هشدار علامه طباطبایی: دوستی با کفار، مسیر استهزا به تکذیب علامه طباطبایی رحمه الله در ذیل آیه ۱۳۶ سوره نساء هشدار مهمی می‌دهد. آیه می‌فرماید: «وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا». نکته اینجاست: «واو»ها در این آیه به معنای «أو» است؛ یعنی کفر به یکی از این محورها، کفر به همه و «ضلال بعید» است. حالا اگر کسی آن بی‌ایمانی را پنهان کند، می‌شود نفاق. علامه می‌گویند حال فرض کنید کسی مسیری برود که منتهی به سست شدن یکی از این محورها شود؛ این شخص دارد مسیر کفر و نفاق را می‌پیماید. مثال می‌زند: دوستی با کفار و مشرکین. محبت، جان‌ها را به هم نزدیک می‌کند. روایت داریم دوست از دوست تأثیر می‌پذیرد، همان‌طور که هوا آب را می‌دزدد. وقتی با کسی دوست می‌شوی که به برخی معارف اعتقاد ندارد، اولاً برای ماندن در کنارش ناچاری کنار بیایی. او هم برخی چیزها را استهزا می‌کند، زیر سؤال می‌برد. تو برای حفظ رفاقت، سکوت می‌کنی یا کوتاه می‌آیی. این استهزا کم‌کم در دلت می‌نشیند. قرآن می‌فرماید: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ» (روم: ۱۰)؛ فرجام کارشان این شد که آیات خدا را تکذیب کردند، در حالی که قبلاً استهزا می‌کردند. از استهزا به تکذیب رسیدند. این مسیر، مسیر خطرناکی است. علامه که فرموده بود «همه انسان‌ها قابل تربیتند» که نشانه تسلطش بر انسان‌سازی است، اینجا تأکید می‌کند: مواظب ارتباطات قلبی‌تان باشید. این کوچه‌پس‌کوچه‌های وجود انسان را او می‌شناسد و این هشدار از طرف این‌چنین فردی است لذا باید مورد توجه قرار گیرد. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۳ #علامه_طباطبایی #محبت #استهزا_به_تکذیب 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۴ (معرفی‌نامه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۳ آبان ۱۴۰۲ آیا ممکن است کسی حقیقتی را با زبان تصدیق کند، اما در عمل آن را تکذیب کرده باشد؟ ایمان در نگاه قرآن، تنها یک باور ذهنی نیست؛ حقیقت ایمان یعنی تصدیق یک حقیقت زیربنایی است، تصدیقی که مانند موج، تمام ساحت‌های وجود انسان را در بر می‌گیرد. استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) در این جلسه با تکیه بر عبارت «مرجع الإيمان إلى العلم» از مرحوم فیض کاشانی (رحمه الله)، توضیح می‌دهد که علمی که از مراقبت محروم بماند، مانند درخت خشکیده‌ای در ذهن است که ثمره‌ای در عواطف و عمل نخواهد داشت. «ربّ» آن وجودی است که اگر انسان او را بیابد، تمام تشتت‌ها و پراکندگی‌هایش به تمرکزی واحد تبدیل می‌شود. ایمان، ثمرهٔ مواظبت بر همین علمِ تحول‌آفرین است. 📌 آغاز از عبارت: جلد ۱، صفحهٔ ۸: «و مرجع الإيمان إلى العلم؛ و ذلك: لأنّ‌ الإيمان هو التصديق بالشيء على ما هو عليه...» 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۴ #معرفی_نامه_جلسه #ایمان #تصدیق #مرجعیت_علم 📢 برای دسترسی به سایر جلسات، به کانال صوت‌ها بپیوندید: @Elmolyaghin

🔷 شب نهم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 عباس علیه السلام پای کار حسین علیه السلام 🔹 عباس علیه السلام، ایثار و ابتلاء 🔹 نقش بلاها در حیات "انسان" 🔹بهره از دنیا برای حیات "انسان" 🔹 قدرت بی پایان عباس علیه السلام بعد از اهداء هر دو دست مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب دهم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 توصیف حسین علیه السلام از یاران 🔹 در سیر نزول و صعود، انسانها سه گونه اند 🔹 آفرینش انسان برای خدا 🔹 حب الوطن، ویژگی یاران حسین علیه السلام 🔹 مخلِصین و مخلَصین 🔹 دیوانگی عاشقان نهایت عاقلی است 🔹 عابس یار خالص علی علیه السلام 🔹 بصیرتهای عابس 🔹 عابس مجنون و بدهکارِ حسین علیه السلام مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

🔷 شب یازدهم محرم حسینیه آمنه خاتون ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 ذکر یاران حسین علیه السلام و آرزوی حسینی شدن 🔹 نقش آرزو در ورود به مدرسه حسین علیه السلام 🔹 زینب کبری آموزگار مدرسه حسین علیه السلام 🔹 "صبر" اولین مرحله درس زینب کبری 🔹 سه گونه صبر 🔹 "شکر" مرحله ای بالاتر از آموزش زینب کبری 🔹 حقیقت شکر 🔹 "رضا" سطح عالی در مدرسه حسین علیه السلام مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

📖 علم الیقین | جلسهٔ ۴ (خلاصه جلسه) 🎙 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) 📅 ۳ آبان ۱۴۰۲ بسم الله الرحمن الرحیم ✨ سرآغاز: برکات مجاورت با حضرت معصومه (س) جلسه با یادآوری برکات معنوی حضور در شهر قم و توسل به حضرت فاطمه معصومه (سلام‌الله‌علیها) آغاز شد. تأکید شد که این مجاورت، فهم و کشف حقایق علمی را عمق می‌بخشد و شایسته است طلاب، فرصت جوانی و قوای ذهنی را پیش از زوال، در این مکان مقدس غنیمت بشمارند. 📚 مرجعیت علم برای ایمان در کلام فیض کاشانی (رحمه الله) محور اصلی درس، شرح عبارت «مرجع الإيمان إلى العلم» بود. ایمان حقیقی، «تصدیق» است و هر تصدیقی، نیازمند تصور آن حقیقت می‌باشد. تصدیق + تصور = علم. پس ریشهٔ ایمان، علم است. 💡 فرق «تصدیق منطقی» با «تصدیق قرآنی» تصدیق قرآنی با تصدیق منطقی تفاوت جوهری دارد. علم به یک حقیقت زیربنایی، صرفاً انباشت یک گزاره در ذهن نیست؛ بلکه مانند یک موج و حرارت، سه ساحت وجودی انسان را دگرگون می‌کند: 1️⃣ حوزهٔ آگاهی: جهان‌بینی فرد بازتعریف می‌شود. 2️⃣ حوزهٔ عواطف: حب و بغض‌ها و گرایش‌های قلبی تغییر می‌کند. 3️⃣ حوزهٔ عمل: رفتار و کنش‌های انسان با آن حقیقت هماهنگ می‌شود. اگر علمی بیاید و انسان در عمل و عواطفش همان آدم سابق بماند، در واقع آن حقیقت را «تکذیب» کرده است. 🛡 چالش غفلت و ضرورت «علم‌داری» ما در «دار الغفله» زندگی می‌کنیم. عوامل گوناگون (روابط اجتماعی، تعلقات مادی، وساوس درونی) آن حرارتِ علم را فرو می‌نشانند. از این رو، علم نیازمند «مراقبت» و «علم‌داری» است؛ درست مانند باغبانی که از درخت محافظت می‌کند. علمی که از آن مراقبت نشود، مانند درخت خشکیده‌ای در ذهن می‌ماند که ثمره‌ای ندارد. 🎯 ایمان به‌مثابه «تمرکز وجودی» و جهش حیات انسان پیش از ایمان، دچار تشتت قوا و کشش‌های پراکنده است (أَرْبَابٌ مُتشاکثونَ). علم توحید، تمام این نیروهای متفرق را بر یک نقطه (ذات پاک حق) متمرکز می‌کند. این تحول، یک جهش حیات است: حیوان با ایمان، «انسان بالفعل» می‌شود؛ زیرا نگاه، آرامش و انس او از سطح مادیات فراتر رفته است. 📖 حقیقت «ربّ» و معنای استقامت «رب» تنها به معنای خالق نیست؛ بلکه یعنی مالکی که متکفل تمام مطلوبات فطری انسان (رفاه، آرامش، لذت) است. «استقامت» در آیهٔ شریفه، یعنی مراقبت و علم‌داری از این بینش که ربوبیت، تنها از آنِ خداست. مؤمن با این استقامت، وجودی ملکی پیدا کرده و مشمول نزول ملائکه می‌شود. 🔗 تحلیل نسبت «کفر و جهل» و نقد یک انگاره کفر در لغت به معنای پوشاندن حقیقت است و ریشه در «جهل» دارد. این انگاره که «علم غرور می‌آورد» مردود است؛ علم کمال است و از کمال، نقص صادر نمی‌شود. غرور، محصول «جهل‌های پیرامونی» و ندانستنِ نسبت‌ها در هستی است. علم حقیقی، نورانیت و تواضع می‌آورد. ⏳ واجب عینیِ علم‌آموزی در عصر حاضر با توجه به موج جهالت در جامعه، تحصیل علم برای تربیت عالمان مهذب، یک «واجب عینی» است و نباید به بهانهٔ امور دیگر ترک شود. و صلّی الله علی محمد و آله الطاهرین 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۴ #خلاصه_جلسه #ایمان #تصدیق #مرجعیت_علم #استقامت #کفر_و_جهل 📢 برای دسترسی به صوت‌های درس علم الیقین، به کانال زیر مراجعه کنید: @Elmolyaghin

تصدیق منطقی، تصدیق قرآنی و احتمال جدی؛ مسیر تحول کدام است؟ چه بسیار کسانی که «می‌دانند» اما ایمان ندارند؛ و چه بسیار کسانی که تنها یک «احتمال جدی»، زندگیشان را زیر و رو کرده است. راز این تفاوت چیست؟ 📌 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) در این بخش از درس، سه مفهوم مهم را از هم تفکیک می‌کنند: 🔹 تصدیق منطقی: همان پذیرش ذهنی یک گزاره است؛ مثل اینکه بگوییم «زید آمد». این تصدیق، لزوماً تغییری در زندگی ما ایجاد نمی‌کند. ممکن است هزاران گزاره را تصدیق منطقی کنیم، اما همچنان همان آدم سابق بمانیم. 🔹 تصدیق قرآنی: اما تصدیقی که قرآن از مؤمن می‌خواهد، از جنس تحول است. وقتی حقیقتی مانند توحید را تصدیق می‌کنی، این تصدیق مانند موج و حرارتی است که تمام وجودت را فرا می‌گیرد و هیچ ساحتی از تو (نه فکر، نه عاطفه، نه عمل) دست‌نخورده باقی نمی‌ماند. اگر علمی آمد و تو همان آدم قبلی ماندی، در واقع آن را تصدیق نکرده‌ای. 🔹 احتمال جدی (ظن): نکتهٔ امیدبخش اینجاست: برای شروع این تحول، حتماً لازم نیست به یقین منطقی رسیده باشی. قرآن می‌فرماید: «الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ». یک احتمال جدی دربارهٔ یک حقیقت زیربنایی (مثل لقاء الهی)، اگر واقعاً برایت جدی شود، می‌تواند کل زندگی‌ات را زیر و رو کند. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۴ #تصدیق_قرآنی #احتمال_جدی 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

شب نهم: تحریف دین مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 ریشه نفاق در جمع بین دین و دنیا 🔹 بازگشت به جاهلیت با محورهای: ▪️احیای نظام منافع قبایلی و حزبی سیاسی ▪️توهم ارتباط ویژه با خدا داشتن ▪️حاکمیت خواست مردم بر حکم خدا ▪️اضمحلال عفاف و حیا در جامعه 🔹 تفاوتهای جاهلیت ثانی با جاهلیت اولی 🔹 فروکاستن دین به مناسک و شعایر توخالی 🔹اعلام خطر نسبت به جاهلیت ثانی در تعقیبات نماز عصر مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

شب دهم: تحریف دین مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 جاهلیت ثانی، انتخاب اجتماعی آگاهانه 🔹 گسست ساحات انسان در جاهلیت ثانی: ▪️گسست ساحت معرفت از ساحت عواطف ▪️گسست ساحت معرفت و عواطف از ساحت اراده و عمل 🔹 انسان پاره پاره ره آورد جاهلیت مدرن و فرهنگی 🔹 قیام حسین علیه السلام قیام در برابر وضعیت اجتماعی است. 🔹تفاوت رفتار حسین علیه السلام با دیگر خواص در برابر اسلام اموی 🔹 قیام حسین علیه السلام، پیوند لایه های وجودی انسان مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

شب یازدهم: تحریف دین مهدیه قزوین ♦️ حجة الاسلام و المسلمين کرمانشاهانی 🔹 انقلاب حسینی دربرابر ساختار اجتماعی جاهلی 🔹 تحریف سرنوشت همه ادیان الهی: ▪️تبدیل شدن به مناسک توخالی ▪️گسسته شدن از ولی الهی ▪️بیماری روحی و اجتماعی جاهلیت ثانی 🔹 انقلاب حسینی احیای همه ادیان الهی 🔹 قیام حسینی، بعثتی دوباره، در همه عرصه ها: فرد، خانواده و جامعه 🔹تصمیم جریان جاهلیت به هضم و مصادره انقلاب حسینی 🔹نقش امام باقر و امام صادق علیهماالسلام در بسط و تبیین علمی بعثت حسینی 🔹 نقش امامان بعد از امام صادق در تشکیل نهادهای اجتماعی و جامعه ی حسینی مدرسه معارفی ذکریٰ: @ZikraSchool

علمی که انسان را تکان می‌دهد، چرا خشک می‌شود؟ بعضی چیزها را که می‌فهمی، انگار زلزله‌ای در وجودت رخ می‌دهد. یک لحظه، همه چیز را جور دیگری می‌بینی. اما چرا این حال، چند روز بعد رنگ می‌بازد و دوباره برمی‌گردی به همان آدم سابق؟ 📌 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) این تجربهٔ آشنا را این‌گونه تحلیل می‌کنند: 🔹 علمِ زیربنایی، ویرانگرِ ساختمان کهنهٔ توست علم به حقایق اصیل (مثل توحید)، با بقیهٔ دانستنی‌ها فرق دارد. این علم، صرفاً یک گزارهٔ جدید در بایگانی ذهن نیست؛ بود و نبودش در زندگیات تفاوت ایجاد می‌کند. وقتی حقیقتی از حقایق هستی بر تو کشف می‌شود، سه ساحت وجودت همزمان تکان می‌خورد: 1️⃣ جهان‌بینی و افکارت دگرگون می‌شود. 2️⃣ عواطف، حب و بغض‌هایت تغییر می‌کند. 3️⃣ رفتار و کنش‌هایت رنگ تازه‌ای می‌گیرد. 🔹 چرا این حرارت فروکش می‌کند؟ ما در «دار الغفله» زندگی می‌کنیم. روابط اجتماعی، تعلقات مادی و وساوس درونی، مثل تندبادهایی هستند که آن شمع برافروخته را خاموش می‌کنند. این عوامل، آرام‌آرام آن موجِ تحول‌آفرین را می‌خوابانند و ساختمان وجودی‌ات را به سکون پیش از علم برمی‌گردانند. نتیجه این می‌شود که در عرصهٔ آگاهی، عواطف و عمل، کأنه جاهل می‌شوی؛ انگار هیچ‌وقت آن حقیقت را نفهمیده‌ای. 🔹 نسخهٔ نجات: «علم‌ْداری» همان‌طور که هر نعمتی نیاز به نگهداری دارد (خانه‌داری، بچه‌داری)، علم هم نیازمند «علم‌داری» و مراقبت است. اگر از درخت علم مراقبت نکنی، مثل درخت خشکیده‌ای در باغ ذهنت می‌ماند؛ هیکلی دارد اما ثمره‌ای از عبادت و تحول در پی ندارد. عبادت، میوهٔ طبیعی درخت علم است، نه دستوری که از بیرون به تو تحمیل شود. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۴ #علم_داری #تحول_وجودی #دار_الغفله 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool

«ربّ» یعنی چه و چگونه تشتت وجودی ما را به تمرکز تبدیل می‌کند؟ ما هر روز در نماز می‌گوییم «الحمد لله رب العالمین»، اما شاید کمتر به معنای عمیق «رب» فکر کرده باشیم. این کلمه به معنای «خالق» نیست؛ رازی در دل آن نهفته که با فهمش، پراکندگی‌های درونمان سامان می‌گیرد. 📌 استاد کرمانشاهانی (حفظه الله) در این بخش از درس، دو مفهوم کلیدی را گره می‌زنند: 🔹 «رب» کیست؟ «رب» از ریشهٔ «رَبَبَ»، به معنای مالکی است که متکفل ملک خویش است؛ مالکی که برای تمام مایحتاج مملوکش کافی است و آن را سرپا نگه می‌دارد. فطرت انسان به دنبال رفاه، آرامش، آسایش و لذت است. در زندگی مادی، آدرس‌های غلطی به ما داده‌اند: گمان می‌کنیم این مطلوبات در ماشین و خانه و مقام است. اما «رب» آن وجودی است که اگر او را داشته باشی، همه چیز داری و اگر او را نداشته باشی، هیچ نداری. 🔹 از تشتت تا تمرکز انسان پیش از ایمان، دچار پراکندگی عجیبی است. هر قوه‌ای او را به سویی می‌کشد: گوش، چشم، معده، ذهن، خیال و عقل، هر کدام مطلوب جداگانه‌ای دارند. این وضعیت، مصداق «أَرْبَابٌ مُتَشاکِثُونَ» (ارباب‌های پراکنده و ناسازگار) است. اما وقتی علم توحید می‌آید و انسان «رب» واقعی را می‌یابد، تمام فلش‌های وجودش بر یک نقطه متمرکز می‌شود: شناختش، عواطفش و اعمالش، همه جهت‌دار و هماهنگ می‌شوند. این تمرکز، همان حقیقت «ایمان» است. 🔹 جهش حیات این تحول، یک جهش وجودی است. انسانی که کافر است (نه لزوماً در مقابل مسلمان، بلکه در مقابل مؤمن)، در واقع یک «حیوان بالفعل» است؛ زیرا از دنیا همان را می‌بیند که حیوان می‌بیند. اما مؤمن، با این تمرکز وجودی، نگاهش به عالم زیر و رو می‌شود و آرامش و انسش در جایی دیگر تعریف می‌گردد. مؤمن، انسان بالفعل است. 🎧 برای شنیدن کامل این جلسه، از این طریق اقدام فرمایید. 🔖 #علم_الیقین #استاد_کرمانشاهانی_حفظه_الله #علم_الیقین_جلسه_۴ #رب #تمرکز_وجودی #جهش_حیات #ایمان 📢 برای بهره‌مندی از نکات معارفی، به مدرسهٔ معارفی ذکریٰ بپیوندید: @ZikraSchool