🔷 شب ششم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 ابوذر، حق طلبی و آزادگی 🔹 ریشه ی راستگویی در حق طلبی 🔹 تبعید به شام و رسوایی معاویه 🔹 مبارزه با دنیاپرستی 🔹 برخورد عثمان با ابوذر 🔹 تبعید به ربذه و وفات ابوذر 🔹 جون و بازگشت به نزد اهل بیت 🔹 نیستی، کمالی است که جون به آن رسیده است. 🔹خوف در مسیر عاشقی برآمده از آن نیستی است 🔹 سعی، رهاورد خوف مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۳ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۲۶ مهر ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم 💠 مرور جلسه قبل: غایت خلقت در جلسهٔ پیش بحث شد که خداوند هستی را برای «علم و عبادت» آفرید و حقیقت این دو، یکی است: توحید. این یک حقیقت در نشئهٔ ما خودش را دو جور نشان می‌دهد. 💠 علم دین یعنی چه؟ این جلسه می‌پرسد: آن علمی که غایت خلقت است، کدام علم است؟ پاسخ: علم دین. «دین» یعنی «راه». شاهدش واژهٔ «معالم» است: معالم جمع مَعْلَم (اسم آلت) یعنی علائم راهنمایی. «معالم الدین» یعنی علائم راه. پس دین، یک مسیر است، نه صرفاً مجموعه‌ای از قوانین و آداب. علم دین یعنی شناخت این مسیر و علائم آن. 💠 دین، راهی فطری برای همه موجودات در دانهٔ گندم، اقتضای خوشه شدن هست. به آن مسیر، «دین فطری» گندم می‌گویند. تخم ماهی هم دین فطری خودش را دارد. دین هر موجود، مسیر رسیدن از وضعیت ناقص به عالی‌ترین کمال است. این اقتضا در فطرت همه هست. دین انسان طولانی‌تر، ظریف‌تر و سخت‌تر است، چون با آگاهی و اختیار پیموده می‌شود؛ لذا شناخت معالمش ضروری‌تر است. اگر مسیر را دستکاری کنند، «دین محرَّف» می‌شود. 💠 محورهای علم دین (ایمان) خداوند در آیهٔ ۲۸۵ بقره می‌فرماید: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ». محورهای ایمان: ۱. خدا ۲. ملائکه ۳. کتب ۴. رسل ۵. یوم الآخر. اینها اموری هستند که در طول مسیر به کمال با آن‌ها سروکار داریم. فقه هم برای شناخت عبودیت است؛ اگر فقه می‌خوانیم اما از مسیر عبودیت خارج شده، دیگر علم دین نیست. 💠 همهٔ دین، بسط توحید است نماز، روزه، آداب دستشویی، خوابیدن، رابطه با امام جماعت، حکومت، عدالت... همه پیاده کردن توحید در عرصه‌های مختلف است. علامه طباطبایی: انسان سه حوزه دارد: بدن (عمل)، عواطف (اخلاق)، قوای شناختی (عقاید). قرآن در هر سه حوزه دستور داده، یعنی توحید را در همهٔ وجود انسان می‌خواهد پیاده کند. چیزی غیر از توحید در دین نداریم. 💠 ماجرای شگفت معراج و آیه «آمَنَ الرَّسول» پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در معراج تا جایی رفتند که جبرئیل گفت: «از من و اسرافیل به خدا ملکی نزدیک‌تر نیست، ولی من دیگر نمی‌آیم. آنجا جای شماست.» پیامبر در نهایتِ خشوع و تحت تاثیر مهابت حق قرار گرفت، اما این مهمانی از سرِ محبت بود. برای جمع میان محبت و مهابت، خداوند با صدای علی (علیه السلام) با پیامبر سخن گفت و فرمود: «در دل تو گشتم، عزیزتر از علی نیافتم.» در آن مقام، خدا فرمود: «آمَنَ الرَّسُولُ...». پیامبر هم به اذن الهی «وَالْمُؤْمِنُونَ...» را گفت. این آیه هم سخن خداست، هم سخن پیامبر، و هم آیه قرآن. 💠 ایمان مجموعی، نه جمیعی خداوند در آیهٔ ۱۳۶ نساء می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ...». یعنی از ایمان اجمالی به ایمان تفصیلی برسید. محورهای ایمان یک مجموعهٔ به‌هم‌پیوسته هستند. ایمان به توحید بدون شناخت ملائکه، رسل و کتب ناقص است. انکار یکی، انکار همه است: «وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا». «واو»ها در حکم «أو» هستند؛ یعنی کفر به یکی، کفر به همه و «ضلال بعید» است. 💠 تفاوت شرایع، جلوه‌های گوناگون توحید در هر نبی‌ای، خداوند جلوه‌ای خاص از خودش را نشان داده: در موسی چیزی، در عیسی چیزی، در نوح چیزی دیگر. به همین دلیل شرایع مختلف شدند. اما امت پیامبر خاتم باید توحید کامل داشته باشد که همهٔ این جلوه‌ها را در بر می‌گیرد. 💠 هشدار مهم علامه طباطبایی (رحمه الله): خطر محبت کفار اگر کسی ایمان به یکی از محورها را اظهار نکند: کفر. اگر پنهان کند: نفاق. حال اگر کسی مسیری برود که منتهی به سست شدن یکی از این محورها شود، دارد مسیر کفر و نفاق را می‌پیماید. مثال: دوستی با کفار و مشرکین. محبت، جان‌ها را نزدیک می‌کند و ویژگی‌های روحی طرف مقابل سرایت می‌کند. کار به استهزای معارف می‌کشد، استهزا به تکذیب منجر می‌شود: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ» (روم: ۱۰). علامه می‌فرمود: «همه انسان‌ها قابل تربیتند»، اما مواظب ارتباطات قلبی باشید. و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #خلاصه_جلسه #علم_دین #توحید #ایمان_تفصیلی #معراج #محبت 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

دین یعنی راه؛ همه موجودات دین فطری دارند «دین» یعنی راه. شاهدش واژه «معالم» است. معالم جمع مَعْلَم (اسم آلت) یعنی علائم راهنمایی. «معالم الدین» یعنی علائم دین. پس در صورتی این تعبیر درست است که ما با یک راه مواجه باشیم پس دین یک مسیر است، نه صرفاً مجموعه‌ای از قوانین و آداب اجتماعی. اگر دین فقط قانون بود، معالم نداشت. این راه، مسیر رسیدن از وضعیت ناقص به عالی‌ترین کمال است. این مسیر برای تمام موجودات مادی هست و همه هم آن حالت بهتر را می‌خواهند. اما نکته مهم: این راه فقط برای انسان نیست. در دانهٔ گندم، اقتضای خوشه شدن هست. به این مسیر، «دین فطری» گندم می‌گویند. تخم ماهی هم در دریا دین فطری خودش را دارد. هر موجودی یک دین فطری دارد؛ مسیری که با اقتضای درونی خودش طی می‌کند. تفاوت انسان در این است که راهش طولانی‌تر، ظریف‌تر و سخت‌تر است، چون باید با آگاهی، اختیار و توجه پیموده شود. به همین دلیل شناخت علائم راه برایش حیاتی است. فقط ممکن است آدرسش را اشتباهی بهشان داده باشند. اگر کسی این مسیر فطری را دستکاری کند یعنی آدرس اشتباهی داده شود، می‌شود «دین محرَّف». 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #دین_فطری #معالم_الدین 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

جلسه دوم، حسینیه فخاری ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 ذکر، عبادتی بی نهایت 🔹 حزن در قلب شوینده گناهان است 🔹محبت خوبان 🔹رمز استجابت دعا: یأس از مردم نه خدا 🔹صراط و فرق آن با سبیل 🔹حرکت در صراط مستقیم امام مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

شب هفتم: جامعه نبوی، مؤلفه های اصلی، آغاز تحریف مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 توحید بر اساس بصیرت 🔹 کثرت زدگی عامل اصلی انکار توحید 🔹 اعتقاد براساس علم واجب شرعی است. 🔹 جهاد در راه مستضعفان 🔹 تاثیر ظلم و استضعاف در فساد جامعه 🔹پیدایش جریان نفاق در جامعه نبوی 🔹 دشمنی اصلی جریان نفاق با امام(ع) مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب هفتم محرم (بریر بن خضیر) حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 بریر یار قدیمی علی (ع) 🔹 ویژگی اول : استاد قرآن و حیات قرآنی او 🔹 انس با قرآن انسان را از دنیا بزرگتر می کند و دنیا را برای او تنگ. 🔹مرگ در راه حسین علیه السلام 🔹 ولایت و رسیدن به مقام مباهله مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

جلسه سوم، حسینیه فخاری ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 محبت امام (ع) و نقش آن در سعادت 🔹 حرکت به سمت اهل بیت با دعوت و اراده آنها شروع می شود 🔹بهترین دعا: در قلب ولی الهی جا داشته باشیم 🔹بخشش گناهان مشروط به رضایت امام (ع) مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

شب هشتم: تحریف دین مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 دنیازدگی اصلی ترین عامل 🔹 علی(ع)، مبارزه با تحریف و دنیازدگی 🔹 جاهلیت ثانی و نفاق 🔹 حذف ولی الهی مهمترین تحریف دین 🔹بازگشت به نظام قبایلی و تخریب جامعه نبوی 🔹 دنیا در کنار آخرت مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب هشتم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 عروة بن مسعود جد مادری علی اکبر 🔹 علی اکبر، حق گرایی و حق محوری 🔹 رشد انسان با حق شکل می گیرد 🔹علی اکبر در سایه حق گرایی انسان کامل شده است 🔹 اشتیاق به مرگ نتیجه حق گرایی علی اکبر است 🔹 حقیقت مرگ 🔹 علت عشق و تنفر از مرگ مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

