🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

⚜ #یک_حدیث_ناب 🌺 امام حسن عسکری علیه‌السلام : «شيعَتُنا الْفِئَـةُ النّاجِيَةُ وَالْفِرْقَةُ الزّاكِيَةُ صارُوا لَنا رادِئًا وَصَوْنًا وَ عَلَي الظَّلَمَةِ أَلَبًّا وَ عَوْنًا سَيَفْجُرُ لَهُمْ يَنابيعُ الْحَيَوانِ بَعْدَ لَظْيِ مُجْتَمَعِ النِّيرانِ أَمامَ الرَّوْضَةِ.» 🌺 "پيروان ما، گروه‌هاي نجات‌يابنده و فرقه‌هاي پاكي هستند كه حافظان آيين مايند، و ايشان در مقابل ستمكاران، سپر و كمك‌كار ما هستند. به زودي چشمه‌هاي حيات منجيِ بشريّت بعد از گدازه توده‌هاي آتش! پيش از ظهور براي آنان خواهد جوشيد". 🔹منبع: http://lib.eshia.ir/11008/78/378/وشيعتنا 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث #مهدویت ✅ #نام_پدر_امام_زمان 💠 طبق اعتقاد شيعيان دوازده امامي، پدر حضرت مهدي (عجّل‌الله‌فرجه‌الشريف)، امام حسن عسکري (عليه‌السلام) است؛ اما برخی از علماي اهل سنت، براي ابطال نظر شيعه در مورد امام زمان (عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشريف)، ادعا کرده‌اند که طبق روايات نام پدر آن حضرت، عبدالله است؛ از جمله ابن‌تيميه که در حقيقت مؤسس فکري وهابيت به شمار مي‌رود. 💠 در بعضي از روايات اهل‌سنت عبارت «اسم ابيه کاسم ابي» آمده است اين روايات که بر ضد شيعه به آنها استدلال شده است، عموما ضعيف بوده و از درجه اعتبار ساقط هستند. 💠 يکي از مطالبي که در منابع شيعه و سني به آن اشاره شده است، اين است که جمله «اسم ابيه اسم ابي»، از جانب مدعيان مهدويت جعل شده است. طبق گزارش منابع روايي و تاريخي، در مورد افراد زيادي ادعاي مهدويت شده است، که بعضي از آنها خود چنين کردند و بعضي ديگر در بين مردم به اين لقب مشهور شدند؛ از جمله آنها «محمد بن عبدالله بن الحسن»، معروف به حسن مثني، و «محمد بن عبدالله بن المنصور» از خلفاي عباسي هستند که اسم هردوي آنان، محمد بن عبدالله است. و علماء و بزرگان شيعه سني گفته‌اند که اين جمله را براي تبليغ آنها، جعل کرده‌اند. #ویکی_فقه #مهدویت #شبهات_مهدویت #پدر_امام_زمان 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/نام_پدر_امام_زمان 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حقوقی ✅ احکام حق الله محض و حق الناس محض 🔴 احکام حق الله محض و حق الناس محض، به‌ويژه در ابوابِ قضا و شهادات، تفاوتهاي عمده‌اي دارند. 1) اثبات حق الله نزد قاضي دشوار‌تر است، زيرا حق الله با يک شاهد مرد و دو شاهد زن، يا يک شاهد مرد همراه با سوگند، يا شهادت زنان به تنهايي، اثبات نمي‌شود، ولي شماري از حق الناس‌ها را مي‌توان با اين شواهد اثبات کرد. 2) در حدود که از مصاديق حق الله است ــ شهادت بر شهادت، برخلاف موارد حق الناس محض، پذيرفته نمي‌شود، البته برخي فقهاي اهل سنّت اين حکم را شامل قصاص هم دانسته‌اند. 3) اجراي حکم در حق الله منوط به مطالبه کسي نيست، برخلاف حق الناس که به درخواست صاحب حق نياز دارد. 4) به نظر برخي فقهاي اهل سنّت و معدودي از اماميان، قاضي در حق الله، برخلاف حق الناس، نمي‌تواند بر پايه علم خود حکم کند. 5) در حق الله، شهادت تَبَرُّعي پذيرفته مي‌شود، ولي به نظر برخي فقها، در موارد حق الناس شهادت پس از درخواست صاحب حق از قاضي و درخواست قاضي از شهود، اقامه مي‌شود. 6) فاسق شدن گواهان پيش از صدور حکم، در موارد حق الله محض، مانع صدور حکم است. ... #ویکی_فقه #حقوق #حق_الله #حق_الناس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/حق‌الله_و_حق‌الناس 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فقهی ✅ #دار_الاسلام 💠 دارالاسلام به سرزمينى گفته مى‌شود که احکام اسلام در آن منطقه نافذ و جارى است. 