافتند.» 🌸در سیره مسلمانان صدر اسلام و یاران پیامبر مواردی وجود دارد که نشان می‌دهد توسل به صالحان و پاکدامنان از دیدگاه آنان امری مقبول و پسندیده بوده است. 🌸 درباره جواز و مشروعیت انواع توسل مذاهب اسلامی کمتر اختلاف نظر دارند، ولی معدودی از حنبلیان به پیروی از ابن تیمیّه دامنه توسل‌های مشروع را بسیار محدود کرده و آن را تنها شامل توسل به خدا و اسما و صفات او دانسته‌اند. برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/توسل #ویکی_فقه #توسل #توسل_در_قرآن #توسل_به_اهل_بیت @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #اخلاقی ✅ قناعت 🌸 قناعت در لغت، به معنای راضی بودن به آن چه قسمت و روزی انسان بوده و یا به معنای اکتفا کردن به اندک از آنچه مورد نیاز انسان است، می‌باشد. 🌸 قناعت در اصطلاح، عبارت از این است که انسان بیش از هر چیز به خداوند متعال متکی بوده و به هرچه در اختیار دارد خشنود و سازگار باشد و با عزت نفس و آبرومندی به سر برده و هیچ‌گاه چشم داشتی به دیگران نداشته و از نداشتن امور مادی و کمبودها‌ اندوه‌گین و حسرت‌زده نباشد. 🌸 قناعت صفتی است که با تکرار و تمرین در انسان بصورت ملکه‌ای در می‌آید که باعث خشنودی و راضی شدن به چیز کم و نگه داشتن نفس از زیاده‌خواهی می‌شود. 🌸 قناعت در فرهنگ غنی اسلام یکی از شاخص‌های بالندگی و آفرینندگی و خلاقّیت و عزّت است که ممکن است در فرد یا یک ملت تحقق یابد. هر کس می‌تواند با توجه به شرایط و وضعیتی که در آن قرار دارد طبق این اصل الهی رفتار کند و به اقتصاد جامعه کمک کند. 🌸 در متون دینی و روایی نتایج فراوانی برای قناعت ذکر شده است: ⚜️ حیات طیبه: از حضرت علی (علیه‌السلام) پرسیدند که منظور خداوند از حیاة طیبه در آیه "مَن عمل صالحاً من ذکرٍ او اُنثی و هو مومنَ فلنحییَّهُ حیاهً طیبه؛ هر مرد و زن با ایمانی که کار نیکی انجام دهد او را زندگی پاکیزه خواهیم بخشید" چیست فرمودند: هی القناعهِ. ⚜️ سبکی حساب در روز قیامت: حضرت علی (علیه‌السلام ) فرموده است: "اِقنَع بِما اوتیتَهُ َحِفَّ علیکَ الحساب؛ به آنچه داده شدی قناعت ورز تا حساب روز قیامت بر تو سبک و آسان گردد". ⚜️ رضایت خداوند: امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرمایند: "من رضي من الله باليسير من المعاش رضي الله منه باليسير من العمل؛ هر که به معاش اندک خدا راضی گردد خدا هم به عمل اندک او راضی شود". ⚜️ عزّت و سربلندی: حضرت علی (علیه‌السلام ) می‌فرمایند: "ثَمَرةُ القَناعَةِ العِزُّ؛ عزّت و سربلندی نتیجه قناعت است". ⚜️ بی‌نیازی از مردم: حضرت علی (علیه‌السلام‌) می‌فرمایند: "القناعهُ راسِ الغِنی؛ قناعت راس بی‌نیازی و ثروت است". برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/قناعت #ویکی_فقه #قناعت #زهد #رزق_و_روزی @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #اعتقادی #مهدویت ✅ رجعت 🌺 رجعت در لغت مصدر مره به معنی يكبار بازگشت است، در معارف دینی رجعت به معناى زنده شدن بعضى انسان‌های نيكوكار و بدکار خاص، در زمان ظهور امام‌زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) است که از روايات و بعضى آیات استفاده مى‌شود و لزوما یک مرتبه بودن رجعت که از معنی لغوی آن استفاده می‌شود، در این اعتقاد شرط نشده‌ است. 