علم دین یعنی چه؟ و همهٔ دین، بسط توحید است علم دین یعنی شناخت مسیر و آنچه در طول مسیر با آن سروکار داریم. پس علم دین آن نیست که برویم در ذهنمان یک عالم اطلاعات بگنجانیم و حفظ کنیم. ممکن است کسی علوم حوزوی بخواند، تاریخ و جغرافیا بداند، اما اینها اگر به مسیر عبودیت مربوط نباشد، علم دین نیست. فقه هم اگر بدون توجه به عبودیت خوانده شود، از مسیر خودش خارج شده. علم دین یک بخش اعتباری و قراردادی نیست؛ حقایق است. خودِ این مسیر را قرآن مشخص کرده: از مبدأ تا معاد، معرفت الله، ملائکه، کتب، رسل و یوم الآخر. از مبدأ شروع کن، برو تا معاد. در این مسیر با ملائکه، کتب و رسل سروکار داری. اینها را باید بشناسی. عجیب این است که ما تصوری از سر و کار داشتنمانمان با این امور از قبیل ملائکه نداریم. حالا نکتهٔ اساسی: همهٔ دین، بسط توحید است. نماز بخوان یعنی توحید را اینجا پیاده کن. روزه بگیر یعنی توحید را اینجا عبادت کن. آداب دستشویی رفتن، خوابیدن، رابطه با امام جماعت، تشکیل حکومت، عدالت... همه پیاده کردن توحید در عرصه‌های مختلف است. علامه طباطبایی رحمه الله می‌گوید انسان سه حوزه دارد: بدن (عمل)، عواطف (اخلاق)، قوای شناختی (عقاید). قرآن در هر سه حوزه دستور داده، یعنی توحید را در همهٔ وجود انسان می‌خواهد پیاده کند. چیزی غیر از توحید در دین نداریم. عدالت هم مطلوب ذاتی نیست، توحید مطلوب ذاتی است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #علم_دین #بسط_توحید 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

ماجرای معراج و صدای علی؛ آنجا که جبرئیل جا ماند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در معراج تا جایی رفتند که جبرئیل گفت: «از من و اسرافیل به خدا ملکی نزدیک‌تر نیست، ولی من دیگر نمی‌آیم. آنجا جای شماست.» پیامبر در نهایت خشوع و مهابت حق قرار گرفتند؛ تمام وجودشان را احساس عظمت حق و ناچیزی خود فراگرفته بود. اما این مهمانی از سرِ محبت بود و این خشوع با آن محبت جور درنمی‌آمد. اینجا بود که خداوند با صدای علی علیه السلام با پیامبر سخن گفت. پیامبر پرسید: «خدایا این علی است؟ اینجاست؟» خدا فرمود: «در هستی برای من مثل و نظیر نیست. علی نه نظیر است، نه شریک. اما در دل تو گشتم، عزیزتر از علی در دل تو نیافتم. برای اینکه این خشوع و اضطراب عبودیت، تبدیل به طمأنینه و انس و محبت شود، با صدای علی با تو سخن گفتم.» این گفتگو در کتاب ارشاد القلوب مفصلاً آمده. خدای متعال جمله به جمله با «یا احمد» با پیامبر سخن می‌گوید؛ نشانهٔ اوج محبت. و در همین گفتگو بود که آیه «آمَنَ الرَّسول» نازل شد. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #معراج #صدای_علی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

آیه «آمَنَ الرَّسول»؛ گفتگویی که هم سخن خداست هم سخن پیامبر آیه ۲۸۵ سوره بقره یک آیه معمولی نیست. ماجرایش به معراج برمی‌گردد؛ آنجا که پیامبر صلی الله علیه و آله از جبرئیل هم جلوتر رفت و به مقامی رسید که هیچ مخلوقی به آن راه نیافته بود. در آن مقام، پیامبر سراپا خشوع و مهابت حق بود. خداوند برای تبدیل این هیبت به انس و محبت، با صدای علی علیه‌السلام با پیامبر سخن گفت و پس از آن، این گفتگو شکل گرفت. خداوند فرمود: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ». پیامبر هم در پاسخ و به اذن الهی گفت: «وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ». حالا دقت کنید: در آن مقام، پیامبر چنان غرق حضور حق بود که حتی یارای حرف زدن نداشت. هر چه گفت، به اذن و الهام الهی بود. پس کل این گفتگو سخن خداست. اما بخش «وَالْمُؤْمِنُونَ» را پیامبر گفته. نتیجه؟ این آیه هم سخن خداست، هم سخن پیامبر، و هم آیه قرآن. یعنی در عین اینکه گفتگوست، چون گویندهٔ اصلی خداست، جزو قرآن شده. این را با آیه «وَ مَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَیٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَیٰ» مقایسه کنید: همه سخنان پیامبر وحی است، اما همه‌شان آیه قرآن نیستند. این یکی هم وحی است، هم آیه قرآن. لطف دیگر ماجرا: پیامبر در آن اوج قرب و حضور، مؤمنین را یاد کرد؛ گفت من تنها نیستم، مؤمنین هم ایمان دارند. و خداوند این یادکردن را در کتابش ثبت کرد. روایت داریم این آیه را هر شب قبل از خواب بخوانید؛ اگر توفیق نماز شب پیدا نکردید، خواندنش به‌منزله عبادت آن شب است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #آمن_الرسول #معراج #ایمان 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool