🔰سعید اسماعیل دخت 👈به مناسبت صحبت های اخیر رهبری در مورد #حجاب فکر کنم حدود شش ماه پیش یا بیشتر این مطلب رو در مورد نسبت ما با حجاب نوشتم در اینستاگرام که الان اون رو باز نشر میدم : از طرفی رهبری می گوید نظام، یک نظام اسلامی و دینی است و باید جلوی ترویج منکر را بگیرد و از طرفی در سخنرانی دیگری عنوان می کنند که این کسانی که حالا #حجاب درستی هم ممکن است نداشته باشند، دل در گروی این انقلاب و نظام دارند! شب انتخابات یا راهپیمایی 22بهمن و روز قدس میشود، همین به اصطلاح خانم های قرتی میشوند تیتر یک رسانه های حتی انقلابی دو آتیشه برای مصاحبه دوستانه! وقت بررسی معضلات فرهنگی میشود، میشوند تیتر یک نا به سامانی های اجتماعی فرهنگی در بحث #عفاف و حجاب! با کمال تاسف بنده تا حالا #تبیین درستی از این دوگانگی ای که در نگاه اول نسبت به موضع رهبری وجود دارد نخوانده ام!چیزی هم که می بینیم از سوی مدیران فرهنگی، امنیتی و نخبگان رسانه ای بیشتر شبیه حالت گیج است! وقتی مساله درست تبیین نشده باشد، در رفتارها و سیاست گذاری ها،عده ای برای فرار از درگیری های اجتماعی به چاه انفعال می افتند و عده ای از ترس ترویج فرهنگ غلط و فساد به چاه افراط! و هر دو به یک اندازه مزخرف و غلط هستند. نمی دانم شهید مطهری در انتخاب تیتر کتابش"مساله حجاب" واقعا به این قضیه فکر کرده است یا خیر، اما حل و تبیین ماجرا دقیقا در همین است، تفاوت بین مساله و شکاف! شکاف جامعه، همان نقطه ای است که شما باید از آن بترسید، از همان کبائری که هر مدیر و سیاست گذاری باید از آن فاصله بگیرد، شکاف های جامعه باید در حداقل میزان ممکن باشد، برای اینکه زیست امن افراد در کنار هم ممکن باشد، ایجاد شکاف یعنی یک تهدید بالقوه! یعنی گیر کردن در هر مساله ای که می خواهی حل کنی! شکاف یعنی ضدیت! قاعدتا در هر جامعه ای، شکاف هایی هست، برخی فعال و برخی غیر فعال اند، باید از فعال شدن این شکاف ها ترسید! و دقیقا کاری که دشمن و پادوهای آنها به دنبالش هستند همین ایجاد شکاف است! در هر مساله ای که شما فکرش را بکنید، شکاف بین مردم و اسلام، دین، روحانیت؛ شکاف بین کارگر و دستگاه قانونی؛ شکاف بین شیعه و سنی؛ شکاف بین مسلمان و سایر ادیان رسمی و...، و البته شکاف بین بی حجاب و با حجاب! در نگاه واقعی همه این روابط خود یک مساله اند، اما بنا بر دلایل یا شرایطی ممکن است تبدیل به شکاف شوند ، و بدتر اینکه فعال شوند! آنجایی که باید از آن گریخت، تبدیل یک مساله به شکاف است! و آن جایی که سر از بی توجهی و غفلت در می آورد، ندیدن یک مساله است! شما برای مساله باید دنبال راه حل باشید! راه حل منطقی و درست! به بهانه ایجاد شکاف نمی توانید چشم روی هم بگذارید و بگویید ان شاءالله گربه است! چیزی که متاسفانه در جمهوری اسلامی، مدیرانش و نخبگانش، شاهد هستیم حرکت بین ایجاد شکاف و ندیدن مساله(غفلت) است! چیزی که حیاتی است در #فرهنگ_عمومی و همچنین نگاه نخبگان و سیاستگزاران، پذیرش حجاب-بی حجابی به عنوان یک "مساله" است، وقتی مساله شد، اول که موضع خود را حفظ کرده ایم، دوم اینکه به دنبال راه حل در مواجهه با شخص یا جامعه ای هستیم که این مساله و مشکل برای او وجود دارد، نه غافل هستیم و نه حجاب را عاملی برای تعاند قلمداد می کنیم. حجاب یک مورد بود، امور مختلفی بلکه قریب به اتفاق امور جامعه را باید در قالب یک مساله تعریف کرد و تا جای ممکن از رابطه شکاف گریخت. نکته فوق العاده مهمی که باید توجه کرد این است که نگاه کردن مساله وار به این امور به معنای کنار گذاشتن کلی اقتدار و قوه قهریه نیست! حل یک مساله، مانند حجاب، ممکن است برخورد قهری تا ملاطفت و راه حل های ایجابی! را در بر بگیرد. و بر خلاف نگاه ساده انگارانه برخی نخبگانِ نارس ، گاهی حتی عدم استفاده از قوه قهریه در طولانی مدت موجب ایجاد شکاف عمیق در جامعه میشود، مثلا در مساله حجاب، عدم استفاده از قوه قهریه و اقتدار آمیز در بعضی محدوده ها خود موجب شکل تهاجمی تازه از سوی افراد و جریان های فاسد و لاابالی به افراد محجبه میشود، یعنی جای خوبی و بدی در فرهنگ عمومی عوض میشود و آنهایی که واجد یک رفتار خوب هستند مورد تهاجم قرار میگیرند و شکل تازه ای از شکاف متولد میشود! https://eitaa.com/Alamesorkh

استدلال برخی مسئولین، مجریان، قانون گذاران و تصمیم گیران و مردم برای ترک امر به معروف و نهی از منکر در فضای فعلی این است که انجام این فریضه الهی در شرایط فعلی موجب تنش میشود! موجب درگیری میشود. سوال ، چرا موجب تنش میشود؟ از دو حال خارج نیست، یا شیوه امر به معروف و نهی از منکر نیاز به باز نگری دارد و یا شخصی که به او تذکر داده میشود تحمل این مساله را ندارد. خیلی خوب پس در دو سوی قضیه نیاز به باز نگری و فرهنگ سازی است، هم نسبت به آمران و ناهیان و هم تذکر گیرندگان. اینکه تذکر دهندگان یک سری پیش زمینه ها و مسائل را رعایت کنند و اینکه تذکر گیرنندگان هم باید بدانند در مقابل تذکر حق تنش و تشتت و حمله و ضرب و شتم ندارند. حق ندارند چند نفری ، مرد و زن بر روی سر یک خانم چادری ، جلوی چشمان بهت زده فرزندش حمله ور شوند. حق ندارند وقتی تذکر محترمانه میشنوند، فحاشی و دریدگی از خود نشان دهند. می توانند سکوت کنند یا بپذیرند، حق حمله و موضع گرفتن ندارند. همانطوری که وظیفه آمر و ناهی در سطح عمومی محدود به تذکر لسانی است، تذکر گیرنده هم حق حمله و موضع گرفتن ندارد. نمیشود تنها بر محدودیت و بعضا سلب مسئولیت مردم از امر و نهی در حد تذکر لسانی را متذکر شد اما از تکلیف و مسئولیت تذکر گیرنده و سایر افرادی که احیانا با او هستند بحثی نکنید، وظایف او را تشریح نکنید، اینکه باید در مقابل تذکر نسبت به ارزشهای دینی و اجتماعی کرنش و نرمی داشته باشد صحبتی نکنید. یک سری از افراد روشنفکر چه متدین و چه غربگرا و ... دارند می گویند باید تحمل اجتماعی را بالا ببریم! خیلی خب بالا ببریم ، اما چرا در این تحمل اجتماعی فقط باید متدینین صبور باشند؟ چرا فقط آنها باید خار در چشم و استخوان در گلو باشند؟ چرا بر روی تربیت کسانی که یک خلاف دینی و اجتماعی را مرتکب میشود و تذکر می گیرند و در مقابل تذکر حملات لفظی و فیزیکی می کنند، کار نمیشود؟ چرا آنها را متوجه نمی کنید که باید صبور باشند و در مقابل تذکر خود داری کنند و بدانند که پاسخ تذکر فحاشی نیست؟ اگر واقعا دغدغه این افراد حفظ انسجام اجتماعی و وحدت هست و نه ترویچ و تسامح در مقابل ترویج منکر و یا حفظ قدرت و صندلی خودشان، چرا وقتی محدودیت در مسئولیت آمر و ناهی را متذکر میشوند، از لزوم بالا بردن ظرفیت تذکر گیرندگان حرفی به میان نمی آورند؟ سر جمع همه این صحبت ها این است که این که باب یک واجب الهی را در یک سری سطوح و موارد تخته کنیم و بگوییم فعلا هیچ کاری نباید کرد، آن هم در شرایط فعلی که مشخص است که در جامعه در حال حرکت به سمت تغییر فرهنگی از سوی عده ای هستیم، یا از جهالت است و یا از سر ترس قدرت. بیکارگی و غفلت معنا ندارد، باید کار و جواب داشت. مسئول محترم، حرف و استدلال نداری، برای جهالت و حب قدرت خودت استدلال بر بیکارگی قطار نفرما. 🔰سعید اسماعیل دخت، طلبه سطح خارج حوزه علمیه قم، دانشجوی کارشناس ارشد علوم سیاسی #امر_به_معروف #نهی_از_منکر #حجاب #فرهنگ #برهنگی https://eitaa.com/Alamesorkh🔰