🌺 رجعت در اصطلاح علم کلام در عقیده شیعیان عبارت است از اینکه: خداوند گروهی از اموات را در هنگام ظهور حضرت مهدی آل محمد (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) به همان صورتی که در عالم ماده داشتند به دنیا بر می‌گرداند، گروهی را عزیز و گروهی را ذلیل می‌کند و اهل حق را بر اهل باطل غلبه داده، داد مظلومان را از ستمگران می‌گیرد. 🌺 رجعت با‌ اندک فاصله بعد از ظهور ولی عصر (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) و پیش از شهادت آن حضرت و برپاشدن قیامت واقع خواهد شد. اعتقاد به رجعت از باورهای ضروری و ‌تردید ناپذیر شیعه است که بر آیات قرآن و احادیث معصومین (علیهم‌السّلام) و ادله عقلی استوار می‌باشد. 🌺 بطور کلی بازگشت به دنیا طبق روایات اختصاص به مؤمن خالص و کافر خالص دارد. در برخی ‌روایات بطور مشخص نام افرادی كه رجعت مي‌كنند ذکر شده‌ است، از پیامبران، حضرت اسماعیل بن حزقیل و دانیال و یوشع و‌ عیسی و خضر و حضرت رسول‌اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و نیز ائمه‌ اطهار (علیهم‌السّلام) و ‌جمعی از اصحاب چون سلمان، مقداد، جابربن عبدالله انصاری، مالک‌ اشتر، مفضل بن عمر و حمران بن اعین و میسر بن عبد‌العزیز و نیز اصحاب کهف و....ذکر شده‌اند. 🌺 یکی از ادله قرآنی دال بر رجعت آیه 83 سوره نمل است: "وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ؛ (به خاطر آور) روزى را كه ما از هر امّتى، گروهى را از كسانى كه آيات ما را تكذيب مىكردند محشور مىكنيم؛ و آنها را نگه مىداريم تا به يكديگر ملحق شوند!". 🌺 اين آيه صراحت دارد كه دسته هايى از ستمكاران برانگيخته مى‌شوند، نه همه آنها، و منظور از آن برانگيخته شدن در روز قيامت نيست؛ زیرا حشر قيامت، رستاخيزى همگانى است. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/رجعت #ویکی_فقه #رجعت #رجعت_‌کنندگان #رجعت_در_قرآن @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #فلسفی ✅ قاعده الواحد 🌸 قاعده الواحد به این معناست که بین هر علت و معلول آن باید تناسب و سنخیت باشد، وگرنه لازم می‌آید که هر معلولی از هر علتی بتواند صادر شود هر چند با آن علت تناسب و سنخیت نداشته باشد، مثلا آب بسوزاند و آتش خاموش کند. 🌸 فلاسفه معتقدند این قاعده بدیهی و روشن است و نیازی به استدلال ندارد در عین حال تبیین‌های گوناگونی از این قاعده ارائه کرده‌اند. 🌸 فلاسفه براساس این قاعده جهان را دارای نظام طولی می‌دانند که تنها معلول نخستین، و بدون واسطه و به طور مستقیم از خداوند صادر شده است و موجودات دیگر نظام طولی از موجودات پیش از خود صادر شده‌اند و در نتیجه با واسطه و به طور غیرمستقیم، معلول ذات واجب می‌باشند. و این نظام طولی به جهان ماده ختم شده است. 