💠 برخى قدما براى دارالاسلام سه مصداق ذکر کرده‌اند: ⭕️شهرى که در اسلام بناشده و مشرکان به آن راه نيافته‌اند، مانند بغداد و بصره؛ ⭕️شهرى که به کافران تعلّق داشته است، ليکن مسلمان ان آن را به تصرف خود درآورده‌اند؛ ⭕️ شهرى که از‌آنِ مسلمانان بوده، ليکن به سيطره کفار در آمده استبرخى دارالاسلام را تنها به دو مورد اوّل اختصاص داده‌اند. 💠 بنابر تعريف و تقسيم ياد شده، دارالاسلام سرزمينى خواهد بود که تحت تصرف مسلمانان و احکام اسلام در آن، جارى باشد، هرچند مسلمانان در آن جا زندگى نکنند. #ويکي_فقه #فقه #جهاد ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/دارالاسلام 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

✅ ترکیب ماده و صورت از دیدگاه ملاصدرا: 🌺 ملاصدرامعتقد است ترکيب ماده و صورت ترکيب اتحادي است. مقصود از ترکيب اتحادي اين است که واقعيت جوهر جسماني ، واقعيتي بسيط است که در آن بالفعل کثرتي يافت نمي‌شود مع الوصف هم وجود صورت است (يعني صورت همراه آن است) چون داراي آثاري است که از صورت انتظار مي‌رود و هم وجود ماده است (يعني ماده همراه آن است). چون داراي آثاري است که از ماده انتظار مي‌رود. و در عين حال وجود جسم است؛ يعني داراي آثار جسميت است. هر چند ايشان با تبييني که از حرکت جوهري دارند، معتقدند وجود جسم وجود بالفعل است که داراي وجود بالقوه ماده و صورت نيز هست. يعني همان وجود جمعي ماده و صورت را دارد نه وجود خاص و تفصيلي آن دو را؛ زيرا آثاري دارد که بيش از آثاري است که از وجود ماده و صورت انتظار مي‌رود. #ویکی_فقه #صورت #ماده #جوهر منبع: http://wikifeqh.ir/صورت_(فلسفه) 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_منطقی ✅ #اقسام_حمل_عرضي 🔴 اقسام حمل عرضي که مقابل حمل ذاتي است از اين قرار است: 1. جايي که موضوع و محمول، دو کلي متساوي و اجزاي يک ماهيت باشند. 2. جايي که موضوع و محمول، دو کلي متساوي و خارج از ماهيت يکديگر باشند. 3. آنکه موضوع، کلي اخص از محمول و يا محمول، کلي اخص از موضوع باشد. 4. آنکه موضوع و محمول، دو عرضي باشند که از لحاظ ماهيت با يکديگر مغايرت داشته و هر دو در يک موضوع يافت شده باشند . 5. آنکه محمول، عين طبيعت و ذات موضوع باشد؛ مثل: سقراط انسان است. 6. آنکه محمول، جزء مساوي با طبيعت موضوع يا جزء اعم از طبيعت موضوع باشد. 7. آنکه محمول، عَرَض مساوي با طبيعت موضوع يا عرض اعم از ماهيت و طبيعت موضوع باشد. 🔴 همه اين قضايا از اقسام حمل عَرَضي و حمل شايع هستند و حال آنکه در بيشتر اين موارد، موضوع، فرد محمول نيست؛ بنابراين بهتر آن است که بگوييم حمل شايع آن است که محمول نه عين مفهوم موضوع، و نه جزء مفهوم موضوع باشد. اين تعريف، شامل همه موارد مزبور مي‌شود. #ويکي_فقه #منطق #حمل #حمل_شایع_صناعی ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/حمل_شایع_صناعی 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 دخترم! موضوع فلسفه مطلق وجود است از حق تعالى تا آخرین مراتب وجود و موضوع علم عرفان و عرفان علمى وجود مطلق است یا بگو حق تعالى است و بحثى به جز حق تعالى و جلوه او که غیر او نیست ندارد. اگر کتابى یا عارفى بحث از چیزى غیر حق کند نه کتاب عرفان است و نه گوینده عارف است و اگر فیلسوفى در وجود به آن طور که هست نظر کند و بحث نماید نظرش الهى و بحثش عرفانى است. منبع: http://lib.eshia.ir/50080/22/347/فلسفه 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

