. 5⃣ «أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ» شروع آفرینش انسان را از نطفه معرفی کردن، شاید مویدی باشد بر این که انسان حدوثش از صورت جسمانی است. همان ‌که در فلسفه گفته‌اند «الانسان جسمانیة الحدوث روحانیة البقاء». 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

. 6⃣ «فَلا یَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ... أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ» برای کنترل سرکشی انسان، خداوند به خلقت او از نطفه اشاره کرد؛ شاید می‌خواهد نشان دهد که در مقابل یاغی باید در همان حد طغیان مقابله به مثل کرد❗️ وقتی انسانی حقایق بزرگ هستی چون معاد و یا حتی توحید را نمی‌پذیرد و دشمنی می‌کند [و با سخنان کفرآمیزش پیام‌آور خدا را می‌رنجاند] باید در مقابل، نهایتِ پستی او را یادآور شد؛ شبیه کاری را حضرت زینت در مجلس ابن زیاد کرد که او را «پسر مرجانه» خطاب کرد تا رذالت و پستی او را به او و جامعه یادآوری کند‌. 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

. 7⃣ «أَ وَ لَمْ یرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» اگرچه برخی از انواع مجادله در دین مذمت شده است 🔖حدیث 3 https://eitaa.com/yekaye/2791 و🔖 حدیث 4 https://eitaa.com/yekaye/2793 اما همین آیه که در مقام ارجاع دادن شخص به پی بردن بر امکان جهانی دیگر با توجه به این جهان برآمده، نشان می‌دهد که اندیشه و استدلال کردن در دین امری روا و مورد تاکید قرآن کریم است. 📚(مجمع‌البیان، ج8، ص678) @Yekaye

. 8⃣ «أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» عبارت «فإذا» براى كار غير منتظره به كار مىرود. چه‌بسا می‌خواهد توجه دهد که: ستيزه‌جوئى انسان با خدا، دور از انتظار و شگفت آور است. 📚(تفسير نور، ج7، ص563) @Yekaye

. 9⃣ «هُوَ خَصیمٌ مُبینٌ» بدتر از اصل خصومت، آن است كه خصومت شديد و آشكارا باشد. 📚(تفسير نور، ج7، ص562) اینکه خصومت آشکار با خداوند و دین صریح چنین مورد مذمت واقع شده است، شاید به علت این است که اسلام بر حفظ شعائر دین در جامعه بسیار اهمیت می‌دهد؛ و شاید می‌خواهد نشان دهد که در جامعه اسلامی، فرد حق ابراز عقیده ای ندارد که سبب انحطاط جامعه بشود. 📩(تدبر دریافتی از یکی از اعضای کانال) @Yekaye

✅ توجه سه آیه بعد قبلا در تاریخ 15 تا 17 شهریور 1395 (جلسات 169-171) مورد بحث قرار گرفت. آیه 78 را از لینک زیر می‌توانید ملاحظه کنید: http://yekaye.ir/ya-seen-36-78/ اما با توجه به اینکه به بحثهای قبل و بعد مرتبط است، بار دیگر آنها را – با ملاحظاتی افزودن بر آنچه قبلا بیان شد – مورد بحث قرار می‌دهیم. @Yekaye

828) وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَميمٌ 〽️ترجمه و برای ما مَثَلی زد و آفرینش خود را فراموش کرد! گفت: کیست که استخوان‌ها را زندگی می‌بخشد، در حالی که پوسیده‌اند؟ سوره یس (36) آیه 78 1397/7/2 14 محرم 1440 @Yekaye

@YekAaye

📖اختلاف قرائت 🔹نَسِيَ خَلْقَهُ ▪️در عموم قرائات، «خَلْقَهُ» به همین صورت مصدر آمده است؛ ▪️اما در یکی از قرائات غیرمشهور (قرائت زید بن علی) به صورت اسم فاعل: «نَسِيَ خَالِقَهُ» قرائت شده است. 📚(البحر المحيط، ج9، ص84) @Yekaye

🔹«الْعِظام» ▪️ماده «عظم» در اصل بر بزرگی (کبر) و قوت دلالت می‌کند، و استخوان را هم به خاطر شدت و قوتش «عَظْم» گویند. [«الْعِظام» جمعِ «عَظْم» می‌باشد.] 📚(معجم المقاييس اللغة، ج4، ص: 355) ▪️به تعبیر دیگر، «عظیم» نقطه مقابل «حقیر» می‌باشد و در بدن حیوانات، استخوان را به خاطر این قوت و شدتش در مقایسه با گوشت «عَظْم» گفته‌اند و «عظیم» را هم از این جهت عظیم می‌گویند که فوق دیگران است و بر سایرین قدرت دارد. 📚(التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج8، ص175) ▪️البته برخی بر این باورند که اصل این معنا از همین کلمه «عَظْم» (= استخوان) گرفته شده و تعبیر «عَظُمَ الشيء» در اصل به معنای این بوده که «استخوانش بزرگ شد»، سپس در خصوص هر امر بزرگی به کار گرفته شده 📚(مفردات ألفاظ القرآن، ص573). ▪️همچنین اگرچه در کلمه «عظمت» مفهوم «بزرگی» (کبیر) نهفته است؛ اما درجه و مرتبه «عظیم» قویتر و بالاتر از «کبیر» است؛ کبیر (بزرگ) ‌صرفا در مقابل صغیر (کوچک) است؛ اما در کلمه عظیم بهره‌مندی از یک مرتبه رفیع هم مد نظر است، که کسی که آن را ندارد نه‌تنها کوچک است بلکه حقیر است. 📚(التحقيق فى كلمات القرآن الكريم، ج8، ص176) 📿ماده «عظم» و مشتقات آن 128 بار در قرآن کریم به کار رفته است. @Yekaye