🌸 این قاعده مورد قبول همه فلاسفه اسلامی (مشائین، اشراقیین، حکمت متعالیه) می‌باشد. اما متکلمین با آن به مخالفت پرداخته گفته‌اند تن‌دادن به این قاعده محدودکردن قدرت خداوند است، اما فلاسفه در پاسخ می‌گویند صدور معلول‌های زیاد از علت واحد، محال عقلی است و چیزی که محال باشد هرگز قدرت خدا به آن تعلق نمی‌گیرد و لازمۀ آن محدود شدن قدرت خدا نیست. 🌸 یکی از مهمترین انتقادات متاخرین بر اصل سنخیت که اساس قاعده الواحد می‌باشد از سوی دکتر یثربی ارائه شده است. ایشان اصل سنخیت را از اساس بی‌بنیان‌ می‌انگارد و همه تبیین‌های این قاعده را بی‌پایه ‌می‌خواند. 🌸 بنظر می‌رسد که درک منتقدان از اصل علیت درکی ماهیتی است و نه وجودی! زیرا اگر علیت را مطابق فلسفه ملاصدرا به صورت وجودی تلقی کنیم، یعنی بگوییم معلول چیزی جز فقر مطلق و احساس نیاز به علت خود نیست و این تنها علت است که وجود دارد و معلول تنها استشراقی از علت است، آن گاه خواهیم دید که اصل سنخیت در پرتوی اصل علیت امری اجتناب ناپذیر خواهد شد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/قاعده_الواحد_(فلسفه) #ویکی_فقه #قاعده_الواحد #صدور #اصل_سنخیت @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی ✅ تولی و تبری 🌺 تولی از ماده «و-ل-ی» به معنای به کار کسی پرداختن،، قبول ولایت، کسی را دوست و سرپرست گرفتن و پیروی کردن است. 🌺 تبری از ماده «ب-ر-أ» به معنای دوری از عیب و نقص و دوری جستن از چیزی آمده است. 🌺 در اصطلاح، این هیئت ترکیبی (تولی و تبری) در مفاهیم دوستی خدا، دوستی با دوستان خدا، پیامبران ، امامان معصوم و مؤمنان و دشمنی با دشمنان خدا و دشمنان انبیا و اولیای الهی و نیز اعتقاد به ولایت اهل بیت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و دوستی با آنان و دشمنی با دشمنان آنان و حب و بغض در راه خدا استعمال شده است. 🌺 مدار دین بر حب و بغض فی اللّه است، از این رو ایمان راستین، محکوم معادله تولی و تبری است که مؤمن بر اساس آن هم باید از انوار ارباب کمال و اهل حق استضائه کرده و همنشینی و دوستی با آن‌ها را برگزیند و هم باید از رفاقت و دوستی هواپرستان و اهل بدعت بپرهیزد تا به صراط مستقیم الهی که همان ایمان خالص است دست یابد. 🌺 از امام صادق (علیه‌السّلام) سوال شد که: آیا دوستی و دشمنی از ایمان است؟ فرمودند: آیا ایمان جز دوستی و دشمنی است؟» در روایت دیگری، امام صادق (علیه‌السّلام) می فرماید: «من أحبّ للّه و أبغض للّه و أعطی للّه فهو ممّن کمل إیمانه؛ آن کس که برای خدا دوستی بورزد، برای خدا دشمنی کند و برای خدا ببخشد، از کسانی است که ایمان او کامل شده است.» 