📚دولت ها و دخالت در فرهنگ پوشش 🔅یکی از نکاتی که در باب حجاب برخی عنوان می کنند، عدم دخالت دولت ها و حاکمیت ها در بحث حجاب است ، حرف به ظاهر متعالی می آید. یا در قالب دیگری گفته میشود که حجاب یک مقوله فرهنگی است و دخالت دولت ها در مقوله های فرهنگی موجب تشدید و درگیری میشود و یا بدرد نمی خورد و خلاصه آسیب هایی را بر می شمارند. 🔅گاهی از انگ «دولت توتالیتر» برای دخالت‌های فرهنگی استفاده میکنند. (بعد راجع به این مقوله جداگانه حرف می‌زنیم که توتالیتاریسم در ایران هست یا خیر) (نکته: دولت توتالیتر دولتی است که در همه شئون زندگی شهروندان، حتی شخصی، دخالت می‌کنه. از این جهت یک رگه ای از استبداد است.) 🔅اول که واقعا اگر مداخله فرهنگی به هر شکلی توتالیتاریسم است، پس همه دولت ها به معنای کلاسیک توتالیتر هستند. البته که کیفیت دخالت دولت ها و جهت ورودشان می تواند در حل مساله حساس فرهنگی مهم باشد اما نفی هر گونه دخالتی به نظر صحیح نیست. میخواهیم قدری خواسته کسانی که چنین حرفی می زنند و لوازمش را بررسی کنیم. ⁉خب دولت ها دخالت نکنند، باشد، جلوی مثلا هر گونه پوشش یا عدم پوششی گرفته نشود. خب آیا هیچ کس مداخله ای ندارد؟ یعنی خود نحوه پوشش افراد که گاهی عامدانه برای هتک فرهنگ اجتماعی و یا غیر عامدانه برای تبعیت از صنعت مد که خود تابع دخالت تجاری شرکت های لباس و ...است دخالت محسوب میشود یا خیر؟ آیا این عدم دخالت است؟ ⁉مورد دیگر فرضا دولت ها دخالت نکردند، باشد، اما آیا اجازه می دهید گروه های مردمی حامی حجاب دخالت کنند؟ در حد همان تذکر لسانی و یا اینکه این ها هم یک مشت فوضول اجتماعی حساب میشوند؟ ⁉اگر افراد جامعه بنا بر سلیقه خود می توانند لباسی را برای ورود به جامعه انتخاب کنند، آیا افراد دیگری از جامعه نمی توانند سلیقه خود را در مواجهه با آنها بیان کنند؟ چرا؟ آیا یک دسته می توانند کنش گری فرهنگی در جامعه داشته باشند و یک دسته دیگر خیر؟ این امتیاز دادن به یک طرف از کجاست؟ لابد خواهند گفت چون تذکر دادن فضولی کردن در کار دیگران است! خب باشد، لباس خاص پوشیدن و یا حجاب برداشتن هم از نظر قشر دیگری از جامعه فضولی کردن و دست آوردن در فرهنگ آنهاست! ❌خب در مواجهه با این تقابل ها، قاعدتا با وجود فرهنگ نقد کردن و نقد پذیرفتن پایین در افراد جامعه باید انتظار این را هم داشته باشیم که بالاخره در بخشی از این بگو مگوهای اجتماعی دعوایی هم رخ بدهد! خشونت های اجتماعی هم رخ بدهد! حاضریم این تبعات را به عنوان کنش طبیعی دو گروه از جامعه بپذیریم؟ البته همانطوری که اشاره شد نحوه و دامنه ورود دولت ها و قوه قهریه در مسائل فرهنگی مهم است، اما نباید به این خطای فکری هم دچار شد که دولت ها در هیچ سطحی حق دخالت در مساله فرهنگی ای مثل پوشش را ندارند. 🖊سعید اسماعیل دخت, دانش آموخته حوزه علمیه قم https://eitaa.com/Alamesorkh🔰 #حجاب

‼گاهی گفته میشود که حجاب چه اهمیتی دارد که این همه به آن می پردازید؟ چرا این همه حجاب را گنده می کنید؟ حتی گاهی از سوی منبری ها، روحانیون دینی، افراد مذهبی و امثالهم این بیان میشود. 📚یکی از مسائل مطرح در شریعت مساله شعار و شعائر است. این شعائر گاهی حتی واجب هم نیستند اما اندازه صد تا واجب کارایی دارند! عجیب است؟ مثلا ببینید امام خمینی می فرمایند محرم و صَفر است که اسلام را نگه داشته است! عجب! عزاداری که مستحب است! همین عزاداری که مستحب است خیلی مواقع در تاریخ ستون دین شده است! آقا آزار همسایه اشکال دارد دیگر؟ صدای بلند دادن و مزاحم شدن، آقا اذان چرا می گویید پس؟ می گویند چون اذان یک شعار است برای اینکه اینجا اسلام هست حاکم است! شهادت به ولایت امیرالمومنین آقا جزو اذان نبوده است! چرا می گویید ؟ اصلا چرا در همه اذان های شیعی معمول است؟ یکی هم نگوید به او یک جوری نگاه می کنند؟ چون از شعائر مذهب است! و الی ماشاءالله از اموری که جزو شعائر مذهب و دین محسوب میشوند. حجاب اهمیت دارد نه از باب اینکه این اوجب واجبات است، از باب اینکه در جامعه امروز ما جزو شعائر جامعه مذهبی است، نشان از قوت مذهب دارد. حداقل در جامعه فعلی ایران اینگونه است. کارکرد شعار و شعائر ، کارکرد علم و پرچم در نبرد است، آیا پرچم بمب اتم است؟ یا در دژ است که با افتادنش یا بالا بودنش یکی پیروز است و یکی شکست خورده ؟ پس این حرف که برخی می زنند و مساله حجاب را یک مساله دم دستی بی اهمیت قلمداد می کنند حرف پخته ای نیست هر چند گوینده اش صاحب عمامه قطور و ریش سفید باشد! اگر نقدی ،انتقادی به جای دیگری و به عملکرد و کم کاری در بخشی وجود دارد آنها سر جایش مهم هستند، اما اینکه یکی از شعائر مذهبی را کم اهمیت جلوه بدهی این صحیح نیست. 🖊سعید اسماعیل دخت/دانش آموخته حوزه علمیه قم 🔰https://eitaa.com/Alamesorkh #حجاب

🔰بحث حجاب در کلاس با استاد و دانشجوهای همکلاسی ❌مطلب اول 📚امروز یکی از اساتید با ورود به کلاس با مرور حضور خود در یکی از جلسات تصمیمی گیری پیرامون حجاب بحث را آغاز کردند، استادی که خودش فرد مذهبی و دارای تحصیلات حوزوی است، اما خب نسبت به سیاست هایی که در این باره وجود دارد هم انتقاداتی دارد. مخلص کلام ایشان هم همان اشکال بخشی از افراد و نخلگان جامعه مذهبی بود که... ارجاعات واضحی از دوران زندگی معصومینِ حاکم در برخورد با این مساله نیست، چندان بیان قرآن در این باره هم محکم نیست که حالا خواسته باشد به نحو قاطعی وارد مساله شده باشد، و یا اینکه نحوه ورود به منع به عنوان نمونه در ربا تدریجی بوده است، علاوه بر اینکه مجازاتی هم در اسلام برای این مساله مطرح نشده است و تنها راه تعزیر می تواند باشد. البته که ایشان در همین صحبت های خودشان خیلی صریح از رفتارهای نا به هنجار اعلام انزجار کردند، اما در بیان اولویت ورود و لزوم ورود انگار اشکالاتی داشتند، یا این سوال را طرح کردند که چرا با وجود معضلات دیگر مثلا همین ربوی بودند بانک ها همه امکانات برای این مساله بسیج نمیشود؟ صحبت های ایشان که تمام شد، من شروع کردم به صحبت کردن، و این طور شروع کردم که ... ببینید تقسیم بندی اهمیت احکام بر مبنای لزوم و وجوب یا حرام بودنشان یا در نظر گرفتن یا نگرفتن مجازات برای آنها درست نیست، ما یک عنوانی در شرع داریم به نام شعائر، شعائر گاهی کارکردشان از هزاران واجب بالاتر است، مثلا عزاداری آیا واجب است؟ خیر، یک امر مستحبی است! اما اینقدر اهمیت دارد که امام می فرمایند همین محرم و صفر است که اسلام را نگه داشته است! الان حجاب به عنوان یک شعار مطرح است، آن طرف هم اتفافا تقابل با این مساله را به عنوان یک نماد مبارزه انتخاب کرده است، بحث چهار تا مو بیرون بودن و نبودن نیست، یک عده ای قبل از این جریانات هم حجاب درستی نداشتند، اما چیزی که الان تفاوت پیدا کرده است، مساله " هتک" است که خیلی اهمیت دارد، یعنی الان این برداشتن روسری به عنوان یک نماد مبارزه علیه حکم خدا درآمده است، به عنوان یک "هتک" عمل میشود، یک ستیز، یعنی ربا حرب با خداست، یک مصداق است، خداوند یک مصداق را دارد طرح می کند، اما یعنی فقط همین حرب با خداست ؟ دیگر چیزی حرب با خدا نیست؟ بقول معروف، اثبات شیء نفی ما ادا نمی کند! الان ما داریم می فهمیم و درک می کنیم که این رفتار و این "هتک" از باب حرب با حکم دینی دارد صورت می گیرد حالا منشأ ش را باید بیاییم البته! ممکنه است همه نه، اما جریان کلی این است، و از این نظر این مساله با امنیت ذهنی جامعه ارتباط پیدا می کند. که اگر مخدوش شود، یعنی این شعار و پرچم وقتی مقابله با آن شود و گردن کشی شود و راهکاری هم برای آن در نظر گرفته نشود موجب تضعیت روح دینداری و حیا در جامعه خواهد شد، درست مانند وقتی که پرچم در مبارزه می افتد، مشعلی خاموش میشود. شاید اگر همین حرکت در کشور دیگری صورت می گرفت این حرب با خدا نبود، یا در زمان دیگری صورت می گرفت این تبعات را نداشت، اما درک افراد جامعه ما از این مساله واقعا شکل گیری یک نوع تقابل با این شعار الهی است. ما در فرهنگ قرآنی بحث " فتنه" را داریم، که می گوید از قتل هم بدتر است! خب فتنه چیست؟ پس شرایط زمان ومکان در وقوع یک گناه ممکن است متفاوت باشد ونمیشود صرفا با رویکردهای تاریخی و روایی، یا واجب و حرام ، یا مستحب بودن یک مسأله میزان اهمیتش را قیاس کرد. الان همین احساس امنیتی هم که یک خانم بدون حجاب برای نوع رفتار خودش دارد از وجود فضای ذهنی رفتار منضبط و قاعده مند در جامعه و از ناحیه مردان هست، اگر این فضا به هم بخورد کسی امنیت روانی ندارد، اول خود خانم ها ندارند، چرا که دیگر رفتار های بخشی از آقایان هم در واکنش به این سست شدن انضباط اجتماعی به سمت بی انضباطی میرود، تعرض به خود خانم ها هم زیاد میشود! چون احساس لاقیدی در همه بوجود می آید! ‼ادامه دارد.... 🖊سعید اسماعیل دخت #حجاب 🔰https://eitaa.com/Alamesorkh

