🎥 شهیدی که ساعتش رو برای نمازشب کوک کرده بود: به وقت خدا #شهدا https://eitaa.com/zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

رحمت الهی قوله علیه السلام: رَحِیمٌ بِالْخَلْقِ. الرحمن و الرحیم: هما مشتقان من الرحمة، و هو العطوفة بالنسبة إلی العباد. ولی موردِ استعمال اند و تغییر دارند، چه « رحمان » اطلاق می‌شود بر حقّ به اعتبار انتشار فیض و نِعَم ظاهره و باطنه بر عباد، المتعلّقة بامور دنیاهم. و الرحیم: یطلق علیه باعتبار فیضان علوم و معارف حقه از او بر اهل ایمان، لذا ورد فی الدعاء: « یا رحمان الدنیا و یا رحیم الآخرة » [۱] ارحم مَن لیس له الدنیا و الآخرة. ---------- [۱]: ۵ - ثواب الاعمال، ص ۷۵ ؛ بحارالأنوار، ج ۸۸، ص ۳۵۵، ذیل عبارت در ادعیه مشهور وارد نشده است. که رحیمیت حقّ که اعطای معارف باشد متعلّقه به احوال روح و عالم آخرت است. از اینجا است که چون وجود مبارک حضرت رسول صلی الله علیه و آله وسلم منبع و منشأ علوم و معارف است، نسبت به خلق می‌فرماید: « وَ مَآ أَرْسَلْنَاکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِینَ [۲] »، و نیز اشاره به آن که رحمت خدا و جهت رحیمیت او غیر از جهت رحمانیت او است، و رحیم مخصوص به ارشاد و هدایت حقّه است بلاواسطه ؛ چون نسبت به خود انبیاء عظام که آنها را خود هدایت نماید و به واسطه، چون ارشاد خدا به اقتضای رحیمیت خلق را به توسّط انبیاء چه « هادی المضلّین [۳] » از القاب و اوصاف خود حق است لاغیر. باری، ایماء به مطلب مذکور است، کلام الهی که: « أَهُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنَا بِیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیَا وَ رَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِیًّا [۱] »، زیرا که چون منکرین و معاندین ایراد می‌کردند که اگر این قرآن منبع علوم و معارف و از خدا است، چرا باید نازل نشود بر رجلی معروف و از اهالی یکی از دو شهر عظیم، و نازل شود بر شخصی غیر معروف از اهل مکّه که وادی غیر ذی زرع است، و ابداً اشتهار و اهمیتی ندارد. خدا در ردّ عقیده باطله آنها می‌فرماید که: آیا آنها تقسیم می‌نمایند رحمت و معرفت خدا را، که مقصود ارشاد محمد صلی الله علیه و آله وسلم، و وصول او به درجه نبوّت و خصوصیت نزول قرآن به او باشد که امر روحانی معنوی است، و دست تصرّف آنها به کلّی از او مقطوع است، و حال آن که معیشت و امور معاشیه آنها که امر حسّی جسمانی ظاهری است در حیات دنیا، ما بر آنها تقسیم می‌نمائیم در قلّت و کثرت، به آن که به حکمت خود رفعت می‌دهیم بعض آنها را بر بعضی در معیشت و تموّل و ثروت، تا آن که اخذ نماید بعض از متموّلین بعض دیگران مستضعفین را سخریاً، یعنی منقاد و مستخدم که اگر تمام در درجه مساوی بودند امور کلیه عالم مختلّ و مهمل بود، کما قیل: اگر کنّاس نبود در ممالک همه خلق اوفتند اندر مهالک [۲] و نیز از جمله آیات شریفه که دلالت می‌نماید بر آن که رحیم که از رحمت است مخصوص است به افاضه کمالات مغیوبه و معارف الهیه که حقّ تعالی از الطاف و عنایات خود به قلوب مستعدّه عطا می‌فرماید، و آن غیر از انعام حسیه است که عام باشد این آیه مبارکه است: « قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِّمَّا یَجْمَعُونَ [۱] »، یعنی: بگو پس فرح و سرور شما به علوم و معارف که امور معنویه و رحمت و فضل باقیه اند باشد بهتر است از فرح و انبساط شما به آنچه سایرین از جهال و ابناء دنیا جمع می‌نمایند. از اثاثیه و زخارف دنیا و زینتها التی لاتبقی لکم، و أنتم لاتبقون لها ؛ لذا ورد فی الحدیث: « لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة اللّه تعالی، ما مدّوا أعینهم إلی ما متّع به الأعداء من زهرة الحیاة الدنیا » [۲] . ---------- [۲]: ۶ - سوره مبارکه انبیاء، آیه ۱۰۷. [۳]: ۱ - بنگرید: مصباح الکفعمی، ص ۲۵۷ ؛ البلد الأمین، ص ۴۱۰ ؛ إقبال الاعمال، ج ۱، ص ۴۵۲. [۱]: ۲ - سوره مبارکه زخرف، آیه ۳۲. [۲]: ۳ - گلشن راز، شبستری، « اشارت به زنار ». [۱]: ۱ - سوره مبارکه یونس، آیه ۵۸. [۲]: ۲ - الکافی، ج ۸، ص ۲۴۷. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