🌺 مراد از «العُروَهِ الوثقی» در آیه ۲۵۶ بقره نیز حب فی اللّه و بغض فی اللّه و محبت اهل بیت (علیهم‌السلام) دانسته شده و از پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) روایت شده: کسی که دوست دارد بر کشتی نجات سوار شده، به دستگیره قابل اطمینان چنگ زند و به ریسمان الهی آویخته شود، باید بعد از من علی (علیه‌السلام) را دوست بدارد و با دشمنان وی دشمن باشد و از امامان هدایت (فرزندان وی) پیروی کند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/تولی_و_تبری #ویکی_فقه #تولی #تولی_و_تبری #اهل_بیت @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به #مباحث #کلامی ✅ حدوث و قدم کلامی 🌸 لغت حدوث، از ریشه حَدَث، به معنای هست شدن چیزی است پس از نیست بودنش، و قدیم، از ریشه قَدَمَ، در معنایی خلاف حدوث به‌کار می‌رود. همچنین اشتقاق‌های مختلف حدث بر تازگی دلالت دارد و قدیم بر امری که مربوط به گذشته باشد و مدت زمان زیادی بر آن گذشته باشد، به‌کار رفته است. 🌸 در اصطلاح متکلمان، حادث تعریف‌های مختلفی پیدا کرده است، از جمله: آنچه بعد از آن‌که نبود هستی یافت، آنچه برای وجودش ابتدایی هست، آنچه مسبوق به عدم یا مسبوق به غیر است. برای قدیم نیز چند تعریف ذکر کرده‌اند، از رایج‌‌ترین آن‌ها تعریف قدیم به چیزی است که ابتدایی ندارد. 🌸 بسیاری از مفسران آیات مختلف قرآن را به صورت استدلال‌هایی بر حدوث تفسیر کرده‌اند. در احادیث امامان (علیهم‌السلام) نیز ادله حدوث عالم و نفی قدم را می‌بینیم. ⚜️ در توحید ابن‌ بابویه در باب اثبات حدوث عالم آمده است که فردی از امام رضا (علیه‌السلام) می‌پرسد دلیل حدوث عالم چیست و امام حادث شدن خود او را دلیل بر حدوث عالم می‌شمرند. ⚜️ امام صادق (علیه‌السلام) در پاسخ ابن‌ ابی‌العوجاء درباره دلیل حدوث عالم، به وجود تغییر و زوال در اشیای عالم، که منافی قدیم بودن است، اشاره می‌کنند. 🌸 براهین متکلمان درباره حدوث‌عالم را به دو دسته می‌توان تقسیم کرد: آن‌هایی که مستقیمآ حدوث عالم را اثبات می‌کنند و آن‌هایی که تنها قدیم و ازلی بودن عالم را طرد می‌کنند، چه راه سومی متصور نیست و با ابطال یکی دیگری اثبات می‌شود. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/حدوث_و_قدم_کلامی #ویکی_فقه #حدوث #قدم #حدوث_و_قدم_کلامی #حدوث_و_قدم_فلسفی @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به مباحث فلسفی ✅ نفس‌الامر 🌸 یکی از اساسی‌ترین سوالاتی که به لحاظ معرفت‌شناختی از گذشته‌های دور تاکنون ذهن بشر را به خود معطوف کرده این است که معیار و ملاک حقیقت و خطا یا صدق و کذب چیست؟ این مساله در فلسفه غرب معمولاً تحت عنوان (fact) مورد بحث قرار می‌گیرد. 🌸 مفهوم نفس‌الامر، چنانکه بزرگان حکمت اسلامی گفته‌اند، به معنای «خود شی‌ء» است اما در باب تعیین مصداق نفس‌الامر بین حکما اختلاف وجود دارد. 🌸 حکمای متقدم غالبا «نفس‌الامر» را در موجودی جستجو می‌کردند که در آنجا حقایق ادراکات تحقق دارد و از آن با عناوین زیر یاد کرده‌اند: ۱. تفسیر نفس‌الامر به علم الهی ۲. عالم مجردات ۳. عالم امر ۴. عالم اعلی ۵. اعیان ثابته ۶. رب‌النوع انسانی ۷. اسماء الهی ۸. عقل کل ۹. لوح محفوظ ۱۰. کتاب مبین ۱۱. نفس کلی ۱۲. مثل افلاطونی ۱۳. قلب انسان کامل ۱۴. عقل فعّال ۱۵. شیطان در مورد قضایای کاذبه و جز آن 🌸 اما حکمای متاخر نفس‌الامر را در موجودی خاص نظیر عقل فعال، شیطان و... جستجو نمی‌کنند، بلکه در صدد برمی آیند که براساس نوع حکایت قضیه، برای آن از چیزی به نام نفس‌الامر سخن گویند. ⚜ حکیم سبزواری نفس‌الامر را صرف «نفس الشی ء» دانسته است. ⚜میرداماد، نفس‌الامر را «مطلق وعاء حصول» می‌داند. ⚜ آقا علی مدرس نفس‌الامر را خارج از ظرف انعقاد قضیه معرفی کرده است. ⚜ علامه طباطبایی نفس‌الامر را ظرفی دانسته‌اند که شامل مطلق ثبوت و تحقق می‌شود. ⚜ علامه جعفری می‌نویسد که نفس‌الامر عبارت است از آن موقعیت تجریدی نفس یا من. ⚜ استاد مصباح یزدی نفس‌الامر را ظرف ثبوت محکیات دانسته‌اند. ⚜ آیت‌اللّه جوادی آملی نفس‌الامر را به معنای شی ء در حد ذات خود می‌داند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/نفس‌الامر #ویکی_فقه #معرفت_شناسی #نفس‌الامر #حقیقت #صدق @wikifeqh_ir

هشتم شوال، سالروز تخریب حرم ائمه بقیع علیهم‌السلام را بر دلسوختگان اهل‌بیت علیهم‌السلام تسلیت عرض می‌نماییم. @wikifeqh_ir

⚡️ مقاله مناسبتی ✅بقیع: 🔹بقیع‌، کهن‌ترین‌ و مشهورترین‌ گورستان‌ دوره اسلامی‌ در شهر مدینه‌ که‌ به‌ «بقیع‌ الغَرقَد»، یا به‌ ویژه‌ در زمان‌ متأخر به‌ «جنة البقیع‌» نیز شهرت‌ داشته‌ است‌. و متبرک به وجود قبورمطهر ائمه علیهم السلام گردیده است. 🔹بقیع راازآنرو «بقیع الغرقد» نامیده اند که نوعی درخت خاردار در آنجا می روییده و نامش «غرقد» بوده است. سپس آن درخت از میان رفت، امّا نامش ماندگار شد.برخی نیز گفته‌اند: بقیع غرقد، نام زمینی است که نوعی درخت بلند توت آن را پوشانده باشد. 🌹 مشهورترین مدفونین 🔸 مشهورترین‌ مدفون‌ بقیع‌ در عهد رسول‌ اکرم‌ (ص‌)، ابراهیم‌ فرزند خردسال‌ آن‌ حضرت‌ بود؛ پیامبر(ص‌) در اواخر عمر شریف‌ نیز چنان‌که‌ خود به‌ تصریح‌ فرمودند، به‌ امر پروردگار برای‌ طلب‌ غفران‌ و بخشایش‌ الهی‌ برای‌ اموات‌ بقیع‌، به‌ آنجا رفتند؛ پس‌ از وفات‌ پیامبر (ص‌)، برخی‌ از اصحاب‌، به‌ دفن‌ پیکر آن‌ حضرت‌ در گورستان‌ بقیع‌ نظر داشتند. 🔸 این‌ گورستان‌ در طول‌ سال‌های‌ بعد مدفن‌ بسیاری‌ از نام‌آوران‌ از اصحاب‌ و دیگر مسلمانان‌ بود، از آن‌ جمله‌ ابن‌ مسعود‌، صهیب‌ رومی‌، مقداد بن‌ اسود و سعد بن‌ ابی‌ وقاص‌ را می‌توان‌ نام‌ برد. 🔸 برخی‌ از همسران‌ رسول‌ خدا (ص‌) همچون‌ ام‌ سلمه‌، صفیه‌، حفصه‌ و عایشه‌ نیز در همان‌جا به‌ خاک‌ سپرده‌ شدند حتی‌ بنا بر برخی‌ روایات‌، پیکر حضرت‌ فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در بقیع‌ دفن‌ شد گر چه‌ شماری‌ از علمای‌ شیعه‌ این‌ احتمال‌ را بعید دانسته‌اند. 🔸 گورستان‌ بقیع‌ همچنین‌ به‌ سبب‌ دفن‌ پیکر ۴تن‌ از ائمه‌، امام‌ حسن‌ مجتبی‌، امام‌ سجاد؛ امام‌ باقر و امام‌ صادق‌ علیهم‌السلام‌، نام‌بردار بوده‌، و به‌ همین‌ سبب‌، بر استحباب‌ زیارت‌ بقیع‌ تأکید بسیار شده‌ است‌. 