🎥 ماجرای لرزیدن دست های نماینده ابرقدرت جهان در برابر #امام_خمینی(ره) 🔺رحیم پور ازغدی: ما از طریق ایشون، یک کمی فهمیدیم انبیا کی بودند... @zandahlm1357

🎧 کتاب صوتی : #پرنده_بیقرار3⃣

🎥 #فیلم | سخنان امام در جمع رزمندگان حسینیه جماران ⏳دهه شصت @zandahlm1357

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

ظهور فساد و ناخوشیها به واسطه شیوع اعمال زشت من تغیّر الأخلاق الحسنة و الطاعات بأخلاق السیّئة و ارتکاب المنهیات والمعاصی. زیرا که مباشرت هر یک از معاصی موجب ذلّت و سخطی از حقّ است، به جهت آن که ذنوب اوّلاً تتنوّع الی مالیة و بدنیة، والبدنیة: الی قولیة و فعلیة، و الفعلیة یختلف باختلاف الآلات التی تفعل بها، فمنها ما یغیّر النعم، و منها ینزل النقمة، و منها ما یقطع الرجاء، و منها ما یدیل الاعداء، و منها ما یرد الدعاء، و منها ما یستحقّ بها نزول البلاء، و منها ما یحبس غیث السماء و ما یکشف الغطاء، و منها ما یعجل القضاء، و منها ما یلزم الهواء، و منها ما یورث الندم، و منها ما یهتک العصم الی غیر ذلک. و لذا قال تعالی: « ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ [۳] »، یعنی: آنچه ظاهر و هویدا شده از فساد در برّ و بحر از قبیل قتل و غارت و محق برکات و کسر سفینه و غرق أهلها، تمام به سبب اعمال قبیحه مکتبه ایدی ناس است. زیرا که اسراف و تجاوزات نفس در هر امری از امور واجبه فرضیه، و ارتکاب اعمال منهیه مستلزمه یک نوع فساد مخصوصی است در ارض ؛ چنان که حقّ تعالی در قرآن احوال امم ماضیه من جمله احوالات بنی اسرائیل را خبر می‌دهد که آنها را به اوامر و نواهی مأمور و مخاطب نموده. و برای آنها در اطاعت هر یک جزائی معیّن نموده از عزّت و ثروت و استیلای بر دشمن، و صحّت و عافیت، و بر مخالفت هر یک از اعمال مَنهیه فساد و عقوبتی را تهدید فرموده، کما قال تعالی: « وَ قَضَیْنَآ إِلَی بَنِیآ إِسْرَآئِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الاْءَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا * فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَّنَآ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّیَارِ وَ کَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً [۱] »، و بعد از غلبه دشمن و نزول عقوبات بر آنها چون اضطرار از اعمال قبیحه و معاصی منهیه خود نادم شده، توبه و انابه به حقّ نمودند، خدا نیز بر آنها ترحّم نموده تبدیل عقوبت و قهر را به رحمت و نعمت داد، کما أخبر: « ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْنَاکُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا * إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لاِءَنفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا [۲] »، و باز بعد از وفور دولت و غلبه و سلطنت به مقتضای: « إِنَّ الاْءِنسَانَ لَیَطْغَی * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَی [۳] » طغیان و تجاوز از حدود الهیه نموده، به تجدید فساد در ارض. لهذا حق تعالی مجدّداً به مکافات اعمال آنها را به عقوبات و استیلای عدو مبتلا نموده، کما أخبر فی القرآن: « فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الاْآخِرَةِ لِیَسُوآؤُا وُجُوهَکُمْ وَ لِیَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ [۴] »، یعنی: بیت المقدس، « کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِیُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِیرًا [۵] »، باز بعد از ابتلا نادم شده استغاثه نموده، و خدا فساد را از آنها دفع نمود، کما قال: « عَسَی رَبُّکُمْ أَن یَرْحَمَکُمْ [۶] » ولی بدانید « إِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا [۷] » یعنی: اگر شما عود نمودید به فساد و معاصی و ارتکاب شهوات نفسانیه، « عُدْنَا » یعنی: باز ما هم عود خواهیم نمود به فساد و عذاب شما کما قیل: گفت ان عدتم کذا عدنا کذا نحن زوجنا الفعال بالجزاء [۱] « وَ جَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْکَافِرِینَ حَصِیرًا [۲] »، یعنی: ما قرار داده ایم همیشه اوقات جهنمِ دارِ طبیعت را که مورد آلام و صدمات است بر کافرین و جاحدین و متمرّدین از اوامر و نواهی خود حصیراً، أی محبساً محصوراً ؛ زیرا که جهنم خدا محدود به محلّی دون محلی نیست بلکه، هر کجا خواهد خدا دوزخ کند اوج را بر مرغ، دام و فخ کند [۳] کما قال تعالی: « یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذَابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ [۴] »، کما قیل: هم ز دندانت برآرد دردها تا بگوئی دوزخ است و اژدها [۵] بالجمله، مؤیّد مطلب مذکور است فقره دعا: ---------- [۳]: ۱ - سوره مبارکه روم، آیه ۴۱. [۱]: ۲ - سوره مبارکه اسراء، آیات ۴ و ۵. [۲]: ۳ - همان، آیات ۶ و ۷. [۳]: ۴ - سوره مبارکه علق، آیات ۶ و ۷. [۴]: ۱ - سوره مبارکه اسراء، آیه ۷. [۵]: ۲ - همان. [۶]: ۳ - همان، آیه ۸. [۷]: ۴ - همان. [۱]: ۵ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۳، ص ۶۸۴، « وخامت کار آن مرغ ». [۲]: ۶ - سوره مبارکه اسراء، آیه ۸. [۳]: ۷ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۴، ص ۹۹۶، « در بیان آن که شناسای قدرت حق نپرسد ». [۴]: ۸ - سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۴. [۵]: ۹ - مثنوی معنوی، مولوی، د ۴، ص ۹۹۷، « در بیان آن که شناسای قدرت حق نپرسد ». .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

عرفه امام صادق علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده است که شیطان در روزی چون عرفه، دورتر و کوچکتر و ضعیف تر و خشمگین تر دیده نشده است. برخی از گناهان جز وقوف در عرفه آنها را نمی بخشد. * در حدیثی مسند از اهل بیت پیامبر آمده است که: گناه کارترین مردم کسی است که در عرفه وقوف کند و تصور کند خدا او را نمی بخشد. دعا از عطا در باره ی فرمایش پیامبر پرسش شد که فرمود: برترین دعاها دعای من و دعای انبیاء پیش از من است، و آن دعا این است لا اله الا اللّٰه وحده لا شریک له له الملک و له الحمد یحیی و یمیت و یمیت و یحیی و هوحی لا یموت بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر. و این دعا چیزی جز تمحید و تقدیس خدا نیست. عطا به شعری از ابن جذعان استناد کرد و گفت: آیا ابن جذعان می‌داند مراد از ثنا چیست و خدا نمی داند؟ #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه همسران بهشتی @zandahlm1357