🔰بحث حجاب در کلاس با استاد و دانشجوهای همکلاسی ❌مطلب دوم استاد در اینجا فرمودند، که بحث حجاب یک بحثی نیست که بخواهیم با یک سری رفتار های روتین در مورد خود حجاب آن را حل کنید ، خب الان شما سر این خانم هم روسری گذاشتید در فلان جا و فلان جا، اما این آدم موضع خود را دارد ! این مخالفتش هست! حل نشده! من هم عرض کردم... ببنید بحث حجاب در جامعه ، با بحث بی حجاب ها دو مساله است و هر دو اش مساله هست. اینکه با این رفتار بی حجاب ها درست نمیشوند، بلا شک همینطور است، و ما باید برویم بر سر حل این مساله و کاملا با صحبت شما موافق هستم، اما خود " حجاب در جامعه" هم یک مساله ای دیگر است، سوای افراد، و بحث من روی این است که بالاخره تزلزل و پایین کشیدن این شعار الهی موجب بر هم خوردن امنیت روانی و دینی جامعه میشود. خودش تبعات اخلاقی در مراتب بعدی دارد. پس ما برای هر دو باید راه حل داشته باشیم. 🔅اینجا استاد ذکر خاطره ای کردند از خانمی که علی رغم داشتن حجاب عرفی در گوشه ای از خیابان برای امرار معاش دست فروشی می کرده است. به استاد عرض کردم که.... بله ما که نافی نابه سامانی در ابعاد دیگر جامعه نیستیم. اصلا من حجاب را مساله می دانم به معنای این نیست که ریشه راه حل را هم صرفا همین تقابل و تذکر می دانم، به نظرم اگر همه دستگاه های فرهنگی کشور را تعطیل می کردیم و صرفا به خانواده می پرداختیم، به مساله استحکام آن ، نه اینکه فقط دو نفر را به عقد هم در بیاوریم، بلکه شرایط و مقدمات روحی، روانی و... را در خود این دو فرد برای تشکیل و تداوم یک زندگی صحیح و متعهدانه آماده می کردیم شاید نود و پنج درصد از مشکلات فرهنگی حل می شد! 🔅استاد اینجا فرمودند، بله قرآن هم می فرماید تسکنوا الیها، یعنی این طور باشد آرامش در جامعه مستقر میشود! من ادامه دادم، .. در ذکر مسائل معیشتی هم مغالطه ای صورت میگیرد! مگر کسانی که تقابل با حجاب دارند، مشکلشان اقتصاد است؟ خیر، پرچمدار این حرکات عمدتا از اقشار مرفه جامعه هستند، پس بخشی از این نوع پرداختن مغالطه است که برای بررسی و حل مساله هتک فرهنگی ، مشکلات اقتصاد زنان یا اقتصاد را پیش می کشند. 🔅استاد اینجا فرمودند با خند و شاید هم کنایه فرمودند که این آقای فلانی، خیلی خوب از عناوین استفاده می کنند! 🔅اینجا یکی از دوستان کلاس وارد بحث شدند و گفتند، بله دیگر استاد همه اش سر این است که چه کسی زور تفسیرش می چربد! الان جمهوری اسلامی می ریزد و مغازه ها را می بندد! نان مردم را سلب می کند! این درست است؟ رو به من کرد و گفت این درست است که اقتصاد یک خانواده را بخاطر یک مساله سلب کنی؟ -من هم با شوخی و پر رویی گفتم : ممکن است درست باشد! _که دوستمان ناراحت شد و یک بیانیه غرایی در مذمت من ایراد فرمودند، که البته ما با هم دوستیم و ناراحتی ای از او نیست. -استاد هم حرف ایشان را تایید کردند که خب بله این بستن اقتصاد مردم برای این مساله درست نیست! 🔅باز من شروع کردم و گفتم... ببینید اینکه من عرض می کنم ممکن است درست باشد چرا؟ ببینید الان بحث اظهار بی حجابی از جانب برخی از کسبه،یا تخفیف به بی حجابی، یا حمایت از این حرکت، بخصوص آنهایی که عموما با افراد مرفه جامعه سر و کار دارند، قشر مرفهی که بیشترین حامی فرهنگی این رفتار ضد حجاب است، این اظهار در فضای رسانه ای به صورت یک تجارت و یک تبلیغ دنبال می کنند، شما یک کتابی هست به نام " پیمانکاران اعتراض" این را ببینید که چطور کمپانی ها و حالا در بحث ما برخی از تجار و کسبه برای مقاصد تجاری و سود خودشان وارد تبلیغ و حمایت از جنبش های اعتراضی می شوند، بی حجابی هم همین طور شده برای برخی سرمایه دارها، فلان پاساژ طلا فروشی می آید در تبلیغ خودش از زن بی حجاب استفاده می کند! یا نمی دانم برای بی حجاب ها اینقدر تخفیف! آیا این به دنبال حمایت از زن هست؟ خیر به دنبال کسب سود از طریق تقابل با فرهنگ جامعه است، جلوی این رفتار باید گرفته بشود. ‼ادامه دارد.... 🖊سعید اسماعیل دخت #حجاب 🔰https://eitaa.com/Alamesorkh

🔰بحث حجاب در کلاس با استاد و دانشجوهای همکلاسی ❌مطلب سوم -یکی از دوستان کلاس وارد بحث شد و عنوان کرد که این بحث حجاب یک بحث تاریخی در مورد خود زمان پیامبر است که جامعه در آن موقع اینطور زندگی می کرده است! -استاد هم گفت البته این بحث مطرح شده است اما این رویکرد رد شده است و مربوط به آن زمان نیست، در دوران بعدی هم حجاب مطرح بوده است. من در ادامه عرض کردم، خب اگر آن موقع بوده است الان تجربه بشری در مورد تبعات کنار گذاشتن این مساله چه می گوید؟ تجربه غرب در مورد رواج بی حجابی و بی عفتی به هدم بنیان خانواده منتهی شده است، ببنید یکی از اشتباهات در مورد پرداختن در بحث حجاب این است که می گویند خب این چه مشکلی دارد که روسری بپوشد یا نه؟ چهارتا مو؟ مساله ما چهار تا مو نیست، این رویه است که هرکی هرکی بودن، و هر طور خواستن رفتار کردن، کنار گذاشتن یک ارزش ملی، دینی و واقعی را به بهانه های مختلف کنار گذاشته شدن هست، بحث تداوم این رویه خورنده فرهنگی است و نه لزوما مصداق فعلی آن. بحث جرات پیدا کردن بر هتک هست نه لزوما نقص حجاب عده ای! ‼این همان اشتباه مهلکی است که حتی بعضی از منبری ها و آخوندهای سن و سال گذشته هم به آن توجه ندارند! خلط بین رفتار واشتباه فردی و خطای برنامه ریزی شده و جریان سازی! فکر می کنند مقایسه، مقایسه چهارتا مو با ربا هست! -اینجا یکی از خانم های کلاس هم وارد بحث شدند و گفتند، به نظر من حجاب در همه جای دنیا در واقع ناشی از یک فرهنگ تحمیلگر مرد سالار بوده است، و این نماد آن جریان است. نماد زورگویی به زنان. -عرض کردم، خیلی خب شما می گویید نماد زورگویی جامعه مرد سالار علیه زنان است؟ _بله همینطوره! -خب الان قبول دارید که تمدن غربی در این زمینه به زنان در مورد پوشش آزادی داده است؟ به قول شما آن نماد زور را برداشته است؟ _بله همینطور است. -خب پس چرا علی رغم این قضیه، غرب از جنبش فمنیستی و طرح حقوق و مزایا برای زنان رسیده است به " می تو؟" و جنبش فریاد علیه تجاوز؟ آیا با برداشتن حجاب، از زن حمایت شد و یا بدتر شد؟ نهاد خانواده الان در غرب فروپاشیده است! این قابل کتمان نیست! مساله حجاب بحث تحمیل علیه خانم ها توسط یک جامعه مرد سالار نیست، اتفاقا با برداشتنش خود خانم ها بیشتر لطمه دیدند و ضرر کردند، بروید آمار تجاوز و تعرض به زنان را ببینید، حتی زنان صاحب قدرت در اروپا از این قضیه و اتفاقات بد برای خودشان شاکی هستند! چه برسد به افراد عادی! تازه این تجاوز عیان است! تجاوز مخفی که همان فحشا و فساد خود خواسته هست که روح زنانگی را کشته است سر جای خودش، روحی که با احساس تعلق به یک شخص آرام می گیرد و نه کثرت روابط! به تعهد آن شخص آرام میگیرد! نه شراکت! بحث البته در همین جا با جمع بندی و صحبت های استاد در پایان بخاطر ذیق وقت خاتمه یافت. و ادامه کلاس را داشتیم. ‼پایان 🖊سعید اسماعیل دخت #حجاب 🔰https://eitaa.com/Alamesorkh

ردکردن خط عفاف؛ غرولند نمیخواد⁉️ #فیلم_پست #شهید_بهشتی #حجاب #عفاف @CHAFIEH_IR @IJAZ_IR ✅پایگاه هنری محتوایی ایرانیوم https://eitaa.com/joinchat/3966697678C91c46872d9

✳چای دبش، حجاب،بنزین، اغتشاش، فرهنگ،مذاکره، انتخابات، لیست، چند موضوع دیگر و هیچکدام! یکی از مشکلات جامعه سیاسی ایران چه در سطح مردم، چه در سطح نخبگان و چه در سطح مسئولین پنهان شدن مساله در پشت دعواست! متاسفانه. این به معنای این نیست که افراد دلسوزی در هر یک از این سطوح نیستند، بلکه به معنای این است که غلبه نگاه سیاسی به معنای دعواهای از سر احساس(در بین مردم) و دعوای از سر منفعت، شهرت و قدرت (در بین نخبگان و مسئولین) موجب شده مساله گم شود، گم شدن مساله یعنی استمرار مشکلات! (انکار نمی کنم که من هم ممکن است همین نقش های منفی را پذیرفته باشم و بازی کرده باشم یا بازی داده شده باشم) هر کسی دلش برای این مردم و ایران می سوزد به جای تک و پاتک های عرصه عمل سیاسی، بایستی به خود فرصت خلوت نشینی بدهد، باید در کنار حرفی که می زند، حرفی هم بشنود. برنده عرصه سیاسی آن کسی است که در لا به لای دعواهای سیاسی به دنبال حل مساله باشد، اما متاسفانه همانطوری که بیان شد رویکردهای سه سطح از بازیگران عرصه اجتماعی ایران بر این مدار است که برنده را در فضای دعواهای سیاسی می جوید. نتیجه این رویکرد در سطح عمومی دعواها و گوشه و کنایه ها روزمره رها و بی نتیجه از طرفی و بی انگیزگی و دلزدگی و ناامیدی از طرفی دیگر؛ در سطح نخبگان میل به خود نمایی و تسلط سلیبریتیسم نخبگانی؛ و در سطح مسئولین گرایش به کارهای روبنایی، رای جمع کن، سطحی، مقطعی و فریبنده به جای دنباله گیری حل مساله بوده است. یک کلام سکوت و شنیدن در رخداد، انصاف در قضاوت و فکر و دور اندیشی در حل مساله در فضای غالب جامعه سیاسی-اجتماعی مفقود است و بیشتر اوقات ما به زد و خورد می انجامد! در هر سه سطح! حتی اگر کسی از انحطاط می گوید باید این ها را بگوید! و نخواهند گفت، بخشی از آنهایی که مساله انحطاط جامعه را مطرح می کنند هم متاسفانه خودشان جزوی از دعوای هستند و طرفی از دعوا شده اند. و ریشه مساله در همین است که طرح موضوع نه برای حل مساله و دعوت به تفکر و تعمیق که برای حمله است! حمله! و غلیان احساس، برای شوراندن! برای اینکه وسط دعوا فحش یا لگدی پرانده باشد حرف از عدالت و فساد و انحطاط و پیشرفت، مردم و غیره میزند! کسی که خود را در مواجهه با مساله ببیند به دنبال صاف کردن دهن طرف مقابل نیست! به دنبال شکستن پای طرف مقابل برای انداختنش نیست! و ما هستیم، در تک تک چیز هایی که درک می کنیم! برای همین است که فضای سیاسی اجتماعی ایران دچار تشویش است، جامعه ما شبیه کلاس درس دانشگاه یا حوزه نیست که افرادی با آرا و نظرات متفاوت با اعتقاد شخصی خودشان در مورد مساله ای نظر می دهند و حول مساله ای گفتگو می کنند، با همه اختلاف نظر ها! شبیه مجلس لات های چاله میدونی شده! فحش و فحش کاری، لگد پرانی و مشت زنی. و ما مدام در همه اتفاقات جامعه این را تکرار می کنیم، سیطره دعوای سیاسی بر مساله سیاسی-اجتماعی افتضاح ترین آفت امروز جامعه ماست. برای همین است که به جای حل مساله به فحش یا ضربه کاری تر می اندیشیم و مساله می ماند! مشکل می ماند! ریشه می ماند. "قرار" و "تسکین" نیست، یا مچ گیری است یا فرار!. بیاییم همیشه بازنده باشیم، بازنده ای به دنبال حل مساله. 🖊سعید اسماعیل دخت، دانش آموخته حوزه و دانشگاه #فساد #حجاب #چای_دبش #سیاست #جامعه #فرهنگ #انتخابات 🟩https://eitaa.com/Alamesorkh

🟩زدن #هواپیمای_اوکراینی داغ بزرگی بود. بعد از اتحاد حول تشییع #حاج_قاسم، بخصوص ضربات اجتماعی این خطای بزرگ و شهادت افراد بی گناه برای ماها که داشتیم در داغ حاج قاسم می سوختیم دیوانه کننده بود، روزهای بعد فحش ها و توهین ها در فضای مجازی و حقیقی و پاره شدن عکس حاج قاسم و توهین به او و رهبری و... ماها هم باید سکوت می کردیم، چون بهانه آنها برای فحش هایشان داغ دیدن برای انسانیت بود. و ما سکوت کردیم، تصورش را بکنید در تشییع جنازه عزیز ترین کسان شما عده ای بیایند و به او فحش بدهند! ما خیلی داغ داشتیم اما صبر هم داشتیم! هر چه دوست داشتند به حاج قاسم توهین کردند، هشتک زدند و عربده می کشیدند، هشتک زدند قاسم کتلت، باشد! قاسم کتلت! 🟩سال گذشته مهسا امینی در اثر یک حادثه جان باخت، چند ماه کل مملکت درگیر اتفاقات بعد از آن بود که گفته می شد به خاطر حمایت از مهسا امینی و کشته شدن او راه افتاد، این بار فقط فحش نبود، در کنار موج خشونت، موج بی عفتی و بی حیایی هم راه افتاد، کشف حجاب! هشتک زدند " من بی ناموسم" فقط کشف #حجاب ؟ نه، خشونت علیه خانم های چادری، کتک زدن، توهین و حمله ور شدن به آنها در خیابان، مترو، یا مجازی. خشونت های خیابانی گاه شدیدتر هم می شد، چندین نفر بسیجی و افراد با ظاهر مذهبی از جمله سید #روح_الله_عجمیان و #آرمان_علی_وردی و بسیار افراد دیگر وسط خیابان کشته نشدند ،سلاخی شدند! چنین برخوردهایی حتی با یک حیوان وحشی هم برای من وحشتناک و غمبار است، چه برسد به دو نفر عابر بی گناه با ظاهری بسیجی و مذهبی. عده ای قاتل شدند و عده ای در دانشگاه ها و تریبون ها عکس و نام مهسا امینی را در کنار این قاتلان هشتک زدند؛ هشتک زدند "زن، زندگی، آزادی"؛ 🟩چند روز پیش در در گلزار #شهدای_کرمان در سالگرد شهادت #حاج_قاسم دو انفجار انتحاری رخ داد. عناصر #داعش، همان پیشروان جهاد نکاح و تجاوز به دختران عراقی و سوری، همان قاتلان، همان ها که نمی کشتند، سلاخی می کردند! 24 کودک دانش آموز، نزدیک به بیست زن و دختر شهید شدند. این بار هم دوباره هشتک های کتلت زدند! کتلت؟! آری کتلت. داعش زد و عده ای هلهله کردند. دیگه فقط حاج قاسم کتلت نیست، بچه ی هفت هشت ساله، دختر دو ساله، مرد و زن های جوان، مادرها و مادر بزرگ ها، پدر ها و پدر بزرگها، همه سوختند، در یک انفجار سوختند، دوباره هشتک کتلت احیا شد! ⬛چی شد؟ دقیقا چه اتفاقی افتاد که از هشتک قاسم کتلت در جریان هواپیمای اوکراینی، رسیدند به دختر دو ساله کتلت؟! چطور از ادعای داغ برای مرگ مهسا امینی، رسیدند به دختر دو ساله کتلت؟! چطور شد از زن، زندگی، آزادی، رسیدند به دختر دو ساله کتلت؟ چطور شد از تنفر از حاج قاسم رسیدند به هلهله برای کشتار داعش؟ ⬛ شهدای ما کتلت شدند، آنها چه شدند؟ زامبی؟ خون آشام؟ آدمخوار؟ لاشخور؟ شغال؟ اینها چنان که خود اعتراف می کنند فقط بی ناموس، و بی حیا نیستند، بی وجود، بی عاطفه و بی شرف هم هستند. و کاملا طبیعی است که یک زامبی بی ناموس و بی شرف، به حاج قاسم یا شهدای زائر او توهین کند. ⬛من که اراده قوی ای در قوه قضاییه برای اجرای قانون و برخورد با خاطیان در موارد مختلف و مشابه نمی بینم، معمول مواقع می بینیم که این توهین ها زیر سیبیلی رد میشود، اگر شایسته تقدیر نباشد، شایسته تخفیف تشخیص داده میشود و هزار بهانه دیگه. و از طرفی اینها اینقدر برای ما مهم نیستند تا بخواهیم از خدا برای آنها بلا بخواهیم، جهنم دیر یا زود در انتظارشان است. ما از خداوند انتقام و پاسخ در خور مظلومیت حاج قاسم و آن دختر کوچولوی زائرش را می خواهیم، یعنی آزادی قدس شریف و نابودی رژیم منحوس صهیون. آنها حتی هدف نفرین ما هم نیستند، چون نفرین شده هستند. https://eitaa.com/Alamesorkh

این مطلب رو فروردین امسال نوشتم. #حجاب #قانون #درمانگاه_قم

این مطلب رو فروردین امسال نوشتم. #حجاب #قانون #درمانگاه_قم

#حجاب، نبرد خیابان و نبرد مهمتر از خیابان! ✍️سعید اسماعیل دخت/دانش آموخته حوزه و دانشگاه 🟩مشخص است که در سالهای اخیر شاهد یک نبرد خیابانی میان ارزش حجاب و کنشِ کشف حجاب هستیم. کشف حجاب برای برخی از بانوان مکشفه تبدیل به یک نماد شده است، نماد یک مبارزه فرهنگی علیه ارزشهای حاکم بر جامعه اسلامی. از طرف دیگر کسانی هم که قائل به لزوم رعایت حجاب در جامعه هستند هم این اوضاع را بر نمی تابند، و هر جا بتوانند حرکتی اعتراضی می کنند، تذکری می دهند، علیه مسئولان ساکت و عافیت طلب که از ترس میز قدرت یا وجاهت عمومی خود مساله و پاسخ را مسکوت گذاشته اند. 🟩دسته ای از افراد تئورسین اجتماعی، یا عالمان و اندیشمندان در لباس های مختلف از آخوند گرفته تا دانشگاهی، دعوت به ملایمت و ملاطفت می کنند. در بسیاری از موارد سخنان این افراد دعوت به ملاطفت و ملایمت در رسانه های عموما غربگرا ضریب پیدا می کند و بازنشر می یابد. نتیجه این کنش، این است که در برآیند کلی، انتظار از ملایمت و ملاطفت از سوی جامعه ارزشی و دینی است، و نه از هر دو طرف!. عموما رسانه های داخلی و همچنین این خواص و اندیشمندان در بین مکشفه ها محلی از اعراب ندارند، چه برسد به اینکه بخواهند حرف شنوی ای از آنها داشته باشند. از طرفی در بین توده مکشفه ها هیچ عقل آمری به ملاطفت و ملایمت و همزیستی اجتماعی وجود ندارد، بلکه به عکس در عرصه های مختلف بر شدت بیشتر در کنش ضد ارزشی و ضد اجتماعی خود تاکید دارد. خلاصه این سیر از هشتگ "نه به گشت ارشاد" تا هشتگ "من سلیطه ام" است. 🟩 جامعه ساده دل و ساده اندیش ایمانی، قضیه را چنین می بیند که کشف حجاب ارزش این را ندارد که مادری پشت ون فریاد بزند دخترم مریض است و چهره ای که او از زن مکشفه دارد، یک خانم عادی و معمولی بیمار است که گشت ارشاد او را بازداشت کرده، یا مادری است که با فرزند شیرخوارش به درمانگاه مراجعه کرده و صرفا بخاطر عصبانیت از موقعیت بد خود، علیه یک طلبه اعمال خشونت می کند. در حالی که برند شدن هشتگ" من سلیطه ام" نه توسط مادرِ طفل شیرخوار در بغلِ در درمانگاه، بلکه توسط یک سری کنش گران، هنرمندان، افراد فعال در جامعه و بخشی از بدنه عمومی اما تهاجمی جنبش ززآ صورت گرفته است! در اتاق مطالعه، اتاق کاری، توی کافه، رستوران، کنار ساحل یا توی ویلا، یعنی در خوش ترین حالت خود هشتگ «من سلیطه ام» را ترند کرده اند. 🟩 «نه به گشت ارشاد» برای حمایت از دختر مکشفه ای که با ون گشت ارشاد دستگیر شد، «نه به گشت ارشاد»ِ به کام «سلیطه ها» تمام شده است! 🟩عموم جامعهِ ایرانی، عفیف و محجبه، با تکیه بر اصالت و روحیه خود، مدارا را برای خود بر گزیده، در حالی که عموم بدنه جنبش مکشفه ها( ززآ ) ، حالت تهاجمی خود را حفظ کرده اند. مکشفه بودن، سلاح مبارزه آنهاست، و یک قدم برای مدارا و ملاطفت عقب نشینی نکرده و نمی کنند، با گردنی افراشته در جامعه گشت و گذار دارند و بعد از تسخیر خیابان از حضور خود، به دنبال تسخیر نگاه ها و تهی کردن نگاه ایرانی از ارزش خانواده، عفت، غیرت و ناموس و پس از این تغییر، و در گام بعدی به دنبال کسب حقوق و اقتدار قانونی برای سبک زندگی برساخته خود خواهند بود. 🟥جنس جنبش ززآ و مکشفه بودن در دنیای مدرن، برای بخش وسیعی از نوجوانان و جوانان جذابیت دارد. جنس این جذابیت نه از روی فرهیختگی که صریحا بخاطر جذابیت های جنسی و تقلیدگرایی از ظواهر مدرنیته است، و این جذابیت خطر تسخیر آهسته و البته کاملا هیجانی و غیر عاقلانه را صد چندان می کند. نتیجه این روند، نه وجود مدارا در جامعه، بلکه سرعت گرفتن روند هیجانی و جنسی است. چرا که یک طرف مدارا دارد و یک طرف در حال شکستن مرزهای فرهنگی پیش روی خود است. 🟩باید دید جامعه ایرانی، در مقابل این تهاجم و طاعون جذاب، تا کی مدارا را بر خود لازم می داند. آیا خود آگاهی تازه ای خواهد داشت؟ https://eitaa.com/Alamesorkh

یکی از بدبختی های اسلام همین عمامه به سرهایی هستند که برای « #گوشت_تلخ » پناهیان در یک برنامه تلویزیونی ندیده و گوش نداده، سه روز هست پشت تریبون ها فریاد می زنند، تا جایی که #پناهیان مجبور بشه بگه غلط کردم! اما سال گذشته چادر از سر زن مومن کشیدند، جوانان مومن را سلاخی کردند، فحاشی ای که به دین و اسلام نکردند نبود، هر فسقی بود مرتکب شدند، اما از اینها صدا در نیومد! اما حالا که جامعه به وحدت و همصدایی علیه یهود صهیونیست رسیده اینها نگران ابهت و مقام شامخ پیامبر و حضرت امیر میشوند! روزی که اسلام گرفتار فتنه بود، اینها ساکت بودند، انتظار دارند باور کنیم حجت اسلام هستند و باور کنیم #غیرت دینی دارند؟ #حجاب #فتنه @Alamesorkh

🟩پیرامون #حجاب و اجرای طرح تذکر پلیس به زنان مکشفه 🟥سعید اسماعیل دخت/دانش آموخته حوزه/کارشناس ارشد علوم سیاسی #فتنه #تهاجم_فرهنگی #غیرت #طرح_نور @Alamesorkh