🔸 گوشه‌هایی‌ از بقیع‌، به‌ سبب‌ دفن‌ اعضای‌ مشهور از یک‌ خانواده‌، اندک‌ اندک‌ صورت‌ مقبره اختصاصی‌ یافت‌، مانند قطعه‌ای‌ که‌ مدفن‌ امامان‌ چهارگانه‌ و عباس‌ بن‌ عبدالمطلب‌ عموی‌ پیامبر(ص‌) بود و ظاهراً مقبره بنی‌هاشم‌ شمرده‌ می‌شد یا مدفن‌ عثمان‌ بن‌ عفان‌ در بستان‌ حَش‌َّ کوکب‌، در کنار بقیع‌ که‌ جزو این‌ گورستان‌ گردید و بعدها به‌ صورت‌ مقابر بنی‌امیه‌ درآمد. ⚡️ جنایت وهابیت 🔸 پس از تسلّط سعودیان بر حجاز، با توجه به پیوند فکری و مذهبی آنان با محمد بن عبدالوهاب، در هر شهر و منطقه ای که وارد می‌شدند، آثار و ابنیه ساخته شده بر روی قبور بزرگان صدر اسلام را خراب و ویران می‌کردند. 🔸 وهابیان، بار نخست در سال ۱۲۲۱هـ.ق. بخشی از بناهای قبرستان بقیع را ویران نموده و سپس با تکمیل سلطه خود بر حجاز در شوال سال ۱۳۴۴هـ.ق. کلیه این بناها و گنبدها و آثار را ویران و اموال و اشیای گران قیمت موجود در این اماکن را به تاراج بردند و نه تنها در مدینه، بلکه در هرجا گنبد و بارگاه و زیارتگاهی بود، به ویرانی آن اقدام کردند. 🍁 عکس‌العمل مردم ایران 🔸 با انتشار خبر تخریب ابنیه بقیع، به خصوص آثار قبور پیشوایان معصومِ مدفون در آن قبرستان، افکار عمومی در ایران به شدت تحت تأثیر قرار گرفت و شیعیان از خود واکنش‌های شدیدی نشان دادند به گونه‌ای که رییس الوزرای وقت، مجبور شد روز شانزدهم صفر را عزای عمومی اعلام کند. 🔸 روز شنبه شانزدهم صفر (۱۵ شهریور)، تعطیل عمومی شد و از طرف دسته‌جات مختلف تهران، مراسم سوگواری و عزاداری به عمل آمد و عصر همین روز نیز یک اجتماع چندین ده هزار نفری، در خارج دروازه دولت تشکیل گردید و درآنجا خطبا و ناطقین، نطق‌های مهیجی ایراد کرده و نسبت به قضایای مدینه واهانتی که از طرف وهابی‌ها به گنبد مطهر حضرت رسول صلوات‌الله‌علیه به عمل آمده بود، اظهار انزجار و تنفّر شد. برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/بقیع #ویکی_فقه #بقیع #ائمه_بقیع #تخریب_قبور_بقیع #تخریب_قبور_ائمه_بقیع #وهابیت #آل_سعود #محمد_بن_عبدالوهاب @wikifeqh_ir

⚡️ برای برای علاقه‌مندان به مباحث اعتقادی ✅ آثار محبت اهل بیت 🌺 مراد از اهل بیت پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) افراد خاصی هستند و اهل بیت، شامل تمام وابستگان نسبی و سببی انسان نمی‌شود. 🌺بر اساس قرآن و روایات اهل بیت پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) حضرت علی و فاطمه زهرا و حسن و حسین (علیهم‌السّلام) و نه امام معصوم از فرزندان امام حسین (علیه السّلام) هستند. 🌺 در آیات قرآن کریم صراحتا به دوستی و محبت اهل بیت اشاره شده است. چنانکه در آیه مودت چنین آمده است: "قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى؛ بگو: «من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىكنم جز دوستداشتن نزديكانم (اهل بيتم)". 🌺 در روایات فریقین همانند قرآن کریم به طور صریح بر محبّت اهل بیت (علیهم‌السّلام) تأکید شده است و برای آن آثار خاصی ذکر شده است: ⚜ اساس اسلام، دوستی اهل بیت است؛ بر اساس متون روایی اهل سنت رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) می‌فرمایند: "اساس الاسلام حبّی و حبّ أهل بیتی؛ اساس اسلام، دوستی من و اهل بیت من است". ⚜ دوری از آتش جهنم؛ حاکم نیشابوری در المستدرک، از منابع روایی اهل سنت روایتی نقل کرده که پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) فرموند: "برائه من النار حبّ علیّ؛ تنها راه دوری از آتش جهنم، دوستی علی (علیه‌السّلام) است". ⚜ نشانه حلال‌زادگی؛ در کتاب ترجمه الامام الحسن بن علی من تاریخ مدینة دمشق ابن عساکر سنی روایتی نقل کرده که پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) با اشاره به علی (علیه‌السّلام) فرمودند: "یّها الناس امتحنوا أولادکم بحبّه، فانّ علیّاً لا یدعو الی ضلاله، و لا یبعد عن هدی، فمن أحبّه فهو منکم، و من أبغضه فلیس منکم؛ ای مردم! اولاد خود را به دوستی علی امتحان نمایید، زیرا او شما را گمراه نمی‌کند و از هدایت دور نمی‌سازد. پس هر یک از اولاد شما که علی را دوست بدارد از شماست، و هر کدام که او را دشمن بدارد از شما نیست". 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/دوستی_اهل‌بیت #ویکی_فقه #اهل_بیت #دوستی_اهل_‌بیت #آثار_محبت_اهل_بیت @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقه‌مندان به مباحث دین‌پژوهی و کلام جدید ✅ فلسفه دین: 🌸 این مقاله بر آن است تا مسأله «چیستی فلسفه دین و مسائل آن» را بررسی کند. در ابتدا شاید این مسأله واضح به نظر برسد؛ امّا با تأمل بیش‌تر مشخص می‌شود که تعریف فلسفه دین، بسیار مشکل و مناقشه‌آمیز است؛ در نتیجه، مسائل آن نیز به تبع تعریف معیّن نیست. 🌸 تعریف فلسفه دین تابعی از تعریف فلسفه و دین است و تعریف آن‌ها آن چنان متنوع و گسترده است که تعریف دقیقی از آن‌ها نیز با مشکل مواجه می‌شود. 🌸 تعریف فلسفه مورد ارزیابی قرار گرفته و مشخص گردید که فلسفه روش واحدی برای فلسفه‌پردازی ندارد و حتی به تعبیری می‌توان دین را نیز مکتب فلسفی نام نهاد. 🌸 در مورد دین نیز تعریف‌های گوناگونی ارائه شده است؛ به‌طوری که نمی‌توان تعریف واحدی از آن ارائه داد؛ از این رو برخی دین‌پژوهان کوشیده‌اند ابعاد گوناگون دین یا مشخصه‌های دین‌ساز را مطرح کنند؛ بنابراین، ما باید در فلسفه دین تعریف‌ خاص خود را از دین ارائه دهیم. 🌸 سرانجام بر اساس تعریف‌های گوناگون از فلسفه‌ و دین، سعی شده‌ است تعریفی از فلسفه دین ارائه شود که اشکالات کمتری داشته باشد: فلسفه دین، فعالیتی عقلانی در جهت معقولیت و توجیه مولفه‌ها یا آموزه‌های اصلی دین و سازو‌اری آن‌ها با یک‌دیگر یا در جهت نفی آن‌ها و نیز ارزیابی نقادانه از آن‌ها است. برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/فلسفه_دین #ویکی_فقه #فلسفه_دین #کلام_جدید #فلسفه_های_مضاف #فلسفه #دین @wikifeqh_ir