ستم علی علیه السلام می‌فرماید: روز ستمدیده بر ستمگر، شدیدتر است از روز ستمگر بر ستمدیده. * یکی از سلاطین گفته است: من حیا می‌کنم از اینکه ستم نمایم به کسی که دادخواهی جز خدا ندارد. * یکی از صوفیان بر کسی گذشت که به فرمان حجاج بر چوبه دار بود، گفت: خدایا بردباری تو نسبت به ظالمان پرضررتر است نسبت به بردباری تو در باره ی مظلومان. شب در خواب قیامت را دید که خودش در بهشت است و همان به دار آویخته در عالی ترین مراتب بهشت جای گرفته است. در همان حال منادی ندا کرد: حلمی که نسبت به ظالمان دارم، مظلومان را در درجات برترین بهشت قرار می‌دهد. تأثیر پند احمد بن طولون پیش از عدالت ورزی، ستمکار بود، و فریاد مردم از ظلم او بلند بود. مردم نزد نفیسه آمدند و از احمد گلایه کردند. نفیسه پرسید: احمد چه زمان بر اسب سوار می‌شود؟ گفتند: فردا. نامه ای نوشت و سر راه احمد قرار گرفت و او را صدا زد. احمد او را شناخت و به احترامش ایستاد، نامه اش گرفت و خواند. وی نوشته بود: مردم را مالک شده و امیر کردید و مسلط شدید و ستم کردید، روزی را بر آنها بستید، می‌دانید تیرهای سحرگاههان نافذ است مخصوصاً اگر از درون مردمی برآید که شما آن را به درد آورده اید و از ترکش بدنهایی کشیده شود که شما برهنه کرده اید؛ هر کار خواهید انجام دهید، ما در برابر شما شکیبا هستیم؛ هرچه خواهید ستم کنید، ما در برابر ستم شما پناه گاهی داریم؛ هرچه خواهید ظلم کنید، ما ظلم پذیریم. احمد از تأثیر این نامه همان لحظه ستم را کنار گذاشت و دادگری را پیشه ساخت. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

🌹🌷 مناجات فوق العاده زیبای امام خمینی رحمت الله علیه با خداوند متعال از دعای خیر برای دیگران فراموش نکنیم #ماه_رمضان_مبارک https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه نماز خوب @zandahlm1357