⚡️ #یک_اصطلاح_اصولی ✅ #امتثال 🌺 امتثال، در لغت به معناي فرمان برداري و اطاعت امر مولا و در اصطلاح اصولي‌ها، به معناي موافقت با تکليف و حرکت (اقدام عملي) به سوي انجام آن و مطابقت عمل انجام شده با واقع است، چه تکليف، بعثي (تکليف به انجام فعل) باشد و چه زجري (تکليف به ترک فعل) و چه بعث و زجر اکيد (واجب و حرام) باشد و چه غير اکيد (مستحب و مکروه). 🌺 خلاصه اين که: امتثال، موافقت کردن با تکليف، در عمل و انجام متعلق آن در خارج بر وفق دستور مولا است؛ به خلاف انقياد، که موافقت اعتقادي است. 🔹منبع: http://wikifeqh.ir/امتثال 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حدیثی ✅ #تصحیف_و_تحریف ⭕️ تصحیف در لغت به معنای خطا در صحیفه، و تحریف به معنای منحرف ساختن است. ⭕️ تحریفِ متن، و به تبع آن تصحیفِ متن، را گاه همان متن یا گوینده سخن پدید می‌آورد، گاه افرادِ قبل از وی یعنی ناقلان و مصادر کلام وی، و گاه افراد پس از وی یعنی ناسخان آن متن، و در هر سه صورت تحریف کننده را محرِّف و تصحیف کننده را مصحّف یا صَحَفی گویند. ⭕️تحريف و تصحيف يا عمدي است يا سهوي . ⭕️ تحريف و تصحيفِ عمدي از عواملي چون تعصب مذهبي ناسخان و اِعمال سليقه آنان ناشي مي‌شود. به نظر مي‌رسد که تحريف و تصحيف عمدي را، بر خلاف سهوي، نمي توان به مولفان نسبت داد. #ويکي_فقه #حدیث #تحریف #تصحیف ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/تصحیف_و_تحریف 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

امروز همه مى‌دانند جرم واقعى ما از دید جهانخواران و متجاوزان، دفاع از اسلام و رسمیت دادن به حکومت جمهورى اسلامى به جاى نظام طاغوت ستمشاهى است، جرم و گناه ما احیاء سنت پیامبر - صلى الله علیه و آله و سلم - و عمل به دستورات قرآن کریم و اعلان وحدت مسلمانان اعم از شیعه و سنى، براى مقابله با توطئه کفر جهانى و پشتیبانى از ملت محروم فلسطین و افغانستان و لبنان و بستن سفارت اسرائیل در ایران و اعلان جنگ با این غده سرطانى و صهیونیزم جهانى و مبارزه با نژادپرستى و دفاع از مردم محروم آفریقا و لغو قراردادهاى بردگى رژیم کثیف پهلوى با آمریکاى جهانخوار بوده است. و نزد جهانخواران و نوکران بى‌اراده آنان چه گناهى بالاتر از این که کسى از اسلام و حاکمیت آن سخن بگوید و مسلمانان را به عزت و استقلال و ایستادگى در مقابل ستم متجاوزان دعوت کند. منبع: http://lib.eshia.ir/50080/20/116/امروز 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

✅ نقد ماده اول اعلامیه جهانی حقوق بشر ⭕️ اعلاميه جهاني حقوق بشر، يک پيمان بين‌المللي است که در مجمع عمومي سازمان ملل متحد در تاريخ 10دسامبر 1948در پاريس به تصويب رسيده است. اين پيمان به دليل ضعف شناخت تدوين‌کنندگان آن با جهان‌بيني توحيدي ناسازگار است و مورد نقد انديشمندان مسلمان قرار گرفته است. ⭕️ ماده اول: تمام افراد بشر آزاد به دنيا مي‌آيند و از لحاظ حيثيت و حقوق با هم برابرند. همه داراي عقل هستند و بايد با يکديگر با روح برادري رفتار کنند. ⭕️ از ديدگاه اسلامي، با قاطعيت مي‌توان گفت که همه افراد بشر بايد با يکديگر با روح برادري رفتار کنند، اما کساني که هر گروه از افراد انساني را از نژاد و نسل حيواني جداگانه مي‌پندارند، چگونه مي‌توانند همه انسان‌ها را برادر بدانند و به آنان توصيه مي‌کنند که رفتارشان برادرانه باشد؟! ⭕️ همچنين در بينش اسلامي مي‌توان ادعا کرد که همه افراد بشر آزاد آفريده شده‌اند؛ کساني که داستان خلقت انسان را آن گونه که در قرآن کريم آمده است نمي‌پذيرند و به فرضيه‌هاي زيست‌شناسي دل بسته‌اند، با چه دليل و برهاني مي‌توانند اثبات کنند که همه انسان‌ها آزاد به دنيا مي‌آيند؟ ⭕️ در پرتو بينش اسلامي به سهولت و شفافيت هرچه تمام‌تر مي‌توانيم استدلال کنيم که هيچ انساني، ذاتاً، برده نيست و بردگي امري عارضي است که بر اثر عوامل خارجي پديد مي‌آيد. ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/نقد_اعلامیه_جهانی_حقوق_بشر 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

آنهائى که مى‌خواهند بین اهل سنت و اهل تشیع فاصله ایجاد کنند نه سنى هستند و نه شیعه، آنها اصلاً به اسلام کارى ندارد والا کسى که به اسلام اعتقاد داشته باشد در زمانى که ما باید با وحدت مسلمین پیروز بشویم، به اختلافات و مسائل اختلافى دامن نمى‌زند. منبع: http://lib.eshia.ir/50080/14/247/آنهائى 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

✅ هويت اسلامي و سبک زندگي اسلامي 💠 هويت ديني از مهم‌ترين عناصر ايجاد‌کننده همگني و همبستگي اجتماعي در سطح جوامع است که طي فرآيندي با ايجاد تعلق خاطر به دين و مذهب در بين افراد جامعه، نقش بسيار مهمي در ايجاد و شکل‌گيري هويت جمعي دارد. 💠 دين اسلام و مکتب تشيع به عنوان آخرين ره‌آورد مذهبي جهان، از مهم‌ترين مذاهب دنيا است که براي سرتاسر حوزه‌هاي زندگي فردي و جمعي انسان‌ها برنامه هدفمند داشته و کمال بشر را منوط به رعايت و استمرار در آن فرامين مي‌داند. 💠 بنابراين در جامعه ايران که مبناي اعتقادي آن بر آموزه‌هاي دين اسلام و مکتب تشيع بنا شده، هرچقدر بتوان در شکل‌گيري و ايجاد بستري مناسب براي ظهور هويت اسلامي شيعي موفق عمل کرد، در ادامه نيز تمام زواياي زندگي فردي و اجتماعي افراد را مي‌توان تحت تأثر قرار داده و شيوه‌ي زندگي افراد جامعه را به سمت سعادت حقيقي هدايت کرد. 💠 سبک زندگي و کيفيت رفتار انسان‌ها در طول زندگي روزمره به شدت وابسته به چگونگي شکل‌گيري هويت مذهبي آن‌ها است. هرچقدر در جامعه اسلامي ايران نيز بتوانيم هويتي متناسب با آموزه‌هاي مکتب اسلام به‌وجود آوريم، در نهايت، سبک زندگي اسلامي کامل‌تري خواهيم داشت. منع از اين رويکرد نيز مي‌تواند بر رشد الگوهاي زندگي جوامع بيگانه بيفزايد و به دنبال آن هويت افراد جامعه را تحت تأثير قرار دهد. ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/رابطه_هویت_اسلامی_و_سبک_زندگی_اسلامی 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ شبهه نفی جوهر 💠 ممکن است کسي بگويد: ما حسّ جوهرياب در خارج نداريم؛ بلکه در خارج ما هرچه مي‌يابيم، همه اعراض است؛ پس به اين ترتيب منکر وجود جوهر در خارج مي‌شود. 💠 علامه طباطبايي به اشکال فوق چنين پاسخ مي‌دهد که: هرکس جوهر را انکار کند بدون اينکه خود متوجه باشد، معتقد به جوهر بودن اعراض شده است و اعراض را جوهر مي‌داند؛ زيرا تقسيم ماهيت به جوهر و عرض، تقسيم حصري است و هر ماهيتي را که در نظر بگيريد از دو حال خارج نيست؛ يا وجود لنفسه دارد و يا وجود لغيره دارد و اگر ما بگوييم هيچ کدام از اعراض را ما در موضوع ديگري (يعني در جوهر) نيافتيم به اين نکته اعتراف کرده است که همه اعراض، وجود لنفسه دارند؛ يعني جوهرند. 