خاطره امروز| کشمیر هند بهشتی روی زمین| مشهور به ایران صغیر @yahyajahangiri

برشی از دیالوگ ماندگار ملاصدرا با همسرش فاطمه به روایت کتاب «مردی در تبعید ابدی» نوشته آقای ابراهیمی بانو! زمانی که با زمانه خویش نساختی، و با مسند نشینان و امربران ایشان کنار نیامدی، و آنچه را که جاهلان می‌گویند، جاهلانه باز نگفتی، لاجرم به تبعید ابدی روح گرفتار خواهی شد، حتّی اگر در کنج منزلی در شهری ساکن باشی، و اگر بر نپذیرفتن پای فشردی، آواره‌ات خواهند کرد، یا به زندانت خواهند انداخت و به دارت خواهند کشید. شرمگینم بانو، که این جنگ را من آغاز کرده‌ام، یعنی من خواسته‌ام از این منطقه امن بیایم بیرون و سهمی عظیم از عذابش به تو می‌رسد و به این طفلکان معصوم. @yahyajahangiri

فیلم ببینید فیلمها بیش از کتاب حرف دارند از این به بعد سعی دارم فیلم های #انگلیسی و #عربی را که می بینم با برداشت های خودم را در کانال به اشتراک بگذارم👇👇👇

این هفته برای تقویت زبان، فیلم سینمایی mogli را دیدم. حتمننننن ببینید شاید این #دهمین بار است می بینمش د هربار نکته ای #تازه فیلم، داستان طفلی است که پدرش را #ببر می خورد و کودک، پیش #گرگ ها بزرگ می‌شود. به حدی که رابطه عاطفی بین‌شان شکل می گیرد. و او رفتارش و .. کاملا #شبیه گرگها می شود. اما همه حیوانات جنگل در کمین اویند که روزی شکارش کنند و اما گرگ ها #وفادارانه از او حمایت می کنند. خلاصه روزی در روستای پدرش، همان انسان ها، او را در #قفس می‌کنند. ■■ از دیالوگ های ماندگار فیلم: موگلی میخواهد از #قفس_انسان ازاد شود و به #جنگل_آزاد_حیوان رود؛ گرگ به موگلی که در قفس است میگوید: □ اگر از قفس آزاد بشی، باید در جنگل، برای ماندنت بجنگی! بجنگی با زورگویانی همچون ببر! □ آری! در قفس زیستن ِآرام و بی چالش، بهتر از زندگی در حیاط آزادی اما با نبرد است. □ بدان! آرامش در قفس است ولی آزادی با نبرد! هرگز به هوای آزادی جنگل، قفس آرامش را نفروش! @yahyajahangiri

امام کاظم جداریات @yahyajahangiri

مهاجرت #از | #به ایران عجب روزگاری است برخی به فکر هجرت از ایران اند به استرالیا و غرب و اما برخی به فکر هجرت از استرالیا به ایران سید مهدی، مثل برخی ها، به فکر جدی مهجرت به قم است او حتی در شهر قم خانه خریده است. تمام دلیلش برای هجرت، دلنگرانی از فرهنگ غربی به ویژه دلهره هایش از آموزش غربی به فرزندانش هست. برخی، به رویایی غرب، به فکر #هجرت_از_ایران و دیگری به عشق ایران در اندیشه #هجرت_به_ایران کاش میشد در کنار انواع مؤسساتی که از مهاجرت از ایران می نویسند یک نفر | موسسه ای هم پژوهش می کرد از تعداد؟ چرایی؟ پیامدها؟ دلایل؟ مهاجرت به ایران عکس| سواحل سیدنی برای او، به قول شیخ اشراق #سهروردی، موج #غربت_غربی دارد 🔷ما را به اشتراک بگذارید 🔷ياداشت فرامرزی یک طلبه @yahyajahangiri

بهترین مناظره آفرین به آقای خسروی ثابت کردند ایران فرزندان قوی در آستین دارد @yahyajahangiri

📢 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (چهارشنبه ۱۳ تیرماه): ✏️ مرحله‌ی دوم انتخابات ریاست جمهوری خیلی مهم است. ✏️‌ کسانی که اسلام و جمهوری اسلامی و پیشرفت کشور را دوست دارند، این موضوع را با حضور خود در انتخابات نشان دهند. ✏️ اینکه تصور شود کسانی که در دور اول رأی ندادند مخالف نظام هستند، برداشت کاملاً اشتباهی است. 💻 Farsi.Khamenei.ir

امروز تولد #شیخ_بهایی است ■ مفاخر شیعی که دنیا و خودشیعیان باید دوباره بشناسندش و به دیگران بشناساناندنش ■ شخصیتی #بینافرهنگی و #فرامرزی: تولد: ۱۸ فوریه ۱۵۴۷ در بعلبک، #لبنان وفات: ۱ سپتامبر ۱۶۲۱ در #اصفهان بنابر وصیت خودش پیکر او را به #مشهد بردند و در کنار آرامگاه علی‌بن موسی‌الرضا جنب موزه آستان قدس به خاک سپردند. ■ به پاس خدمات او به علم ستاره‌شناسی، #یونسکو سال ۲۰۰۹ که مصادف با سال نجوم می‌بوده نام شیخ بهایی را در لیست مفاخر ایران و لبنان ثبت کرد. ■ بهائی یکی از نخستین اخترشناسانی در جهان اسلام بود که امکان حرکت زمین را پیش از انتشار نظریه #کوپرنیک مطرح کرد. ■■■ عدم قدرت ما در #برندیگ مفاخرمان سبب می شود، همه #غرب را مهد تولید دانش بپندارند و ما را عقب مانده ■از او ۱۲۳ رساله و مقاله و کتاب به‌جامانده است و او همچنین بنیان‌گذار حلوا‌شکری ،نان سنگک و فرنی بوده است. چند اثر: التّحضیر کتابی است درزمینهٔ احضار جن و بسیار کمیاب است که چند نسخهٔ باقی‌ماندهٔ آن درکتابخانهٔ آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود بیشتر روش‌های احضار جن که دراین کتاب آورده شده‌است به‌وسیلهٔٔ صفحهٔ شطرنج انجام می‌گیرد که طبق چه مراحلی صورت می‌گیرد. صمدیه کتاب صمدیه نوشته بهاءالدین عاملی برای برادر خود '''عبدالصمد''' است. این کتاب در باب علم نحو است. ■■■ برخی او را متهم به #سنی بودن کردند و بعضی دیگر ملقب به #شیعی بودن و عده ای هم مطرودش کردند به بهانه #صوفی بودنش ■■■ آری بزرگان در قاب ذهن افراد کوچک نمی گنجند! و در قالب مسلکی، محدود نمی گردد! آنها به جستجوی #حق اند به هر نامی که باشد. @yahyajahangiri

■ یکی از راههای آینده پژوهی #حدس است. ■ فارغ از اینکه به چه کسی رای میدهید ■ و فارغ از اینکه اصلا دوست دارید کی رئیس جمهور شود. ■ جهت ارزیابی #هوش_حدسی جامعه این نظر سنجی را با #ایمان به حدس تان پاسخ دهید. ■ ضمنا این یک پژوه پژوهشی است. ■ هرچا جامعه آماری بیشتر باشد، پروژه اتقان بیشتری خواهد داشت. ■ لذا درخواست دارم به اشتراک بگذارید ■■یا در لینک زیر یا در صفحه اینستاگرام ما میتوانید نظرتان را اعلام فرمایید https://EitaaBot.ir/poll/02nlc @yahyajahangiri 👍

