زیرا که معرفت نسبت به ذات حق سراسر حیرت است و فرض از طلب زیادتی معرفت افزایش معرفت نسبت به ذات اوست و نه نسبت به «ماسوی»، زیرا که ماسوای حق در نزد آنها غایب نیست تا افزونی معرفت نسبت به آن را طلب کنند. عرفاء و صوفیه گویند که مراتب کلیه وجود پنج است اول غیب مطلق و آن مرتبه اطلاق محض است که آنرا غیب هویت و مقطع اشارات و غیب الغیب خوانند. دوم غیب مضاف و آن را عالم عقول و نفوس گویند و گاه عالم اعیان ثابته چه تحقق آن اعیان در مرتبه عقول و نفوس خواهد بود و آنرا ملکوت اعلی خوانند. سوم شهادت مضاف که آنرا عالم مثال و خیال منفصل خوانند که خیال انسانی جدولی است از آن نهر و خلیجی است از آن بحر و آنرا عالم برزخ و ملکوت اسفل نیز خوانند بنابر آنکه در آن عالم صور مجردات و مادیات مجتمع است. چهارم شهادت مطلق که آنرا عالم حضور و شهادت خوانند و آن عالم جسمانی است بمافیه من الاعراض و الجواهر. پنجم مرتبه جامعه و آن حقیقت انسانی است که جامع جمیع حقایق عالم است و از این بیان معلوم می‌شود که موجود بالذات حق سبحانه و تعالی است و ممکنات به اعتبار اضافه به انتساب به آن ذات موجودنما می‌شوند، چنانچه گفته اند: الأعیان الثابته ما شمت رائحة الوجود بل هی باقیة علی عدمها و لنعم ما قال: که یکی هست و هیچ نیست جز او وحده لا اله الا هو قال بعض الأفاضل فی اثبات الواجب تقریره ان الواجب موجود و الا ای و ان لم یکن موجود کان معدوما البتة لثبوت الحصر الذاتی بین الوجود و العدم و ان کان معدوما فعدمه أما لذاته أو لغیره و کلاهما محالان اما الاول فلان الواجب هو أن یکون وجود لذاته فالواجب هنا أن کان عدمه لذاته هذا خلف و اما الثانی فلانه یلزم أن یکون ممکنا لان کل ما هو مسبوق بغیره فهو ممکن هذا خلف تأمل فیه فانه اعجوبة لاولی الابصار. قال بعض العارفین من کان نظره فی وقت النعم الی المنعم لا الی النعمة کأن نظره وقت البلاء الی المبلی لا إلی البلاء فیکون فی جمیع حالاته غریقا فی ملاحظة الحق متوجها الی الحبیب المطلق و هذا أعلی مراتب السعادة و من کان بعکس ذلک کان فی اسفل درک الشقاوة فیکون فی وقت النعمة خائفا من زوالها و وقت النقمة معذبا بنکالها. قال النبی صلی الله علیه و اله من سأل عن التوحید فهو جاهل و من اجاب عنه فهو مشرک و من یعرف فهو ملحد و من لا یعرف فهو کافر. #نشان_از_بی_نشانها...... #شیخ_حسنعلی_اصفهانی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

شیخ عباس تهرانی

┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

#داستان_شب @zandahlm1357

┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

#کارگاه_خویشتن_داری ۱۶ ✍ ماجرای زندگی ما، ماجرای دانه‌ی سیبی است که به زیر خاک رفته، تا آرام آرام مواد مورد نیازش را جذب کند، و در نهایت به یک میوه‌ی سیب، تبدیل شود. ✦ خویشتن داری یعنی: تو غذای روحت را به موقع مصرف کن، حتما میوه خواهی داد! میوه‌ای در نهایتِ شباهت به خدا، میوه‌ای به نام انسان.

7 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 🍂🌺🍂 🌺 بسر شوق سر کوی ته دیرم بدل مهر مه روی ته دیرم بت من کعبهٔ من قبلهٔ من ته ای هر سو نظر سوی ته دیرم 🎶🎶🎶🎶🎶🎶🎶 کسیکه ره به بیدادم برد نی خبر بر سرو آزادم برد نی تمام خوبرویان جمع گردند کسیکه یادت از یادم برد نی #باباطاهر 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

🎥 چطور بفهمیم که #سفیانی کیست؟ و آیا خروج کرده است یا خیر؟ #علائم_ظهور ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

#سعدی مگر نسيم سحر بوي يار من دارد****كه راحت دل اميدوار من دارد به پاي سرو درافتاده اند لاله و گل****مگر شمايل قد نگار من دارد نشان راه سلامت ز من مپرس كه عشق****زمام خاطر بي اختيار من دارد گلا و تازه بهارا تويي كه عارض تو****طراوت گل و بوي بهار من دارد دگر سر من و بالين عافيت هيهات****بدين هوس كه سر خاكسار من دارد به هرزه در سر او روزگار كردم و او****فراغت از من و از روزگار من دارد مگر به درد دلي بازمانده‌ام يا رب****كدام دامن همت غبار من دارد به زير بار تو سعدي چو خر به گل درماند****دلت نسوزد كه بيچاره بار من دارد ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

💌 تلاوت #نادر 💢 سوره #بقره آیات ۳۱ تا ۴۰ ✳ استاد #عبدالباسط https://eitaa.com/zandahlm1357

آيه۲۳ ۲۳-ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ اءَن قَالُواْ وَاللّهِ ربِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ پس (از آن همه فريفتگى به بتان، در پيشگاه خداوند) عذرى نيابند جز آنكه (از بتان بيزارى جسته و) بگويند: سوگند به خدا! پروردگارمان، ما هرگز مشرك نبوده ايم. آيه۲۴ آيه۲۴ ۲۴-اُنظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَىَّ اءَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ بنگر كه چگونه عليه خود دروغ گفتند و (تمام بت‌ها و شريكان كه همواره مى ساختند از نزد آنان محو شد و) آنچه به دروغ و افترا به خدا نسبت مى دادند از دستشان رفت. نكته ها O امام صادق عليه السلام فرمود: مراد از فتنه در لم تكن فتنتهم، معذرت خواهى مشركان مى باشد. (۵۰) O ضلّ الشى ء به معناى ضايع شدن، هلاكت و نابودى چيزى است. (۵۱) O دروغگويان به مقتضاى خصلتى كه در دنيا كسب كرده اند، در قيامت نيز دروغ مى گويند. واللّه ما كنّا مشركين، چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم: يوم يبعثهم اللّه جميعاً فيَحلفون له كما يَحلفون لكم و يحسبون انّهم على شى ء الا انّهم هم الكاذبون (۵۲) O حضرت على عليه السلام در ذيل آيه در حديثى مى فرمايد: بعد از اين دروغ، بر لبشان مهر زده مى شود و ساير اعضاى آنان حقّ را بازگو مى كنند. (۵۳) O امام صادق عليه السلام فرمود: روز قيامت خداوند آن چنان عفو وبخشش مى كند كه به ذهن هيچ كس حتّى خطور نمى كند، تا آن اندازه كه مشركان نيز مى گويند: ما مشرك نبوديم، (تا مشمول عفو الهى شوند). (۵۴) پيام ها ۱ قيامت، آن چنان حتمى است كه گويا هم اكنون نيز حاضر است. اُنظر و نفرمود: ستنظر. (پيامبر صلى الله عليه و آله در دنيا نيز مى تواند باچشم ملكوتى، شاهد صحنه هاى قيامت باشد. ) ۲ تكيه گاه هاى غير الهى نابود خواهد شد. ضلّ عنهم ۳ در دادگاه الهى، نه دروغ انسان كارساز است، نه سوگند او. ضلّ عنهم ما كانوا يفترون ۴ آن همه اصرار بر تكيه گاه هاى غير الهى، خيالى بيش نيست. و ضلّ عنهم ما كانوا #تفسیر_سوره_انعام ✍#محسن_قرائتی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357

قسمت دوازدهم آموزش آیت الکرسی ۱۲✨ #قرآن جهت دیدن قسمتهای قبل هشتگ #آیت_الکرسی را دنبال کنید ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ 💯@zandahlm1357