♦️♦️♦️
«پوشیه» افراط گرایی یا کمال طلبی؟🤔
یکی از مهمترین ویژگی های «#فضیلت»، نامحدود بودن آن است. یعنی توانایی انسان برای کسب فضایل تا بی #نهایت ادامه دارد و نمی‌توان برای آن نقطه‌ی #پایانی در نظر گرفت.❌ چرا که هرکس می‌تواند بالاتر از آن را هم کسب کند. لذا زیاده‌خواهی و #حرص در کسب #فضایل بیشتر، نه تنها #پسندیده بلکه مایه‌ی کمال و برتری است❤️. چرا که روح انسان میل به #نامحدود دارد و برای #ارضاء این میل فطری، نیازمند جمع آوری ره‌توشه‌ی بیشتر است😍.
حکم #پوشیه_زدن چيست؟🙄
پس زیاده‌روی در کسب صفاتی چون حجاب، شجاعت، عبادت، بردباری، شکر، ایمان، علم، حلم و… نه تنها مذموم نیست❌ بلکه پسندیده و مطلوب است.✅ اصلاً افراط در این امور معنا ندارد.🖐 شاهد بر این مدعا عبادت 👈حضرات معصومین(علیهم السلام) است.👉 ما هرگز – العیاذ‌بالله – عبادت مولای متقیان امیرالمؤمنین(علیه السلام) را #افراط نمی‌دانیم، بلکه آن را لازمه کمال بالاتر و و روح #نامحدود انسان می‌دانیم.👌
در خصوص #حجاب نیز از آنجا حجاب خود نوعی #فضیلت است و دارای مراتب #حداقلی و #حداکثری بوده و هرچه بیشتر رعایت گردد موجب می شود که پاسداری از حریم عفت و عفاف بیشتر و محکم‌تر شود❣️👇👇
لذا : «زیاده‌خواهی در مقوله حجاب هم مطلوب و پسندیده است.👌» و پوشاندن صورت با پوشیه نه تنها اشکالی ندارد❌ بلکه برای جلوگیری از برخی پیامدها اولویت داشته و در جهت رسیدن به اهداف پوشش و حجاب است و نمی توان آن به عنوان یک عمل #افراطی برشمرد چرا که افراط کاری نیز به معنای تخطی از حدود واجب و حرام الهی است.🖐
در حالی‌که نقاب زدن باعث خروج از حدود واجب یا حرام الهی نیست تا افراط کاری محسوب گردد،🌷 بلکه این عمل مصداق رعایت عفت بیش تر بوده و در راستای رعایت کامل حجاب و عمل به وظیفه بالاتر است مانند انجام یک عمل مستحب که فراتر از عمل واجب است✅.
#پوشیه_و_لباس_شهرت😉
بنا به نظر اکثر مراجع تقلید: لباس #شهرت، لباسی است که پوشیدن آن برای شخص، به جهت #جنس پارچه یا رنگ یا کیفیت #دوخت و مانند آن، معمول #نبوده و خلاف شأن او به حساب آید؛ ♨️
به‌طوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد، توجه آنان را به خود جلب کرده و انگشت نما می شود.👌به طور مثال: جنس پارچه از طلا باشد و یا رنگ آن سراسر سبز فسفری باشد.😊
📚 توضیح المسائل مراجع، م۸۴۵؛ نوری، توضیح المسائل، م۸۴۶؛ بهجت، توضیح المسائل، م۷۱۱؛ خامنه ای، اجوبةالاستفتاءات، س۱۳۶۱؛ وحید، توضیح المسائل، م۸۵۱.
eitaa.com/ahkame_banovan
🧕 #موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
🧕 Mohsenzade.com/zm
🧕 Womanfamily.ir
🧕 https://www.aparat.com/woman_family
🧕 @woman_family
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
#گرايش‌هاي_فمينيستی
3️⃣ فمینیسم رادیکال2️⃣
🔰 نقد فمینیسم رادیکال
در اشکال به این رویکرد می توان گفت:
👈 جوانب بيولوژيك زندگي زنان در اين دیدگاه انكار مي‌شود.
👈 فمینیسم رادیکال به‌گونه‌ای #افراطي همة مسائل را به روابط جنسي ميان زنان و مردان تحليل مي‌كنند.
تصوير‌ی كه آنان از رابطة آن‌دو ارائه مي‌کنند، رابطه‌اي مملو از ستمگري و ستم‌دیدگی است.
👈 فمينيسم راديكال نظريه‌اي تمامیت‌خواه است كه دستور يكساني به همة زنان ارائه مي‌كند؛
👈 تجارب همة زنان در آن ديده نمي‌شود.
👈 جدايي‌طلبي فمينيست‌هاي راديكال، زنان و جامعه را از بهره‌گيري از ویژگی‌های مثبت مردانه محروم مي‌سازد.
👈 از سوي ديگر، پدرسالاري از حيث نظري توان آن را ندارد كه همة مسائل و مشكلات زنان را توجيه كند.
👈 به عبارت ديگر، نمي‌توان همة عوامل را در ترتيبات فرهنگي سياسي، اجتماعي و اقتصادي ناديده گرفت و همة مسائل زنان را در عرصة خصوصي و عمومي به پدرسالاري ارجاع داد.
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
#گرايش‌هاي_فمينيستی
3️⃣ فمینیسم رادیکال3️⃣
🔰 نقد فمینیسم رادیکال
چنانچه در فمينيسم راديكال اشاره شد، آموزه‌هاي #افراطي اين گرايش، مانند لزوم فروپاشي خانواده و مادري، دشمني دو جنس و لزوم جدايي‌طلبي آنها و روابط لزبيني مانع اقبال عمومي از اين گرايش و باعث انتقادات شديد نسبت بدان شد كه در ادامه، آنها را از نظر مي‌گذرانيم:
👈1️⃣ مردانْ مرد و زنانْ زن: «ذات‌گرايي به اين اعتقاد اشاره دارد كه مردان، مرد و زنان، زن هستند و هيچ راهي براي تغيير #طبيعت آنها وجود ندارد و همين اعتقاد آنان را گرفتار يك بن‌بست تحليلي و نيز خطر سياسي كرده است».
👈2️⃣ تقليل‌گرايي: يكي از مهم‌ترين اشكالات ساير فمينيست‌ها بر اين گرايش، تأكيد بيش از اندازه بر #پدرسالاري به‌عنوان يگانه عامل سركوب زنان و ناديده انگاشتن ساير عوامل است.
از نظر ريتزر، اين تأكيد #افراطي باعث ساده‌انگاري واقعيت‌هاي اجتماعي و برداشت غيرواقع‌بينانه از عواملِ بهبود وضع زنان شده است.
همچنين منتقدان با ارائة شواهد تاريخي، جنبه‌هاي مختلف عموميت پدرسالاري را زير سؤال مي‌برند و معتقدند: اينكه همه ی مردان ستمگر و همه ی زنان قرباني‌اند، اينكه زنان به شيوه‌هاي يكساني تحت ستم‌اند و اينكه پدرسالاري در تمام اقوام و ملل وجود دارد، #دور_از_واقعيت است.
ابوت و والاس نيز فمينيست‌هاي راديكال را به عدم توجه كافي به شكل‌هاي گوناگون روابط مردسالارانه در جوامع مختلف و همچنين دست‌كم گرفتن تفاوت‌هايي كه ميان تجربيات زنان طبقه‌هاي مختلف اجتماعي وجود دارد، متهم كرده‌اند؛ علاوه بر اينها تعابير زيست‌شناختي راديكال‌فمينيست‌ها را تقليل‌گرايانه دانسته‌اند.
ادامه در پست بعد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀
#فمینیسم
#نقد_فمینیسم
2️⃣ نقد آموزه‌ها4️⃣1️⃣
❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن5️⃣1️⃣
#برابري
🔰 تحلیل شواهد
ج. مادي‌گرايي
از‌آنجا‌که #ماده‌گرايي و #ماترياليسم، اصل بنيادي بسياري از نظريات مدرن را تشکيل مي‌دهد و اين ديدگاه، تمام حقيقت انسان را منحصر در #جسم او مي‌داند، طبيعي است که با مشاهدة تفاوت‌هاي جسماني دو جنس، انسان‌ها را به دو گروه متفاوت ـ و حتي متقابل در تقابل‌هاي دودويي ـ تقسيم مي‌کند.
در اين راستا، مرد به‌دليل برتري قواي جسماني و عضلاني، اصل #انسانيت، و زن به‌دليل ضعف جسماني، انساني درجه دوم، تابع و فرع مرد در نظر می‌آيد. در اين بستر فکري، مطالبة حقوق برابر، تنها در صورتي معقول و موجه به نظر مي‌رسد که هرگونه تفاوتي نفي شود.
اين مسئله، حاکي‌از تأثير سوء مباني فکري و نظري نادرست غرب در آموزه‌هاي فمينيسم است؛ به‌طوری‌که در بستر فکري مناسب، ديگر چنين بن‌بستي براي دفاع از حقوق زنان به وجود نمي‌آيد تا به راه‌‌حل‌ها و آموزه‌هاي #افراطي و #غيرواقع‌بينانه بينجامد.
مقايسة مادي‌گرايي غرب با جهان‌بيني صحيح اسلام در موضوع حقيقت وجود انسان، اين مطلب را آشکارتر به تصوير مي‌کشد. بنابر عقيدة بعضي از متفکران صاحب‌نظر مسلمان، حقيقت وجودِ انسان را روح او تشکيل مي‌دهد نه جسم او و نه مجموعِ جسم و جان؛ و از‌آنجا‌که روح از هرگونه شائبة تذکير و تأنيث فارغ است، هيچ تفاوتي در انسانيت بين افراد انسان وجود ندارد. طبق اين ديدگاه اگر #جسم، نقشي در #انسانيت_انسان مي‌داشت، به‌عنوان تمام ذات يا جزء ذات، ممکن بود سخن از مذکر و مؤنث قابل طرح باشد و بايد بحث مي‌شد که آيا اين دو صنف متساويند يا متفاوت؛ ولي اگر حقيقتِ هر‌کسي را #روح او تشکيل داد و جسم، ابزاري بيش نبود، قهراً بحث از تساوي يا تفاوت زن و مرد، در مسائل مربوط به حقيقت انسان رخت بر‌مي‌بندد.
🔰 بوعلي‌سينا، فيلسوف نامدار ايراني، معتقد است: #ناطق فصل مقوم انسان و تذکير و تأنيث مصنّف است؛ لذا وقتي ذات انسان تمام شد و به نصاب رسيد، آن‌گاه مسئلة ذکورت و انوثت مطرح مي‌شود؛ از سوي ديگر #ذکورت و #انوثت به #ماده بر‌مي‌گردد؛ در‌حالي‌‌که حقيقت هر شيء به صورت آن است؛ لذا اين دو وصف، در حقيقتِ انسان، دخيل نيست.
نشانة اينکه مرد و زن بودن به ماده بر‌مي‌گردد نه به صورت، اين است که اين دو صنف، اختصاص به انسان ندارد، بلکه در حيوان و حتي در گياهان هم هست...
هر چيزي که مراتب پايين‌تر از انسان، آن را دارا مي‌باشد، به صورت انساني بر‌نمي‌گردد؛ چون اگر به صورت انسان بر‌مي‌گشت، هرگز پايين‌تر از انسان، واجد آن نمي‌شد.
در مقابل، در فرهنگ غرب، تفاوت‌هاي جنسيتي، بسيار برجسته شده‌اند؛ به‌طوری‌که #انسانيت_زن، تحت‌الشعاع جنسيت او قرار گرفته است و به‌گفتة #سيمون_دوبوار «مرد، خودش را به‌عنوان يک انسان مي‌شناسد، اما زن را به‌عنوان يک انسان مؤنث».
بدين‌ترتيب، افراط و بزرگ‌نمايي #جنسيت در فرهنگ غرب و ستم‌ها و محروميت‌هايي که زنان از اين جهت متحمل شدند، فمينيست‌ها را به سوي افراطي ديگر، يعني انکار جنسيت، سوق داد.
ادامه دارد👇👇👇
#موقوفه_مجازی_زن_خانواده_و_سبک_زندگی
https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
👩🎤
🍂👩🎤🥀 @woman_family
🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤
✨🥀🍂👩🎤🥀🍂👩🎤🥀