۴۲- معنای «سبحانَ اللّه» پرتوی از اسرار نماز » معنای «سبحانَ اللّه» در مفهوم این ذکر، تنزیه و تقدیس خداوند و بی عیب و نقص دانستن او از هر جهت، نهفته است. «سبحان الله»، حقیقتی را بیان می‌کند که هم، ریشه تمام عقائد و تفکرات اسلامی، و هم، زیر بنای همه روابط انسان با خدا و صفات کمال است. اما توضیح: «توحید» بر اساس تسبیح خداست، یعنی منزه دانستن او، از شرک و شریک: «سُبْحَنَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ» (۳۹۰) «عدل» بر اساس تسبیح است، یعنی منزه دانستن خداوند از ظلم. خداوند به کسی ستم نمی کند، و اگر مشکلات و آفات و بلاهایی برای بشر پیش می‌آید، یا برای آزمایش است، برای شکوفا ساختن استعدادها، یا نتیجه و عکس العمل کارهای خود ماست. «مَآ أَصَبَکُم مِن مُّصِیبَةٍ فَبَِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ» (۳۹۱). پس، خدا منزه است، مائیم که ستم می‌کنیم: «سُبْحَنَ رَبِّنَآ إِنَّا کُنَّا ظَلِمِینَ» (۳۹۲) «نبوت و امامت» بر اساس تسبیح است. به این معنی که خداوند، برای نجات انسان از چنگ غرائز و طواغیت، و هدایت او به سوی حق و کمال و سعادت، برای او رهبر و پیشوا می‌فرستد و به حال خود، رها نمی کند. پس منزه است خدا، از اینکه بشر را گیج و سرگردان و بدون هدایت، رها کند. و آنانکه پندار باطلی دارند، حقّ خدا را نشناخته و او را حکیم ندانسته اند که چنین نسبتی می‌دهند: «وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَی بَشَرٍ مِن شَیْ ءٍ» (۳۹۳) «معاد» بر اساس تسبیح است. بدون حیات جاویدان آخرت و بازگشت انسان‌ها برای محاسبه و پاداش و کیفر، زندگی و خلقت، عبث خواهد بود و حق انسان‌ها ادا نخواهد شد. خداوند، منزه است که آفرینش را بیهوده قرار دهد. و معادی در کار نباشد: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَکُمْ عَبَثاً وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ» (۳۹۴) سبحان الله! خدا منزه از اینگونه بیهوده کاری است که سرنوشت انسان، این عصاره هستی را چنین پوچ و بی محتوا سازد. «عشق به خدا»، بر اساس تسبیح است. زیرا او کمال مطلق و وجود بی عیب و نقص است. پس چرا به او محبّت نداشته باشیم؟ «رضای انسان»، بر این اساس است. آن که از خدا راضی باشد، به کارهای او عیب نمی گیرد و با تمام وجود، او را تسبیح و تقدیس می‌کند. «اطاعت»، بر مبنای تسبیح است. انسان، مطیع وخاضع وبنده کسی می‌شود که او را معبود کامل و منزه از هر کاستی و زشتی و نقص بداند. «توکّل»، بر مبنای تسبیح است. کسی بر خدا تکیه می‌کند که به قدرت و مهربانی او معتقد باشد و او را از هر جهل و ضعف و قساوت، منزّه بشمارد. «تقوا» بر اساس تسبیح است. انسان متّقی، خدا را آگاه و دقیق و عادل و حسابگر می‌شناسد و جهان را محضر خدا می‌داند و او را از هر بیخبری و غفلت، پاک و منزّه می‌شناسد، از این رو از او پروا می‌کند و دست به گناه نمی آلاید. پس... «تسبیح»، این کلمه مبارک و عمیق، یک دنیا مفهوم دارد و منزه دانستن خدا، اساس محبت و عشق و بندگی و توکل و تقوا و اطاعت و اعتقاد به توحید و نبوت و معاد و امامت و عدل است. پس چون منزه است، شایسته ستایش و حمد است. از این رو در تسبیحات اربعه، بلافاصله پس از سبحان اللّه، الحمداللّه می‌گوییم. قرآن خدا را منزّه از شریک می‌داند: «سُبْحَنَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ» (۳۹۵) و منزه از آنچه توصیفش کنند و به خیال خود برای خدا وصف آورند: «فَسُبْحَنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا یَصِفُونَ» (۳۹۶) منزه از فقر و دست بسته بودن است: «سُبْحَنَهُ هُوَ الْغَنِیُّ» (۳۹۷) منزه است از آفرینش پوچ و بی هدف: «رَبّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَک» (۳۹۸) منزه است از ستم به بندگان، بلکه مردم خود به خویش ستم می‌کنند: «سُبْحَنَکَ إِنِّی کُنتَ مِنَ الظَّلِمِینَ» [۱] ---------- [۱]: ۳۹۹) انبیاء، آیه ۸۷. منزه است از داشتن فرزندان دختر: «وَیَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَتِ سُبْحَنَهُ» [۲] و این است راز تکرار فراوان این ذکر، در رکوع و سجود و حالات مختلف نماز و غیر نماز... که درسی از توحید است. تسبیح، بیشترین فرمان رسول خدا صلی الله علیه وآله که مورد عنایت و تربیت خاصّ الهی است، برنامه‌های ویژه ای هم از سوی خدا بر عهده دارد. فرمان به او برای تسبیح، بیش از فرمان‌های دیگر است. آیات قرآن را اگر بنگریم، می‌بینیم که خطاب خداوند به پیامبر، و دستور به توکّل، هشت مرتبه، به سجده دو مرتبه، به استغفار هشت مرتبه، به عبادت پنج مرتبه، به ذکر خدا پنج مرتبه و به تکبیر دو مرتبه است، ولی فرمان به تسبیح، شانزده

