♨️ پاسخ محققانه به فهم ناقص حجت الاسلام محقق داماد از روایات مربوط به #حجاب! 📲انتشار کلیپ کوتاه و پاسخ عالمانه ی حجت الاسلام دکتر ابوالقاسمی . سهم شما به نیت حضرت زینب (سلام الله علیها) در شبکه‌های اجتماعی ✍ کانال یادداشت های حجاب: @www_21et_ir

♨️ خیانت به فقه شیعه! 2⃣پاسخ محققانه ی دوم به یک #شبهه و فهم ناقص آقای داماد 🔹در کارزار کنونی عفاف و حجاب امثال سید مصطفی محقق داماد اجرای قانون عفاف و حجاب را بی‌دلیل می‌داند ❗️او با مغالطه‌ای آشکار چنین می‌گوید که در زمان پیغمبر اسلام زنان بادیه‌نشین بدون حجاب در جامعه ظاهر می‌شدند و پیامبر نگاه کردن به آنها را بی‌اشکال می‌دانست، چون اگر آنها را نهی از منکر می‌کردند، حجابشان را رعایت نمی‌کردند. 🔻 این در حالی است که موضوع «نگاه کردن به شخص بی‌حجاب» با «بی‌حجاب بودن یک زن» دو موضوع متفاوت و جدای از هم هستند و تسری آگاهانه این دو موضوع به همدیگر خیانت به فقه شیعه است. . 📌 این‌که امثال محقق داماد هم‌راستا با تلاش بیگانگان برای ترویج بی‌حیایی و بی‌حجابی تلاش می‌کند لباسی از آموزه‌های دینی بر تن عریان مطالبات بیگانگان بپوشاند، بسیار عجیب است. 🚫 اگرچه چنین همسویی‌هایی در حوزه علمیه انگشت‌شمار هستند اما حتی یک نمونه از چنین خوانش‌هایی نیز باعث بدبینی جامعه اسلامی از حوزه‌های علمیه خواهد شد. ✍️ حسین حیدری 🆔 کانال #یادداشت_های_حجاب: @www_21et_ir

🔻جوابیه به شبهه و فهم ناقص محقق داماد در رابطه با #حجاب 3⃣پاسخ محققانه ی سوم اول: آیا کسی که می‌پندارد ترک حج واجب، از نظر اثر اجتماعی، مشابه عدم رعایت حجاب است، اساساً درک درستی از دین دارد؟ دوم: حدیث مورد استناد ایشان از پیامبر اکرم(ص) نیست، بلکه از امام صادق(ع) نقل شده است! سوم: متن حدیث از من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۶۹ چنین است: عباد بن صهیب گوید از امام صادق(ع) شنیدم: «نگاه کردن به موی زنان تهامه، اعراب بادیه‌نشین و زنان اهل ذمه اشکالی ندارد، زیرا اگر نهی شوند، نمی‌پذیرند.» اما این حدیث درباره همه زنان بادیه‌نشین نیست! بلکه تنها گروه خاصی از زنان با تأکید بر برخی از اهل ذمه را شامل می‌شود، آن هم زنانی که به قول امام نصیحت‌پذیر نیستند چهارم: حتی ۱۰۰سال پیش در اروپا و آمریکا نیز زنان موهای خود را می‌پوشاندند، چه رسد به مناطق اسلامی! زنان یهودی پایبند به شریعت کلیمی نیز امروزه حجاب دارند. در دوران معصومین، در مواردی که بی‌عفتی رخ می‌داد، شدیداً برخورد میشد؛ چنانکه امیرالمؤمنین(ع) مردان کوفه را به‌خاطر بی‌غیرتی نسبت به زنانشان مؤاخذه میکرد. پنجم: محقق داماد مرتکب قیاس شده، قیاسی که در فقه شیعه مردود است! وی از عبارت "إِذَا نُهينَ لاَ يَنتَهِين" نتیجه گرفته که هر حکمی از اسلام که برخی افراد نپذیرند، باید کنار گذاشته شود! اگر چنین باشد، هیچ حکمی از شرع باقی نمی‌ماند! ششم: بحث اصلی این جنجال‌ها بر سر دو مبنا است: ۱.مبنای اومانیستی که انسان را مالک بدن خود می‌داند و حدودش را خودش تعیین میکند ۲.مبنای عبودیت که انسان را عبدخدا میداند و تعیین حدود را حق خداوند میداند @www_21et_ir

خاطره سید علی محقق داماد (برادر سیدمصطفی که کلیپ شبهه ی اخیر او درباره اجباری نبودن حجاب در زمان پیامبر منتشر شده) از پدرش آیت الله سید محمد محقق داماد درباره گعده دوستانه پدرش با دو دختر بی حجاب در کوپه قطار 📌صرفا برای شناخت فکری بیشتر برادر

🚨وای به روزی که نخبگان به زبان عامیان سخن کنند! | این حجم از تحریفات و مغالطات و مطالب خلاف مبادی و مسلّمات را چطوری در یک کلیپ گنجاندی؟! 4⃣پاسخ شماره چهار به سخنان سست و ضعیف حجت الاسلام دکتر محقق داماد در مورد قانون حجاب! ✍️ روح الله شمسی 📌بجای مقدمه: 🔹وای به روزی که نخبگان به زبان عامیان سخن کنند! اینکه آقای داماد به عنوان کسی که فقیه خوانده می‌شود، این حجم از تحریفات و مغالطات و مطالب خلاف مبادی و مسلّمات فقه را بیان کنند،حقاً «ممّا تعجب الألباب»!! 🔹فراموش نکنیم که ایشان چندی پیش به عنوان فقیه مورد وثوق جریان اصلاحات، نامه‌ای به مراجع تقلید در مورد نفی اجرای حکم حجاب در کشور نوشتند که نتیجه ای جز رو در رو قرار دادن مراجع با نظام و رهبری نداشت که الحمدلله دیدیم که نامه مورد اعتناء مراجع هم واقع نشد! 📌و اما پاسخ به نکات و مطالب ایشان: 1️⃣ ایشان می‌‌گویند: «در حکومت اسلامی لازم نیست هر واجبی به قانون تبدیل شود». پاسخ: کاملا درست است! در حکومت اسلامی قرار نیست واجبات حیض و نفاس و غسل و تخلّی و قضاء حاجت و استبراء و استنجاء و... دیگر احکام فردی تبدیل به قانون شود اما احکام اجتماعی اسلام چه؟ احکامی که باید در صحن جامعه رعایت شوند و اگر نشوند یک گناه و فرهنگ ضد دینی در جامعه علنی می‌شود، چه؟ احکام حجاب و رشوه و مهریه و نفقه و ارث و میراث نباید تبدیل به قانون شوند؟! الان اکثر مردان مخالف قانون مهریه و... هستند، حکم خدا باید معلق شود؟! اساسا فلسفه‌ی حکومت اسلامی اینست که ضامن اجرای احکام اسلام در جامعه باشد و نگذارد خلاف شرع در صحنه عمومی جامعه اجرا شود. لذا مقام معظم رهبری به عنوان یک فقیه و مرجع تقلید دقیقا برخلاف منویات آقای محقق داماد، می‌فرمایند: «کاری که در ملأ انجام می‌گیرد، در خیابان انجام می‌گیرد، یک کار عمومی است، یک کار اجتماعی است، یک تعلیم عمومی است؛ این [خطا]، برای حکومتی که به نام اسلام بر سرِ کار آمده است تکلیف ایجاد می‌کند. حرام کوچک و بزرگ ندارد؛ آنچه حرام شرعی است نبایستی به‌صورت آشکار در کشور انجام بگیرد». 2️⃣ سپس ایشان در یک مغالطه واقعاً عجیب به این مضمون می‌گویند که: «مگر نماز و حج اجبار و قانون شده است که حجاب اجبار و قانون است؟» پاسخ: نماز و حج از احکامی است که در صحن جامعه باید انجام شود؟! نماز واجب است که حتماً در مسجد یا پاساژ و پیاده رو خوانده شود؟! خیر! اما حجاب حتماً واجب است که در پاساژ و پیاده رو رعایت شود! اگر کسی نمازش را در مسجد و خیابان نخواند می‌توان احتمال داد که در خانه تکلیفش را انجام داده اما حجاب را اگر کسی در خیابان رعایت نکرد چه احتمالی داد که تکلیفش را انجام داده؟! هیچ احتمالی! چون حجاب ماهیتا حکمی است که تنها در بین جمع و جامعه معنا دارد. وقتی می‌گوییم احکامی غدر صحن جامعه باید رعایت شوند، یعنی این! 3️⃣ بله همین احکام فردی هم اگر موضوع حق الاجتماع قرار بگیرند، حکومت اسلامی وظیفه پیدا می‌کند. مثلاً: تا کسی در خانه استمناء می‌کند، حکومت در قبال او وظیفه ندارد اما اگر در جامعه استمناء کند، حکومت اسلامی وظیفه پیدا می‌‌کند. تا کسی در خانه قمار می‌‌کند، حکومت در قبال او وظیفه ندارد اما اگر در جامعه قمار را رواج داد، حکومت هم مسئولیت پیدا می‌کند. به همین ترتیب؛ کسی که در خانه بی‌حجاب است حکومت وظیفه ای در قبال او ندارد اما اگر در جامعه بی حجاب آمد و بی‌حجابی را ترویج داد، حکومت هم مسئولیت پیدا می‌کند! 🔸چون دقیقا او با علنی کردن گناه خود، در واقع دارد آن گناه و بیماری را به کل جامعه ترویج و سرایت می‌دهد و حکومت قطعاً در این موارد وظیفه دارد که جلوگیری کند! 🔸عجیب است که آقای محقق داماد تصریح می‌کنند که حکومت باید با روزه خواری برخورد کند اما به حجاب که می رسد، می‌‌گویند: نه...!. چگونه روزه خواری ترویج گناه است اما ‌بی‌حجابی نیست؟! 🆔 کانال #یادداشت_های_حجاب @www_21et_ir

سید مصطفی محقق احمدآبادی معروف به محقق داماد. متولد ۱۳۲۴ خورشیدی، قم فرزند سیدمحمد محقق داماد و نوهٔ دختری شیخ عبدالکریم حائری یزدی (بنیان‌گذار حوزهٔ علمیهٔ قم) است. تحصیلات: حوزهٔ علمیهٔ قم دانشگاه تهران (فوق لیسانس حقوق و فلسفهٔ اسلامی) دانشگاه کاتولیک لوون (پی اچ دی) عمده دوره علوم عقلی و حکمت اسلامی را نزد استاد مرتضی مطهری و فقه و اصول تحلیلی را نزد میرزا هاشم آملی و دایی‌اش مرتضی حائری یزدی آموخت. وی، مطالعه و تحصیل در رشتهٔ حقوق را پی‌گرفت سپس برای اخذ درجه دکترا در سال ۱۹۸۸، در بخش حقوق بین‌الملل به دانشگاه کاتولیک لوون (UCL) وارد شد و در سال ۱۹۹۵ م. موفق به اخذ درجه علمی پی‌اچ‌دی شد. بستگان: علی، فاضل، محمدجواد، باقر و صادق لاریجانی (برادران همسر) او با فاضله لاریجانی، تنها دختر استاد خود میرزا هاشم آملی (خواهر برادران لاریجانی)، ازدواج کرده است. سه دختر و دو پسر دارد. سه دختر او مریم السادات محقق (دکتری حقوق – وکیل دادگستری - عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق) صدیقه محقق (لیسانس ادبیات – فوق لیسانس زبان) زهرا محقق (استادیار دانشکده مهندسی هسته‌ای، پلاسما و رادیولوژی دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین) می‌باشند.

ادامه... او از سال ۱۳۶۰ تا ۱۳۷۳ ریاست سازمان بازرسی کل کشور را عهده‌دار بوده است. همچنین از سال ۱۳۷۴ تاکنون عضو و رئیس شورای تولیت و هیئت‌مدیره و عضو هیئت گزینش کتاب و جایزهٔ بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار است. رئیس گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم ایران، عضو هیئت امنای فرهنگستان‌های کشور، و عضو هیئت امنای سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران است. او استاد حوزه علمیه ، استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی ، استاد و عضو هیئت امنای دانشگاه شهید مطهری، دانشگاه علوم اسلامی رضوی است و بیش از ده سال مدیریت گروه حقوق دانشگاه تربیت مدرس را به عهده داشت. وی علاوه بر بهره‌گیری از دو نظام آموزشی حوزه و دانشگاه، تسلط به زبان‌های عربی، زبان انگلیسی و فارسی و آشنایی با زبان فرانسه دارد. همچنین آثار مختلف و متعددی در حوزهٔ فقه و حقوق از وی منتشر شده است. وی با پاپ فرانسیس و بان کی‌مون دربارهٔ اندیشه ادیان و افراط گرایی دینی در دنیا و عقلانیت، دیدار کرده است.

مواضع ضد نظام اسلامی محقق داماد (با سوابقی همچون چندین سال رییس سازمان بازرسی کشور (قضایی) نسبت خانوادگی با اهل فقه (حاج شیخ عبدالکریم حائری و میرزا هاشم آملی) و نسبت خانوادگی نزدیک با خانواده لاریجانی های ریاست دو قوه و رییس مجمع تشخیص مصلحت) در فتنه ۱۳۸۸ و اغتشاشات ۱۴۰۱

انحطاط از نوع محقق دامادی 🎙حجت الاسلام دعایی این آقای محقق داماد با همه ی نسب‌ها و ارتباطات سببی و نسبی که دارند، بخاطر آلوده شدن به گرایش سیاسی غرب گرایان کشور و جبهه اصلاحات مشهور، دچار یک دگراندیشی افراطی خطرناک و الحادی شده اند. از نظر شخصیت شناسی؛ ایشون در قم یک سخنرانی کردند و اظهار کردند که کل سیستم جزایی اسلام باید بایگانی بشود! و بعد که دیدند اگر این اظهار کفرآمیز پخش بشه براشون گران تمام میشه نوار اون سخنرانی رو جمع کردند . بنده یک سخنرانی از ایشون گوش کردم. می‌گفتن ما باید آیات جهاد که بوی خشونت میده را از قرآن جمع کنیم. ببینید سقوط و انحطاط فکری تا کجاست؟ آیات جهاد را از قرآن حذف کنیم؟!! چرا چون در منطق لیبرالیسم و جامعه مدنی و حکمرانی غربی، جهاد یعنی خشونت! باعرض تاسف از اینگونه انحطاط‌هایی که برای یک عمامه سر ولو با سابقه علمی و خاندان برجسته پیش میاد، عرض میکنم که در این موضوعی هم که ایشون به یک دونه روایت تمسک و نسبت به سیره پیامبر حکم صادر می‌کنه، ۱۰۰٪ دچار اشتباه در تفقه شده و قیاس حجاب با قیاس حج یا روزه و نماز کاملا قیاس مع الفارق است. بی‌حجابی آثار مخرب و ویرانگر اجتماعی به دنبال خودش می‌آورد که یکی از آنها ویرانی نهاد خانواده است. بنابراین باتوجه به اینکه ایشان رشته‌ دانشگاهیش حقوق هست و کاملا با یک دگراندیشی افراطی در دامن لیبرالیسم، واباحه‌گری افتاده و بر اساس مذاق تساهل و تسامح فتوا صادر می‌کنه، جای بسیار تاسف و تاثر هست. لزوم اجرای حکم حجاب در حکمرانی دینی، امری اثبات شده است. در ۱۰ مقاله تحقیقی عمیق به آن پرداخته شده. پیوند مقالات @www_21et_ir

🇮🇷 مسئولیّت جمهوری اسلامی در قبال بی‌حجابی 📚 بسته مطالعاتی 🔹 طبق پیشنهاد #محمدصادق_ابوالحسنی (کانال اسرار تاریخ) 🔰 ۱۲ پژوهش علمی و راهگشا؛ روی عناوین آثار زیر کلیک و دانلود کنید 1⃣ کتاب حاکمیت، حجاب و عفاف | فاطمه فلاح تفتی - انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 2⃣ مبانی نظری مداخله‌ی دولت در مسئله‌ی حجاب | علی غلامی - فصلنامه دانش حقوق عمومی 3⃣ تحلیل و نقد ادله فردی بودن حجاب | محسن ملک افضلی اردکانی و فاطمه فلاح - فصلنامه علمی فقه و اصول 4⃣ بررسی فقهی وظیفه‌مندی حکومت اسلامی در الزام حجاب اسلامی بر بانوان شهروند | فهیمه جهانیان و منصوره زارعان - فصلنامه مطالعات فقه تربیتی 5⃣ بررسی ادله‌ی حکم حجاب در فقه و حقوق و نقش حکومت اسلامی در آن | محمد اختریان اصل و محمود قیوم زاده و یونس خداپرست - فصلنامه مطالعات فقه اقتصادی 6⃣ مسئولیت حکومت اسلامی در مسئله حجاب از دیدگاه فقه امامیه | شریفه فهیمی و سید محمود کاویانی؛ فقه پویا 7⃣ مبانى مسئولیت حکومت اسلامى در ترویج حجاب | حسنعلی علی اکبریان - فصلنامه فقه 8⃣ مسئولیت حکومت اسلامی در امر حجاب با استناد به ادله ی امر به معروف و نهی از منکر | فاطمه فلاح تفتی - فصلنامه مطالعات راهبردی زنان 9⃣ پژوهشی فقهی- حقوقی در الزام حکومتی بر حجاب زنان جهانگرد | فاطمه فلاح - فصلنامه فقه و حقوق اسلامی 🔟 بررسی تأثیر فردگرایی بر گفتمان عدم مداخله حاکمیت در الزام به حجاب | محمد رسول آهنگران و اباذر افشار  - فصلنامه مطالعات اسلامی زنان و خانواده 1⃣1⃣ تحلیل و نقد تاریخی نظریه مسئله نبودگی حجاب در قرن اول هجری-قمری | طیبی ناهید و صفری فروشانی نعمت اله - پژوهشنامه اسلامی زنان و خانواده 2⃣1⃣ بررسی فقهی و حقوقی حجاب شرعی با رویکردی بر آرای امام خمینی(ره) | حسین نمازی فر و صالح سعادت - پژوهش‌نامه متین ▪️نکته: آثار فوق‌آمده گاه در بخشی از محتوا، با یکدیگر همپوشانی دارند اما باز هم در نوع بیان و شیوه ورود و خروج به بحث، یکی نیستند. #سیر_مطالعات_تاریخی 🆔 کانال #یادداشت_های_حجاب https://eitaa.com/www_21et_ir/889