سایر نوشته ها در مورد #حجاب 👇

🟩پیرامون #حجاب و اجرای طرح تذکر پلیس به زنان مکشفه ۲ 🟥سعید اسماعیل دخت/دانش آموخته حوزه/کارشناس ارشد علوم سیاسی #فتنه #تهاجم_فرهنگی #غیرت #طرح_نور @Alamesorkh

🟢بسم الله ⚪صفر-صفری که شش صفر شد! ⚪سعید اسماعیل دخت، دانش آموخته حوزه و دانشگاه 🔴بازی پیروزی و سپاهان، صفر-صفر تموم شد، اما شاهد اتفاقات ناگوار اخلاقی در این بازی بودیم. یک شکست اخلاقی برای جامعه ما! که می تواند درس عبرتی برای همه فعالان فرهنگی و اخلاقی باشد. ⚫این بازی در حضور نزدیک به 60 هزار نفر تماشاگر خانم و آقا برگزار شد. اتفاق زننده و بسیار بسیار تلخ این بود که قبل و حین بازی شاهد رد و بدل شدن شعارهای رکیک جنسی بین طرفداران خانم تیم قرمز و آقایون طرفدار تیم زرد بودیم. ⚫این نتیجه دست پخت چه کسانی است که در ورزشگاه چند هزار نفر بیایند و همان شعارهای جنسی ای که در دانشگاه شریف شاهدش بودیم را این بار در ورزشگاه هم بشنویم! ورزشگاه آزادی و دانشگاه شریف دستپخت کیست؟ ⚫رفتن خانم ها به ورزشگاه ها ممنوع بود، البته بیشتر در همین فوتبال مساله بود. ما که هر از گاهی صدای شعارها را شنیده بودیم، جرات رفتن به ورزشگاه را نداشتیم! اما می دیدیم یک عده خانم و آقای به ظاهر مذهبی فعال رسانه برای آزاد شدن ورزشگاه از ورود خانم ها سر و دست می شکنند و بقیه را متهم به دگم اندیشی و سلفیت و طالبانیسم می کنند! حتی همین فعالان رسانه ای به ظاهر حزب الهی! که حالا ممکن است صورتی باشند، قرمز باشند، سفید باشند، می گفتند برای اینکه دشمن در رسانه ها و فلان کس ها به انقلاب و نظام حمله نکنند! برای اینکه شکاف اجتماعی ایجاد نشود! برای اینکه فیفا! حق و حقوق و فلان و بیسان .... «ولش کنیم! » ⚫کار به جایی رسید که عملا امکان مطالبه برای فضای جامعه مذهبی مسدود شد و در یک جهت انفعالی، دولت آقای رئیسی این اجازه را به بانوان برای ورود به ورزشگاه ها دادند. و بعضی اطرافیان از آن به عنوان دستاورد برای اثبات حقوق بانوان یاد کردند! ◻البته خوانش من از قضیه این است که نقطه اشتباه، آغاز انفعال در تفسیر و روایت از مساله و پاسخ اون بود، و الا دولت رئیسی فقط کار را تمام کرد. جامعه مذهبی صرفا نظاره گر و واکنشی عمل میکرد و بجز یک سری صحبت های کلی چیزی نداشت و کم کم مقهور خوانش فضای لیبرال، و مذهبی های صورتی قرار گرفت. در نتیجه با عقب نشینی در نگاه و تفسیر فضا، در فضای کلی فرهنگی کشور این اجماع بر ترجیح "اخلاق" به جای "مطالبه(و نه حق)" شکل نگرفت. دولت رئیسی هم نمی کرد، مساله در آستانه شکاف قرار گرفته بود اما انجام این کار هم خود افتخاری ندارد که رسانه ها و افراد نزدیک به دولت بخواهند آنرا به عنوان یک رزومه برای خود ثبت کنند. این آخرین دست پخت اتحاد لیبرال های فرهنگی و حزب الهی های صورتی و البته انفعال ماست. نه دخالت آمریکا و اسرائیل! 🔴جامعه مذهبی ما چون خوانش و تفسیر واقعی خود از فضا را نداشت، در یک فضای انفعالی و فقرِ ترسیم و تبیین فضا، در سایه نبود صفوف متحد و مطالبات به حق و ایستادن عاقلانه و فعالانه بر سر ارزش ها و اصول و خوانش های اجتماعی واقع بینانه اخلاقی، دچار غفلت و گسست شد. در نتیجه خوانش لیبرالی چه از سوی لیبرال های خالص و چه مذهبی های لیبرال فرهنگی بر فضای کلی جامعه غلبه یافت. 🔺اما نکته مهمتر از بحث ورزشگاه رفتن بانوان، نسخه ای است که همان فعالان فرهنگی و رسانه ای و سیاسی، اکنون در بحث حجاب و عفاف جامعه دقیقا با همان خوانش، ادبیات و توجیهات دارند برای جامعه ترسیم می کنند. همان بحث از شکاف اجتماعی! سوء استفاده رسانه ها! و مهمترین مساله باز هم فهم درست و دقیق به موضوع و یافتن خوانش اقناع گر اخلاقی است. ⁉نبرد، نبرد تفسیر و خوانش ما از یک قضیه است. بحث این است که ما مقهور مطالبات غیر اخلاقی جریان لیبرال فرهنگی باشیم و یا به دنبال ترویج و تبلیغ خوانش و ایستادگی مطالبات اخلاقی خود؟. ⁉بحث این است که همانطوری که اتفاقات تلخ ورزشگاه جریان لیبرال را در موضع خود منفعل نمی کند، و آنرا به صرفا "استثنائهای موردی" تقلیل می دهد! تا حساسیت های اخلاقی قضیه را از بین ببرد، نباید جامعه مذهبی و حزب الهی هم در مقابل یکی دو اتفاق در اجرای احکام اخلاقی جامعه منفعل عمل کند. ⁉همه قضیه بر می گردد به توان و میزان فعالیت ما در تفسیر از فضا و اتفاقاتی که در جریان است. ✅جریان لیبرال با بزرگنمایی مطالبات و کوچک نمایی آسیب ها به دنبال قبولاندن حکم های غیر اخلاقی خود برای همه جامعه است، مانند قضیه ورزشگاه، و از طرفی به دنبال کوچک نمایی مفاسد اخلاقی و بزرگنمایی خطاهای احتمالی در اجرای برنامه های اخلاقی است. جامعه مذهبی و حزب الهی هم باید به دنبال ترویج استقامت فرهنگی با تبیین واقع نمایی بزرگی مفاسد اخلاقی در حال جریان در خیابان و فضای فرهنگی کشور، و کوچکی خطاهای احتمالی در اجرای احکام اخلاقی جامعه باشد. این یک نبرد است، نبرد خوانش، مواظب باشیم مقهور خوانش نشویم! #فتنه #حجاب #طرح_نور #تهاجم_فرهنگی #جهاد_تبیین #فوتبال #پرسپولیس #سپاهان #فرهنگ #لیبرالیسم @Alamesorkh

صفای دل و نورانیت مادر شهید رو‌ حس می کنید... خیلی از لزوم #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر گفتیم، اما الان خوبه که تاکید کنیم که «دل» و «صفای» ضابط امر به معروف در اجرای کار هم خیلی مهمه. عکس شهید در همان قاب قدیمی نوستالژیک، با عکس آقا چسبیده به قاب، شاخه های رز و نیمکت مهربانانه در یک جای دنج. با وجود اینکه عموما گفتن مستقیم یک مطلب توی ذوق می زند، اما از اول تا آخر کلیپ بجز عاطفه و حس مادری و مادر بزرگی مهربان چیزی منتقل نمیشه. مخاطبان کم حجاب، مکشفه و حتی دختران تازه به تکلیف رسیده، به خوبی این را «می فهمند». #حجاب #شهید #طرح_نور @alamesorkh

🟢حاشیه ای بر دو زبان، زبان معنا و زبان فاحشگی در شهادت رئیس جمهور 🔴سعید اسماعیل دخت/دانش آموخته حوزه و دانشگاه ◻یک روی سکه اول به چشم یک خبر فریب به آن می نگرستیم، با اخبار پیاپی، نگرانی ها بیشتر شد. به دنبال آن، دعا و مناجات و حزن و توسل در اماکن و مشاهد مشرفه، بخصوص در حرم مطهر علی بن موسی(ع)در شب ولادت امام برای خادمش.یکپارچه دعا و توسل برای چنگ زدن به ریسمان الهی، برای کسب و جلب تقدیری و معجزه ای که شاید کلیدش دعا و تضرع ملت باشد. شب تا صبح خیلی ها نخوابیدند، خیلی ها هم که از خستگی خوابشان برد، ده بار تا صبح بیداری شدند و مدام خبر می گرفتند. مه غلیظ تر، باران، برف در ارتفاعات، امیدها کمتر می شد و تضرع ها بیشتر.سرانجام معلوم شد که قضای الهی چیز دیگری نوشته شده بود. و این بار نه سلم و سلامت که سوختن برای ابراهیم نوشته شده بود. و این استعاره معنوی چنین نوشته شد که #خادم_الرضا در شب میلاد امام رضا، در راه خدمت به مردم به حق پیوست، انّا لله و انّا الیه راجعون. اما ... ◻روی دیگر سکه در یکی از شبکه های اجتماعی عده ای از دختران و زنان نوشته اند«رئیسی مرده باشه من نود می دم!» نود می دم؟ با گشت و گذار و پرس و جو فهمیدیم مقصودشون اینه که عکس برهنه خود را منتشر می کنند! آنها در این فکر و هیجان که خبر مرگ کسی را بشنوند که از او نفرت دارند، و به میمنت و برای شاد باش خود چه را عرضه می کنند؟ چه دارند عرضه کنند؟ جمع خود را با چه گرم می کنند؟ جنسیت. این همه دارایی این روی سکه است. تنها دارایی فاحشه همین است، جسم و جنسیت. چیزی برای عرضه در این بازار ندارد تا از قِبَل آن برای خود دارندگی ای کسب کند، جلب کند. قدرت تکلم و زبان بیان او همین است. حتی کلمات او هم محدود به همین زبان است. فریاد اعتراض او هم همین است، فحاشی جنسی. همه این ها برای این است که اساسا هویت او "جنسی" (و نه حتی جسمی و بدنی) است، او به مادر هم می خواهد اشاره کند، نه اشاره به محبت مادری که اندام خود را پشت تربیون به عنوان نماد مادر نشان می دهد! بحث نه اندیشیدن به مسائل جنسی، بلکه فراتر،جنسی اندیشدن بلکه یک زبان جنسی است! ◻یک زبان زبان معنا و معنویت است و یک زبان زبان جنسی. زبان معنا صحبت و تکلم با زبان جنسی را برای خود عار و ننگ و بی ادبی می داند، از نظر این زبان، عفت و پوشش لازمه ورود به زبان معناست. در مقابل، زبان جنسی، جدای از اینکه اساسا اعتقادی به معنا و معنویت ندارد، زبانی بجز جنسیت ندارد، در نتیجه برای او عفت نه ارزش، بلکه مانع است. مانع تکلم، مانع بیان، مانع آزادی، مانع هویت. این جریان، هسته هویتی و ذاتی جنبش ززآ است، و اگر در مواردی چنین برهنه خودنمایی نمی کند، صرفا بنا بر ملاحظات عرفی، نمودهای هویت خود را پنهان می دارد. چه اینکه برای جنبش ززآ هم مکشفه و هتک عفت یک بیان بوده و هست. نخبگان آنها هم در دانشگاه دنبال تولید ادبیات و کرسی برای جمع کردن حامی نبوده و نیستند، بلکه ساخت شعارهای جنسی در دانشگاه شریف و غیره اوج هنر بیان آنها بود. ◻خاصیت هر زبانی وجه ارتباطی آن است. اصلا و اساسا زبان در جامعه معنا دارد. فرد و فردیت زبان نمی خواهد. زبان جنسی و جسمی، هم یک زبان است، از این جهت یک شیئ ارتباطی و به تبع آن اجتماعی است. کسی که می گوید بدن من، لباس من، جنسیت من، حق من است، دچار تناقض است، چه اینکه اگر بدن، لباس و جنسیت زبان او نیست، چگونگی آنها در اجتماع نباید برای او مهم باشد، اینکه مهم است و نوع خاصی از این ها را برای حضور اجتماع وحتی اعتراضات سیاسی و یا شادی خود انتخاب می کند اعتراف ناخودآگاه به ارتباطی بودن و زبانی بودن این امور است. و هر آنچه ارتباطی است، شخصی نیست. و همانطوری که شما نمی توانید در جامعه فارسی بگویید نان و منظورتان آب باشد، نمی توانید مکشفه باشید، لباس زننده بپوشید و بگویید من عفیفم و شعار بدهید " هیز تویی، هرزه تویی، زن آزاده منم". چه اینکه آزادگی و هرزگی در نوع رفتار افراد در جامعه و انطباق آن با ارزشهای آن معنا می یابد، با شعار، یا به قول شاعر با حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمیشود! ◻نمودهای تقابل این دو زبان معنا و جنسی قابل رد گیری است. عروج آیت الله #رئیسی یک آوردگاه است، که هر زبانی با بیان خود، تفسیری از آن دارد. یک زبان معنا و یک زبان جنسی. زبان معنوی بنا بر هویت معنوی از این اتفاق چیزی می فهمد و با همان زبان خودش یک تفسیر و یک رفتار ارائه می دهد و زبان جنسی بنا بر هویت جنسی خود از این اتفاق چیز دیگری می فهمد و با زبان خودش یک رفتار بروز می دهد. 🔺بحث تقابل جریان #حجاب و عفت با جریان برهنگی و کشف حجاب، بحث فراتر از یک رفتار، بحث گویش و زبان جامعه ایران است. 📖@alamesorkh

🟩 استقامت برای اعتماد، اطمینان و عشق 🟩 یکی از اساتید ما در دانشگاه، دوره ارشد خود را در آلمان و دوره دکتریشان را در آمریکا گذرانده بودند. هر چند شخصیت متین و قابل احترامی داشت. اما تیپ شخصیتیش اینجوری نبود که بگوییم از این آدم های اصطلاحا دینی و مقدس است. نه. با این حال یک روز سر کلاس بحث اعتماد اجتماعی بود و ایشان خاطره ای جالب از دوره دانشجویی خودشان در آمریکا یا آلمان، الان دقیق یادم نیست، تعریف کردند که جالب بود. ایشان در شرف بازنشستگی بودند و از این حیث این داستان برای دوره جوانی ایشان یعنی حوالی اوایل انقلاب است. از این جهت با توجه به سیل تخریب فرهنگی در غرب بعد از حدود پنجاه سال، خود شما ببینید الان آنجا چه خبر است. 🟥 ایشان می گفتند هم اتاقی من با یکی از دختران دانشگاه آشنایتی پیدا کرد و با هم دوست شده بودند. یک روز دیدم خیلی مشوش و نگران است. قرار ندارد. گفتم فلانی مدتی است حال خوشی نداری؟ گفت آره. حتما خبر داری که من با فلان دختر دوست شده ام . گفتم بله. گفت : من قصد ازدواج با او را دارم. گفتم : خب این که چیز خوبی است. اینجا جمله ای گفت که من مبهوت ماندم، گفت اما من اصلا نمی توانم به او اطمینان کنم که او به من خیانت نکند! حتی به خودم هم نمی توانم اطمینان کنم که به او خیانت نکنم! 🟥 ما، جامعه ما، به یک سری نعمت های عمیق عادت کرده ایم. و اصطلاحا حجابِ عادت ما رو فرا گرفته. برخی متوجه نیستند نوع رفتارهایی که در جامعه انجام می دهند، نوع رفتارهایی که در جامعه از روابط و تعامل گفتاری تا جنسی، رفتارهای متهورانه در خود نمایی و خود آرایی پایه های چه نعمت بزرگی را از خودشان و جامعه سلب می کند. جامعه ای که در اون حتی نمی توانی به خودت و معشوقه ات هم اطمینان کنی! جامعه ای فاقد عشق و پر از رفتار جنسی! چیزی شبیه یک کاباره یا فاحشه خانه بزرگ. آیا روح انسان در چنین جامعه ای به آرامش و اطمینان می رسد؟ 🟥 اسلام بر پایه یک سری احکام و قوانین خودش یک جامعه ای بوجود آورده که یکی از اثرات این مجموعه و منظومه آرامش و اطمینان اجتماعی است. عدول از این منظومه در سطح فردی، موجب تخریب شخصیت خود فرد و بر هم خوردن تعادل روحی و روانی او میشود. اما وقتی این رفتار غلط و طرد حکم اسلامی، در سطح اجتماعی و توسط جمع کثیری از افراد صورت گیرد، موجب تخریب آن اطمینان و اعتماد کلی جامعه و زیر ساخت های انسانی اون میشه. از این جهت، بر مسلمانان و حکومت اسلامی واجب است که از این حقوق اجتماعی جامعه و آیندگان صیانت کند. 🟥 یکی از ریشه های رفتار و پوشش زننده برخی خانم ها و آقایون در سطح جامعه، احساس امنیت کلی ای است که جامعه اسلامی بواسطه حاکمیت اسلام در جامعه برای خود ایجاد کرده. این افراد به مانند کسانی می مانند که میوه درختی را می خورند و شاخه هایش را می شکنند! این افراد بهداشت و امنیت اجتماعی جامعه اسلامی را متزلزل می کنند. آنها را اگر در جامعه آمریکا و آلمان قرار بدهیم، حتما بعد از مدتی باید بین داشتن همچین رفتارها و پوشش های زننده و تجاوزهای گاه و بیگاه خیابانی به خود و داشتن یک زندگی عادی یکی را انتخاب کنند. اما آنها در جامعه ایران اسلامی، در حالی رفتار متهورانه و تخریبگرانه دارند که به زندگی عادی خود هم می رسند. عادی بودنی که محصول امنیت کلی جامعه اسلامی است. 🟥 اگر حکومت اسلامی و قوا و مجریان اون قدرت و عرضه و دور اندیشی برای اجرا و فهم این صیانت را نداشته باشند، این تکلیف از عموم افراد جامعه ساقط نیست. چون در واقع ما با استقامت بر ارزشهای خود در سطح فردی، خانوادگی و تا حد امکان اجتماعی، از اعتماد، اطمینان و در نهایت تداوم عشق، محبت و خانواده خود محافظت می کنیم. 🖋️ سعید اسماعیل دخت ، دانش آموخته حوزه، کارشناس ارشد علوم سیاسی #حجاب #عشق #امنیت #اسلام 👇👇👇👇 @alamesorkh

♦️خیلی عجیبه... ♦️در حالی که تغییر قیمت #بنزین در این شرایط اقتصادی مردم, به عنوان یک عامل جهنده برای فشار بر مردم ذکر می شه. دولت و وزرا و رسانه های منتسب به اونها، مرتب دارند به اون میپردازند و فشار بر مردم عادی رو توجیه می کنند. طوری که همه مردم فهمیده اند که تصمیم دولت بر تغییر قیمت بنزین هست. عجیب اینکه، کسانی( که عمدتا همفکر دولت هستند) در لوای حمایت از مردم و با جو زدگی و بدون مطالعه و بررسی ، به جای تمرکز بر روی مسأله افزایش قیمت بنزین، بر روی کوبیدن لایحه عفاف و حجاب تمرکز کرده اند! ♦️با اینکه اجرای طرح عفاف و حجاب مسأله اکثریت مطلق مردم عادی جامعه نیست. چون پوشش عرفی و عادی جامعه چیزی نیست که در طرح عفاف و حجاب، براش برخورد یا جریمه ای تعیین شده باشه و جریمه صرفا برای کسانی است که کشف حجاب می کنند و فشار اصلی بر روی سلیبریتی ها و افراد مشهور مروج برای کشف حجاب و نیز فعالیت های سازمان یافته است!. و از این جهت، مسأله کشف حجاب، صرفا دغدغه بخش کوچکی جامعه(عمدتا خوشگذران، متمول و مرفه) و گروه های مفسد سازمان یافته است. ♦️حالا خود بیابید که چرا بر روی دغدغه بخش آیفونباز جامعه (کشف #حجاب ) متمرکز شده اند و با در اختیار داشتن رسانه های اقماری و با پیوند با سلیبریتی ها، به دنبال درشت نمایی دغدغه یک اقلیت برای همه جامعه، و توجیه و پوشاندن فشار بر اکثریت مطلق جامعه(گرانی بنزین) هستند. 👇👇👇👇 @alamesorkh

🚕زالو بازی رسانه ها با رانندگان اسنپ ! 🌀یکی از خط های ویژه دولت و رسانه های حامی اون برای کوبیدن #لایحه_عفاف_و_حجاب، پرداختن به دروغ جریمه شدن رانندگان تاکسی های اینترنتی است. 🌀در حالی که اجرای این قانون هیچ اخلالی در کار راننده نیست، بلکه صرفا یک سری تعهدات برای اصلاح نرم افزاری برای اسنپ ایجاد می کند. 🌀اما چرا میگوییم کار دولت و رسانه های حامیش در ایجاد نگرانی برای رانندگان تاکسی اینترنتی ها زالو بازی است؟ 🔴کافی است سری به صفحه دانلود برنامه اسنپ رانندگان در بازار بزنید و نظرات رانندگان اسنپ رو مطالعه کنید: http://cafebazaar.ir/app/?id=cab.snapp.driver&ref=share 🌀نزدیک ۹ میلیون نفر این نرم افزار رو نصب کرده اند. قریب به ۲۵۰ هزار نفر از رانندگان نظر خودشون رو نوشته اند. میزان رضایت رانندگان از شرکت متوسط هست در حالی که میزان رضایت مسافران عالی است! 🌀برای فهم چرایی این تفاوت، کافیست سری به نظرات رانندگان در همین صفحه بزنید و متوجه شوید مطالبات اولیه ای که این رانندگان دارند که هیچ توجهی تاکنون از سوی اسنپ و دولتها نسبت به اونها صورت نگرفته. 〰️پرداخت نشدن سهمیه بنزین 〰️حق بیمه 〰️خدمات تعمیری 〰️کمیسیون بالا 〰️مبلغ پایین سفرها 〰️بی احترامی مسافران و... تنها بخشی از این مطالبات است که رانندگان اسنپ نوشته اند. 🌀اما در همین شرایط دولت و رسانه های حامی او به جای پرداختن به این همه مطالبه، با شبهه دروغ، به دنبال فضاسازی و نگران کردن این قشر هستند. 🌀اگر شما دلسوز رانندگان تاکسی های اینترنتی هستید به بنزین و بیمه و مکیدن خون اونها با حق کمیسیون بالا رسیدگی کنید. #حجاب @alamesorkh

🟢 اسلام ناقص، اسلام تخریبگر 🟢یکی از نقاط عمده‌ای که ازش بسیار بسیار ضربه خوردیم، دست کم گرفتن قدرت خودمان بوده است. مومنان به اسلامی که خود را متصل به منبع قدرت نمی بینند. لذا در خارج و داخل در پی سازش بر روی اصول می افتند و به نام مصلحت گام به گام اجازه رخنه موریانه ها می دهند. 🟢 راه ها می توانند متفاوت باشند، اما به نام هر چیزی, کنار زدن هر اصلی خطاست. یک روز به نام آزادی و عدالت از استقلال و مقاومت ، روز دیگری به نام مقاومت از معنویت و عفاف. 🔴 زیر زیرکی، «نومن ببعض و نکفر ببعض» در بسیاری از ماها نهادینه شده. این یعنی ما معتقد به اسلام آنچنان که هست نیستیم. بلکه معتقد به اسلام, آنچنان که میخواهیم یا می توانیم هستیم. در واقعیت علمی یا عملی در خود توان پیشبرد اسلام کامل نمی بینیم. چون نمی توانیم مومن باشیم، کافر می‌شویم. یعنی من مومن به بخشی از اسلام، کافر میشوم به بخشی دیگر از اسلام. دیگری به همین شکل مومن به بخشی که من کافرم و کافر به بخشی که من مومنم. 🔴به جای ترمیم نقص خود، در پس پوشاندن(کفر) نقص خود می رویم. و این نقطه آغاز تخریب پیوستگی(ولایت) است. ولایت بین مومنین. 🔴 به جای اینکه دست در دست هم موید هم باشیم، در پی تصحیح و تکمیل هم باشیم. اسلام خود را به جنگ اسلام دیگری می بریم. و استفاده اش را که می برد؟ جبهه نفاق و کفر. 🔴جبهه کفر و نفاق، از هیچ تلاشی در هیچ جبهه ای فروگذار نیست. هر جبهه ای را به نام دیگری وتو کنید، فردا از همان رخنه رها شده و مغفول، همان اولویت اول شما را می زند. شما سرگرم مقاومتید، او اقتصاد و فرهنگ را هم مینوازد. خانواده و جامعه را هم می نوازد. 🔴 نمی دانم این ذهنیت حالا این طرف اسلام رو رها کنیم، بچسبیم به اون طرف اسلام از کجاست؟ اینکه موضوعی از موضوعی مهمتر است درست، اولویت بیشتری دارد درست. پیش برد همه جانبه احتیاط و تدبیر می طبد، درست. اما ما هیچ جا «ولش کنید» نداریم. #حجاب #خانواده #مقاومت #عدالت #ولایت 🔻🔻🔻🔻 @alamesorkh

🔴 در پاسخ به عزیزان دلسوزی که می گویند فعلا امنیت مهمتره، فعلا اوضاع منطقه...فعلا رژیم صهیونیستی... 🪡برا مسئولین اگر امنیت اهمیت داره چرا جلوی خبرآنلاین و انتخاب و جماران رو نمی گیرن که روزی ده تا مصاحبه از ده تا آیت الله توی قم میذارند و تشویش اذهان عمومی می کنند. بعد شورای عالی امنیت رو می کشند وسط تا طرح حجاب رو وتو کنه؟ اگر امنیت مهم تره، چرا عفاف باید فدای امنیت شود، اما آزادی سایت های آقازاده ها نه؟ یا دارند ما رو بازی می دهند. با نام امنیت، یا اونقدر خودشونم نمی فهمند که دارند از لیبرال‌ها و رسانه هاشون بازی میخورند. #عفاف #حجاب 🔻🔻🔻🔻 @alamesorkh

آیت‌الله مکارم شیرازی: منافع برخی در ترویج بی‌حجابی است. #حجاب @alamesorkh

نماینده قم در مجلس گفته: "دولت در این دوره در بخش وام‌ها فعال نیست به همین خاطر بانک‌ها نیز وام‌ها به ویژه وام‌های ازدواج و فرزندآوری را بسته‌اند. " 🔶 ببینید، این دولت و مسئولینش همون هایی هستند که میگن باید کار فرهنگی کرد برای #حجاب، با قانون کسی محجبه نمیشه! خب ازدواج یک اتفاق فرهنگیه، خانواده یک نهاد فرهنگیه! برای جلوگیری از فحشا و بی بند و باری! این نه، پس چی آره؟! ➕به شتر مرغ گفتند بار ببر گفت نه من مرغم. گفتند تخم بذار، گفت نه من شترم! 🔻🔻🔻🔻 @alamesorkh