📣 #رویداد 🔺 فراخوان پیشنهاد تحقیقات برای کارگاه «همکاری‌ها بین ادیان و اقوام گوناگون در مطالعه قرآن»  🔺 🔺  Cooperations across religious and ethnic boundaries in the study of the Qurʾan🔺 🔹 پروژه قرآن اروپایی، ۶-۷ مارس ۲۰۲۵  🔹 پروژه «قرآن اروپایی» (EuQu) در نظر دارد در روزهای ۶-۷ مارس ۲۰۲۵ کارگاهی با موضوع «همکاری‌ها بین ادیان و اقوام گوناگون در مطالعه قرآن» برگزار کند. در توضیحات این برنامه آمده است: مطالعه قرآن در اروپا در محیطی بینا-دینی و بینا-قومیتی رخ داد. گاهی قرآن درون گروه‌های دینی مشخص مطالعه می‌شود: یهودیان، مسیحیان، مسلمانان و گروه‌ها و افراد متاخری که خود را متدین تلقی نمی‌کردند بلکه خود را سکولار یا معنوی می‌دانستند. این کارگاه بررسی می‌کند که قرآن چگونه بین گروه‌ها و افراد دینی مطالعه می‌شد. مثال‌های مشهور این پدیده عبارت است از مسلمان مرموزی که صرفا با نام محمد شناخته می‌شد و در قرن ۱۲ در ترجمه‌ای که رابرت کتون از قرآن انجام داد مشارکت داشت، برده مسلمان گمنامی که در قرن سیزدهم به رامون لول عربی آموخت، مودجار عیسی جیدلی که در قرن پانزدهم در منطقه ساووآ با خوان د سگوبیا همکاری کرد، نیکولاس کلناردس و خروف دانشمند تونسی اسیر، و خوان آندرس، اجیدیو دا ویتربو و مارتین د فیگورلا در اسپانیا و ایتالیا در اوایل قرن شانزدهم. ولی می‌توان به ترک‌های اسیر و مسلمانانی که برده شدند و با دانشمندان اروپای مرکزی همکاری کردند و نیز مشارکت‌های بین مسیحیان و تاتارها در ویلنیوس هم اشاره کرد. اینگونه برخوردها چگونه رخ می‌داد؟ چه کسی مکان و زمان را تعیین می‌کرد؟ مشارکت داوطلبانه چه بود و چه کاری به اجبار انجام می‌شد؟ در اینگونه موقعیت‌ها چه کسی تصمیم می‌گرفت که چه فرایندی اجرا شود و چه متن‌هایی استفاده شود (مثلا تفسیر، اسباب النزول، منابع جدلی)؟ حوزه‌های اجتماعی و سیاسی این برخوردها چه بود؟ درباره عاملیت مشارکت‌کنندگان چه می‌توان گفت؟ نتایج مکتوب این برخوردها چه بود؟ معنای اینگونه برخوردها برای فهم کلی ما از جایگاه قرآن در تاریخ فرهنگی اروپا بین قرون میانه و اواسط قرن نوزدهم چیست؟ جرارد ویگرز (دانشگاه آمستردام) سازماندهی این برنامه را برعهده خواهد داشت. علاقه‌مندان به حضور در این کارگاه باید تا تاریخ ۱ سپتامبر ۲۰۲۴ یک عنوان مقدماتی به همراه یک چکیده (۳۰۰ کلمه) و یک رزومه کوتاه از خود به G.A.Wiegers@uva.nl ارسال کنند. @islamicstudies @yahyajahangiri

روز #سه شنبه همین هفته نخست وزیر #هلند آقای مارک جایگاه نخست وزیری را به منتخب مردم داد و با #دوچرخه به خانه برگشت. ■ این نه #خود_تحقیری است و نه #شیفتگی_غرب تبعیت از #رسول_خداست که فرمود حکمت را حتی از #کفار بیاموزید. ■ سال ۹۹ در مراسم #تودیع خودم، فقط #یک_دقیقه حرف زدم و سالن را ترک کردم و گفتم: لازم نیست برای جابجایی یک مدیر، مراسم بگیرید و وقت #یک_سازمان را بگیرید. ■ قدرت، در نگاه #اسلام_علوی، برای #خدمت است. چقدر در کشور ما فقط #هزینه و #وقت صرف می شود برای این معارفه ها در آستانه #دولت_جدید امیدوارم گوشی بشنود. □■ نشر دهیم تا برسد با گوش دولت جدید @yahyajahangiri 👍