💠 اگرچه ما حس جوهرياب نداريم؛ يعني هيچ‌کدام از قواي ظاهر ما جواهر را احساس نمي‌کنند؛ بلکه ما فقط اعراض را احساس مي‌کنيم؛ اما وجود منحصر به محسوسات نیست؛ بلکه ما با استدلال عقلي وجود جواهر را اثبات مي‌کنيم. #ويکي_فقه #فلسفه #طبیعیات #ماهیت ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/جوهر_(فلسفه) 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ استدلال بر وجود جوهر به روش منطقی 💠 برخي فلاسفه معاصر استدلال بر وجود جوهر را به روش منطقي چنين بيان کرده اند: • اعراض موجودند و ما وجود آنها را با حواس ظاهر درک مي‌کنيم. • اعراض موجوداتي هستند که نيازمند به موضوع‌اند وآن موضوع در ذات خود نيازمند اين اعراض نمي‌باشد. • پيش رفتن سلسله موضوعات اعراض تا بي‌نهايت محال است. • پس اين سلسله بايد به موضوعي ختم شود که در ذات خود نيازمند موضوعِ ديگري نباشد؛ يعني اين سلسله بايد به جوهر ختم شود. #ويکي_فقه #فلسفه #طبیعیات #ماهیت ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/جوهر_(فلسفه) 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ حق و تکلیف در اسلام 💠 درتحليل قرآني و اسلامي حق و تکليف، ناظر به يکديگر است و هر جايي حقي ثابت شده تکليف و مسئوليتي نيز درکنار آن اثبات شده و يا هر جايي تکليف و مسئوليتي را به عنوان وظيفه بيان کرده حقي را در ضمن آن ديده است، مي‌توان گفت که اگر انتخابات يک حق طبيعي و عقلاني و عقلايي است همچنين يک تکليف و مسئوليت انساني نيز مي‌باشد و کسي نمي‌تواند از آن شانه خالي کند؛ زيرا اگرچه مي‌توان از برخي حقوق طبيعي و قانوني و يا شرعي خود گذشت ولي نمي‌توان از حقوق اجتماعي گذشت و آن را ناديده گرفت. 💠 به سخن ديگر ميان حقوق فردي و اجتماعي تفاوت‌هايي وجود دارد که يکي از آنها عدم امکان چشم‌پوشي و گذشت از آن است و حتي اگر شخص از حق شخصي و فردي خود بگذرد به وي اجازه داده نمي‌شود تا نسبت به حقوق اجتماعي همان رفتار را درپيش گيرد؛ زيرا حقوق اجتماعي همانند مسئوليت‌هاي اجتماعي غير قابل واگذاري و يا گذشت است و ناديده گرفتن آن به هيچ وجه مجاز نمي‌باشد. 💠 از اين‌رو انسان نمي‌تواند از مسئوليت‌ها و حقوق اجتماعي شانه خالي کند و از حق اجتماعي خويش بگذرد. گذشت در اينجا به معناي ترک مسئوليت است و شخص به سبب گذشت از حق اجتماعي خود باز خواست مي‌شود. #ويکي_فقه #کلام #تکلیف #اختیار ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/اختیار_انسان 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_اخلاقی ✅ نفی رهبانيت در اسلام 💠 واژه «رهبانيت» از «رهبه» به فتح راء به معناى ترس گرفته شده و به شيوه راهبان مسيحي اطلاق مىشود. 💠 راهب به کسى گويند که دنيا و لذتهاى آن، از جمله ازدواج، خوردن گوشت و استفاده از بوي خوش را ترک کرده و از مردم و جامعه کناره گرفته و در عبادتگاه (دير و صومعه) به عبادت خدا پرداخته و به رياضت هاى دشوارى همچون انداختن زنجير به گردن خود تن داده است. 💠 رهبانيت به شيوه ياد شده در ميان امتهاي پشين سنت بوده که اسلام آن را منسوخ کرده و مکروه دانسته است. از اين رو اسلام به ازدواج و استعمال بوي‌ خوش ترغيب کرده و ترک آن را مذموم شمرده است. چنان که ترک خوردن گوشت بيش از چهل روز نيز مذموم و مکروه است. 💠 رسول گرامى صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: در اسلام، رهبانيت نيست و فرمود: بر شما باد به جهادکه رهبانيت امت من است. #ويکي_فقه #اخلاق #رذائل_اخلاقی #رهبانیت ⚜براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ▶️ http://wikifeqh.ir/رهبانیت 🆔 @wikifeqh_ir instagram.com/wikifeqh/ http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf