✍ اﻳﻦ ﻭﺟﺪﺍنى ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻄﺮﺕ كسى ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﺪ، ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﺘﺎﺟﻢ، ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎمى ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮّﺭ ﻭ ﻭﻫﻢ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﺩﺭﺁﻳﺪ، ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﻣﺮى ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﺍﺗﺸﺎﻥ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ، ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺑﻪ او منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ. 🖍 ﭘﺲ شخصى ﻛﻪ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻓﻄﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎﺧﻮﺍﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﺣﺲ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ: 🔸ﻣﻮﺟﻮﺩى ﻛﻪ هستى ﺧﻮﺩﺵ ﻭ هستى ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ، ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ( پاک فطرت)ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ به چنین ﻣﻮﺟﻮﺩى غيبى ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩ، ﻓﻜﺮ مى ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺪء ﻛﻪ حتى ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍى ﺍﺯ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺋﺞ (نيازهاى) ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍى ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩى ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﭘﺮستى ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮيى ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﻠﻮقى ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ #ﺍﻋﻤﺎﻝ_ﻣﻬﻠﻚ، ﻭ #ﺍﺧﻠﺎﻕ_ﻣﻬﻠﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ؟ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺆﺍلى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ مى ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺳﺆﺍﻟﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺭ مى ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ #ﻣﺒﺪء_ﻳﻜﺘﺎ_ﺧﻀﻮﻉ ﻛﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﺭﺏّ ﺍﻭ ﻭ ﺭﺏّ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮى ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻭ ﻭقتى ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻊ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺣﻴﺎء ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺁﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﻨﺪﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻩ ﺍى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ مى ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎتى ﻛﻪ ﻓﻄﺮﺗﺶ ﺑﮕﺮﺩﻧﺶ مى ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺗﺶ می ﭘﺬﻳﺮﺩ. ✍ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ صفتی ﻛﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻗﺮﺁنى ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺻﻔﺎتى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ #ﻓﻄﺮﺕ_ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺁﺩمى ﺍﻳﺠﺎﺩ مى ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ به دﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻄﺮتى ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩى ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺁﻧﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﺪ 🔸ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﺍيتى ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ، ﭘﺲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ، ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ، ﻫﺪﺍيتى ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ، ﻭ ﻫﺪﺍيتى ﻟﺎﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﻓﻄﺮﺕ، ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمى ﺩﺳﺖ نمى ﺩﻫﺪ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

#ببینید | • شهید بهشتی: «وقتی این برخورد علامه را دیدم، تصمیم گرفتم که دیگر تویِ حرف کسی حرف نزنم!» #علامه_طباطبایی #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

• . فایل خامِ سوال از علامه طباطبایی«ره» #منبع_فایل / کانال «مدرسه‌‌معارف‌علامه‌طباطبایی» #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭمی ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ #ﺧﺪﺍی_ﺳﺒﺤﺎﻥ، ﻭ ﻓﺮﻉ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭلی ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺫﻳﻠﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ می ﮔﺬﺭﺩ: 📖 (ﻳُﺜَﺒِّﺖُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟﺜَّﺎﺑِﺖِ، ﻓِﻰ ﺍﻟْﺤَﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ................. #ترجمه_آیه_کریمه : ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎنی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺓ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﭘﺎ ﺑﺮ ﺟﺎ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺮ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ) 🖍 ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﭼﺸﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﻟﺎﻳﻪ ﺭﻭبی ﺯﻳﺎﺩﺗﺮﺵ ﻛﺮﺩ (ﻣﺘﺮﺟﻢ سید محمد باقر موسوی همدانی) 📖 (ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ، ﻭَ ﺁﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ، ﻳُﺆْﺗِﻜُﻢْ ﻛِﻔْﻠَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ، ﻭَ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭﺍً ﺗَﻤْﺸُﻮﻥَ ﺑِﻪِ.........‌‌‌‌.......... #ترجمه_آیه_کریمه : ﺍی ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ. ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﻧﻮﺭی ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ مشی ﻛﻨﻴﺪ) 🖍(ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍی ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ، ﻣﻌﻠﻮم می ﺷﻮﺩ #ﺍﻳﻤﺎﻥ_ﺍﻭلی_ﻓﻄﺮی_ﺍﺳﺖ، ﻭ #ﺍﻳﻤﺎﻥ_ﺩﻭمی ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. (قول ﻣﺘﺮﺟﻢ سید محد باقر موسوی همدانی) 📖ﺇِﻥْ ﺗَﻨْﺼُﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﺼُﺮْﻛُﻢْ ﻭَ ﻳُﺜَﺒِّﺖْ ﺃَﻗْﺪﺍﻣَﻜُﻢْ................... #ترجمه_آیه_کریمه : ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﺎﺭی ﻛﻨﻴﺪ، ﺧﺪﺍ ﻳﺎﺭﻳﺘﺎﻥ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻮی می ﺳﺎﺯﺩ) 🖍(ﻣﻌﻠﻮم می ﺷﻮﺩ ﻳﺎﺭی ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﺍﻭلی ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺐ می ﺷﻮﺩ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪم ﺭﺍ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻭّمی ﻭ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺮ ﺍﻭّلی ﺍﺳﺖ). 📖(ﻭَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟﺎ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟْﻘَﻮْمَ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘِﻴﻦَ #ترجمه_آیه_کریمه :ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺩم ﺗﺒﻬﻜﺎﺭ(فاسق) ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ نمی ﻛﻨﺪ) ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭلی، ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺒﻪ ﻛﺎﺭی ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﺪﺍ می ﮔﺮﺩﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺁﻳﺎتى ﺩﻳﮕﺮ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🕪ادامه بحث قبلی .......

✍ ﻭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ(گمراهی) ﻛﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻋﻴﻨﺎ (دقیقا) ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺘﻘﻴﻦ، ﺩﺍﺭﺍی ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺳﺖ 🔸یکی ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩم 🔸ﻭ یکی ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍ، ﻛﻪ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩی ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. 🖍ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺣﻴﺎت ﺩﻳﮕﺮی ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﺎت ؛ ﺯﻧﺪگی ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ می ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺣﻴﺎتی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﺴﺒﺖ به حيات(زندگی) ﺩﻧﻴﺎ ﺟﻨﺒﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ، ﺣﻴﺎتی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪگی ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺣﻴﺎت ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﺚ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﻜﺴﺮﻩ می ﺷﻮﺩ ....ﻭ ﺩﺭ (این) ﺑﻴﻦ، ﻣﺮگی، ﻭ ﺍﻧﻌﺪﺍمی(نابودی) ﻓﺎﺻﻠﻪ نمی ﮔﺮﺩﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: 📖(ﺃَ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻛﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﻴْﻨﺎﻩُ، ﻭَ ﺟَﻌَﻠْﻨﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭﺍً، ﻳَﻤْﺸِﻰ ﺑِﻪِ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ، ﻛَﻤَﻦْ ﻣَﺜَﻠُﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤﺎﺕِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺨﺎﺭِﺝٍ ﻣِﻨْﻬﺎ؟ #ترجمه_آیه_کریمه : ﺁﻳﺎ کسی ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ بی ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﻮﺭی ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﺮﺩم ﺁﻣﺪ ﻭ رﺷﺪ ﻛﺮﺩ، ﻣﺜﻞ کسی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺘﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﺪنی ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﻴﺴﺖ؟) ﻛﻪ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩی ﺑﺤﺚ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪگی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

📌[ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ ] 📖(ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ): ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ (ء- م- ﻥ) ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ يافته (گرفته شده) 🖍ﻛﺎَﻧّﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ كسى ﻛﻪ ﺑﺪﺭستى ﻭ ﺭﺍستى ﻭ ﭘﺎكى ﻭى ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﻣﻨﻴﺖ مى ﺩﻫﺪ يعنى ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﻝ ﮔﺮمى ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ مى ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ نمى ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺿﺪ ﺁﻥ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ. 📌[ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻤﺎﻥ ] 👤 ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻣﻌﻨﺎيى ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍى ﻣﺮﺍتبى ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ، ﮔﺎهى ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰى ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺛﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﭼﻴﺰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﮔﺎهى ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍى ﻟﻮﺍﺯم ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻌﻠﻖ مى ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﮔﺎهى ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻟﻮﺍﺯم ﺁﻥ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ مى ﮔﻴﺮﻳﻢ : ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺐ، ﻭ ﺑﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ، ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍى ﺍﻭ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻃﺒﻘﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ مختلفى ﺩﺍﺭﻧﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

(ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ): #ﻛﻠﻤﻪ_ﻏﻴﺐ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ #ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﭼﻴﺰى ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺣﺲ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﺩمى ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ #ﺧﺪﺍى_ﺳﺒﺤﺎﻥ، ﻭ #ﺁﻳﺎﺕ_ﻛﺒﺮﺍﻱ_ﺍﻭ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺱ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺒﻨﺪ، ﻭ يكى ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ #ﻭحى ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ (ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻤﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَ ﻣﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ) ﺍﻟﺦ ؛ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ. ✍ ﭘﺲ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺐ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ به وحى، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى 🖍ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ به همه ﺍﺻﻮﻝ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﻭ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ مى ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ : ﺍﺯ #ﻋﻘﻞ_ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﺐّ ﺧﺎﻟﺺ ﭘﻴﺮﻭى ﻛﻨﻨﺪ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﻭﺟﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ" ﺍﻳﻘﺎﻥ" ﺩﺭ" ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ (ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ) ﺍﻟﺦ 🖍ﻗﺒﻠﺎ #ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ_ﺭﺍﺳﺦ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻠﺎﺯﻣﻪ ﻳﻘﻴﻦ، ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺁﺧﺮﺕ، ﻧﻴﺰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ 🖍ﭼﻮﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻴﭻ شكى ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﭘﺎﺭﻩ ﺍى ﺍﺯ ﻟﻮﺍﺯم ﺁﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ مىﻛﻨد ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ عملى ﻣﻨﺎفى ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﻳﻘﻴﻦ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮشى ﻧﻤﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺭﻭﺯى ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ مى ﺭﺳﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﭘﺎﺭﻩ ﺍى ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ كسى ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ، ﺑﻪ #ﻗﺮﻕ_ﮔﺎﻩﻫﺎى_ﺧﺪﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻫﻢ نمى ﮔﺮﺩﺩ. 🖍ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍى ﺗﻌﺎلى ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖(ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻊِ ﺍﻟْﻬَﻮﻱ ، ﻓَﻴُﻀِﻠَّﻚَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻀِﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ، ﺑِﻤﺎ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﺤِﺴﺎﺏِ ، #ترجمه : #ﺧﻮﺍﻫﺶ_ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭى ﻣﻜﻦ، ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ مى ﻛﻨﺪ، ﻛﺴﺎنى ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻋﺬﺍبى ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻧﺪ) 🖍ﻭ ﻓﻬﻤﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺮﺍﻣﻮشى ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻫُﻢْ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ)، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻮﺩﻥ، ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺗﻘﻮى ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻋَﻠﻲ ﻫُﺪﻱً ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺍﻟﺦ ✍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺧﺪﺍى ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﻴﭻ قسمتى ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻣﮕﺮ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺠﺎﺯ ﮔﻮﻳﻲ، ﻛﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼﻠﺶ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺩى ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. 🖍ﺩﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ، ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩى ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ: ⬇⬇ 📖(ﻓَﻤَﻦْ ﻳُﺮِﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻪُ، ﻳَﺸْﺮَﺡْ ﺻَﺪْﺭَﻩُ يعنى كسى ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ) ﻭ #ﮔﺸﺎﺩگی_ﺳﻴﻨﻪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﻭﺳﻌﺖ آﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭسعتى ﻛﻪ ﻫﺮ تنگی ﻭ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮی ﻭ ﺑﺨﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﺎی ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖(ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ #ترجمه : کسی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺨﻞ ﺩﺭﻭنی ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﺎنی ﺍﺯ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﺍﻧﻨﺪ) ✍ ﻟﺬﺍ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻫﻢ ﻧﺎمی ﺍﺯ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭی ﺑﺮﺩﻩ، می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻋَﻠﻲ ﻫُﺪﻱً ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻭَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ) .......ادامه در پست بعدی ...... ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﺑﺤﺚ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ : (ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻛﺮﻳﻤﻪ) 🖍ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ: (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: یعنی (ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻘﻴﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻖ ﺑﺪﺍﻧﺪ) 🕪 ﻣﺆﻟﻒ: ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ، ولی ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ #ﺗﻄﺒﻴﻖ_کلی ﺑﺮ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺑﺎﺭﺯ ﺁﻧﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻴﺎشی ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺟﻤﻠﻪ: (ﻭَ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗْﻨﺎﻫُﻢْ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻥَ)، ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: یعنی ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ می ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ، ﻭ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: یعنی ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻴﻢ، ﺗﻠﺎﻭﺕ می ﻛﻨﻨﺪ. 🕪 ﻣﺆﻟﻒ: ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ مبنی ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎلی ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﺶ ﮔﺬﺷﺖ. ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔@AlMiZAN22

✍ﺑﺤﺚ فلسفی (ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﺣﺴﻲ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺣﺲ ﮔﺮﺍ) 🖍ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻫﺎی حسی، یعنی ﺑﺮ ﻣﺒﺎنی عقلی ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻨﺪ، ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ...ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻮﺩ یکی ﺍﺯ ﻣﺴﺎئلی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻛﻪ ﺁﺭﺍء ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ غربی ﺍﺧﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﻭی ﺁﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﺯﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﺘﺎﺧﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻏﺮﺏ ﺭﻭی ﺁﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩگی ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ 🖍 ﻭ ﮔﺮ ﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺪﻣﺎء ﻭ ﺣﻜﻤﺎی ﺍﺳﻠﺎم، ﻓﺮقی ﻣﻴﺎﻥ ﺍﺩﺭﺍﻛﺎﺕ حسی ﻭ عقلی ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻫﻢ ﺟﺎﺋﺰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ✍ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ: ﻛﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ علمی ﺷﺎﻧﺶ ﺍﺟﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺷﻮﺩ، ﺍﺻﻠﺎ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺴﻮﺳﻨﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻏﺮﺏ، ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺩﺍﻧﻬﺎی ﺁﻧﺎﻥ، ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﺣﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻘﻠﻲ ﻣﺤﺾ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻏﻠﻂ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ می ﺁﻳﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺁﻥ ﺑﺨﻄﺎ می ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ، ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭی ﻛﻪ ﺧﻄﺎی ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻮﺍﺑﺶ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﺲ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺪﺍﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎﺕ عقلی نمی ﺭﺳﺪ، ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﺮ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺣﺲ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭقتی ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﺧﻄﺎی ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻮﺍﺑﺶ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺩﻳﮕﺮ به چه ﺟﺮﺃﺕ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﺮﺩ؟! ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺩﺭﺍﻛﻬﺎی حسی، ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻄﺎی ﺁﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻭقتی ﻣﺜﻠﺎ ﻳﻚ ﺣﺒﻪ ﻗﻨﺪ ﺭﺍ ﭼﺸﻴﺪﻳﻢ، ﻭ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﺩﻩ ﺣﺒﻪ، ﻭ ﺻﺪ ﺣﺒﻪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﻳﻘﻴﻦ می ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ کلی ﻗﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻛﻬﺎی ﺫهنی ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻴﺰ ﺍﺛﺒﺎﺕ می ﻛﻨﻴﻢ. ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻏﺮﺑﻲ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﻋﺪم ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺮ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻘﻠﻲ، ﺍﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﺸﺎﻥ ﻋﻠﻴﻞ، ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﭼﻨﺪ ﺍﺷﻜﺎﻝ. ...ادامه و جواب در ....پست بعدی ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ #تفسیر_بزرگ_المیزان 🆔@AlMiZAN22