مرتبه آمده است، آن هم در حالات مختلف و شرایط گوناگون، به نحوی که پیامبر، همواره توجّه به خدا داشته باشد. از این رو، در کنار دستور به تسبیح، جملاتی از این قبیل وجود دارد: ۱- «قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا» [۳] پیش از طلوع خورشید و پس از غروب آن. ۲- «وَمِنْ ءَانَآیِ الَّیْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ» [۴] در ساعات شب و روز، خدا را تسبیح کن. ۳- «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَالْإِبْکَارِ» [۵] در شب و اوّل روز، خدا را تسبیح و ستایش کن. ۴- «وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ حِینَ تَقُومُ» [۶] هنگام برخاستن از خواب یا غیر آن، خدا را تسبیح کن. این، اهمیّت ذکر «سبحان الله» را می‌رساند و سازندگی آنرا در فکر و عمل انسان نمازگزار بیان می‌کند. امام سجاد علیه السلام فرمود: «اذا قالَ العبدُ: سُبحانَ اللّه، صلّی عَلیه کُلَ مَلَکٍ» [۷] ---------- [۲]: ۴۰۰) نحل، آیه ۵۷. [۳]: ۴۰۱) طه، آیه ۱۳۰. [۴]: ۴۰۲) طه، آیه ۱۳۰. [۵]: ۴۰۳) غافر، آیه ۵۵. [۶]: ۴۰۴) طور، آیه ۴۸. [۷]: ۴۰۵) توحید، صدوق، ص ۳۱۲. #پرتویی از نماز ✍محسن قرائتی https://eitaa.com/zandahlm1357

"عبودیت" مهم‌تر از "عبادت"! عبودیت یعنی: من همان را می‌خواهم که خدا می‌خواهد؛ چه مورد پسندم باشد و چه نباشد!

#یک_دقیقه_حرف_حساب   💥 هرچی تو بخوای! 🔻 گاهی وقت ها توفیق عبادت پیدا نمی‌کنیم: • برای نماز شب خواب میمونیم • زیارت رفتنمون جور نمیشه و... چه علتی میتونه داشته باشه؟! #استاد_شجاعی منبع: مجموعه مهندسی آرزوها

کارتون #مهارت_های_زندگی #رمضان_مهدوی این قسمت: مگه شما روزه نیستید پیام اخلاقی: نماز و روزه در سفر https://eitaa.com/zandahlm1357

✅#انیمیشن؛ نماز باران امام رضا (علیه السلام) https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357

⁉️پاسخ به شبهات دانش آموزی❓ 4⃣ چرا با وجود اینکه دخترها حجاب دارند، باز پسرها به آن‌ها نگاه می‌کنند؟!👀 📝1ـ جواب: 🔻شما هرچقدر بیشتر از وسایلی که داری مراقبت کنی، خیالت راحت‌تره.درسته، بعضی وقت‌ها وسایلی که ازشون مراقبت میشه، باز هم آسیب می‌بینن. اما خیلی کمتره. دزد به خانه‌ای که قفل داره، دستبرد می‌زنه، ولی به سختی می‌تونه ازش دزدی کنه. هر دزدی نمی‌تونه به خونه‌ای که قفل داره، ورود پیدا کنه. ولی اگه همون خونه قفل نداشته باشه، هر کسی می‌تونه وارد اونجا بشه. حتی اگ کسی دزد نباشه و انگیزه‌ی دزدی نداشته باشه، وقتی خونه یا ماشینی رو بدون قفل و دزدگیر ببینه، احتمال داره وسوسه بشه. 🔻پسری که اهل چشم چرانی شده و توی کارش حرفه‌ای شده، فرقی نداره دختر حجاب داشته باشه یا نداشته باشه. اون کار خودش رو می‌کنه. ولی این افراد کم هستند. ولی اگر دخترها حجاب نداشته باشند، نه تنها اون پسری که کارش چشم چرانیه به دخترها نگاه می‌کنه، بلکه پسرهایی هم که اهل چشم چرانی نباشن همین که چشمشون به دخترهای بی‌حجاب بیفته، وسوسه میشن که نگاه کنن. ولی اگه دخترها حجاب داشته باشن، اون پسرهایی که اهل چشم چرانی نباشن، دیگه دنبال دختران باحجاب نمیرن. 📝۲_ لینک مطلب https://btid.org/fa/news/195703 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #حجاب_نگاه_پسران صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357

✍️ پاسخ به شبهات دانش آموزی 5⃣ چرا بعضی از چادری‌ها هزاران گناه می‌کنند و اخلاقشون خوب نیست و حرمت چادر را نگه نمی‌دارند؟ ولی بدحجاب‌ها خیلی اخلاقشون خوبه و دلشون پاکه؟ 📝 ۱_ جواب اجمالی: 🔷 اول: همه‌ی مردم گردو را برای مغز آن می‌خرند. کسی گردو را برای پوست آن نمی‌خرد. اگر گردویی پوست خوبی داشت ولی مغز نداشت، فایده ندارد. اگر کسی فقط مغز گردو رو بخره، خیلی زود خراب ‌میشه. ولی اگه پوست داشته باشه،مدت زیادی دوام پیدا می‌کند. همه گردو رو برای مغزش می‌خوان. اگه گردویی مغز نداشته باشه، پوک و بی‌ارزشه. اگه پوست هم نداشته باشه، خراب میشه. حالا اگه انسانی خودش رو دیندار بدونه، ولی کارها و اخلاقش خلاف دین باشه، مثل گردوی بی مغز. اگه کسی دیندار نباشه و عملی که پوست نداشته باشه، ولی دلش پاک باشه و به قول خودش خوب باشه، میشه مثل مغز گردویی که پوست نداره. 🔷 دوم: دین و دستوراتش اومدن که ما خوب باشیم. حالا اگر دین و دستوراتش اخلاق و رفتار ما را درست نکن، فایده نداره. دقیقا میشه همون گردوی بی مغز که پوست قشنگی داره. کسی هم که خوب باشه و به قول معروف دلش پاک باشه ولی دیندار نباشه، میشه اون مغز گردویی که پوست نداره. پس باید هر دو با هم باشند. 📝۲_ پاسخ تکمیلی در لینک زیر https://btid.org/fa/news/195694 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #چادر_گناه صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357

✍️ پاسخ به شبهات دانش آموزی 6⃣ فرزندان آدم مگر هابیل و قابیل نبودند؟ پس چرا ما چهار گروه خونی داریم؟ 📝 1ـ جواب اجمالی: 🔶 اول: چه کسی گفته فرزندان حضرت آدم فقط هابیل و قابیل بوده‌اند که باید فقط دو گروه خونی داشته باشیم؟! 🔻 چه کسی گفته فقط چهار گروه خونی در دنیا وجود دارد؟! 🔻 اولا تعداد فرزندان حضرت آدم را از 25 فرزند و 40 فرزند تا 120 فرزند گفته‌اند. یعنی اگر گروه خونی باید به تعداد فرزندان باشد، پس قاعدتا باید120 نوع گروه خونی داشته باشیم.[1] 🔻 دوما در دنیا حدود 35 نوع گروه خونی وجود دارد که آن چهار تا بیشترین نوع گروه خونی هستند.[2] 🔻 سوما اگر پدر و مادر گروه خونیشان A و B باشد احتمال اینکه فرزندان آن‌ها هر چهار گروه خونی را داشته باشند وجود دارد. یعنی فرزندان آن‌ها یکی گروه خونیش A و دیگری B و یکی دیگرشان AB و یا O باشد. 🔷 دوم: دانشمندان هنوز دلایل قطعی برای تفاوت گروه خونی پیدا نکرده‌اند. اما برخی عوامل را برای این تفاوت‌ها بیان کردند از جمله وراثت که یکی از آن عوامل است. 🔻 عامل دیگری که در تغییر گروه خونی اثر دارد، محیط زندگی افراد است. 📌 [1] ـ تاریخ طبری، ابوجعفر محمد بن جریر، ج 1، ص 145. 📌 [2] ـ سایت داروخانه آنلاین مقاله چرا انسان‌ها گروه خونی متفاوت دارند؟ 📝 ۲_ پاسخ تکمیلی در لینک زیر: https://btid.org/fa/news/193648 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #تفاوت_گروههای_خونی صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357

🔆متن شبهه : برخی می گویند گرفتن عید نوروز ریشه دینی ندارد و این کار بدعت و خرافه است ؟! و مومنین نباید به این مسائل که ریشه دینی ندارد دامن زده و آن را تبلیغ کنند. آیا حرف آنان درست است؟ 🔆پاسخ شبهه : 1️⃣ نوروز ریشه دینی دارد در برخی از احادیث و روایات شیعه ، امامان ما (علیهم السلام) از نوروز یاد کرده و از آن تجلیل کرده اند . در روایتی که از معصوم(علیه السَّلام) وارد شده است، مانند : 🔹«چون نوروز فرا می رسد، غسل کنید؛ لباس پاکیزه بپوشید؛ خود را معطّر سازید و در آن روز روزه بگیرید.» وسائل الشّیعه، ج ۷ و 🔎 2️⃣ بسیاری از سنت های عید نوروز مورد تایید اسلام است. 🔹درست است که احادیث و روایت به حدی نیست که عید نوروز را یک عید مذهبی حساب کنیم ، اما یک عیدی ملی است که هیچ مخالفتی با آن نشده است و بلکه بسیاری از سنت های آن مورد تایید اسلام است. مانند : دید و بازدید، تمیز کردن کردن خانه ،بازدید از اهل قبور، لباس پاک پوشیدن و .... 🔹امام خمینی(رحمة الله علیه) : «این عید هرچند یک عید اسلامی نیست ولی اسلام آن را نفی نکرده است.» 🔎 3️⃣ تایید علما علما و مراجع تقلید ما با عید گرفتن در نوروز هیچ مخالفتی نکردند. بلکه از کارهای های مستحب و خوبی که در آن اتفاق می افتند تجلیل کرده اند. 🔹مقام معظم رهبری ( زید عزه): بنده صد در صد با عید نوروز و با جشن گرفتن این ایام موافقم و.... 🔎 4️⃣ هروز عید است بنا به فرمایش حضرت علی ( علیه السلام) : 🔹«هر روز که در آن نافرمانی خدا نشود، عید است» پس باید توجه داشت که در این مراسمات ملی از جمله عید نوروز : از کارهایی که خلاف دین است جلوگیری کنیم و یادمان باشد گه گناه نکنیم و دچار خرافات نشویم تا بنا به فرمایش امام علی (علیه السلام) نوروزمان عید باشد. منبع : احادیث چهارده معصوم #لبیک_یا_خامنه_ای 📌 بازنشر کلیه مطالب جهت روشنگری عموم مردم ، با ذکر #صلوات، بدون ذکر منبع هم مجاز است. صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357